Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 241

પણ મારી જેમ
રજીસ્ટર્ડ નં. ૩ ૪ર૬૬ વાર્ષિક લવાજમ રૂ. ૪
પ્ર. જૈનવર્ષ ૧૪-પ્ર.જીવન વર્ષ ૩
અંક ૧૬
પૂબ જJવન
મુંબઈ, ડીસેમ્બર ૧૫, ૧૯૫૫, ગુરૂવાર
શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર આફ્રિકા માટે શીલિંગ ૮.
છુટક નકલ: ત્રણ આના #ા ઝાડ બાલ બાલ લાલ = so ઝાલા a ste તંત્રીઃ પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા જા જા જા ના કાકા કા ગ્રાહક at are seats
નઈ તાલીમ | મુંબઈ જૈન યુવક સંધ પર્યુષણુપર્વ વ્યાખ્યાનમાળામાં પંડિત સુખલાલજીના પ્રમુખપદ નીચે અપાયેલું વ્યાખ્યાન]. પૂ. પંડિતજી, ભાઈઓ તથા બહેને !
તેમાંથી સાત વર્ષ છૂટે છે, ને કમનસીબ હોય તે બારતેર વર્ષે. આ નઈ તાલીમ વિષે મારું કહેવાનું શરૂ કર્યું તે પહેલાં એક વાત હોય ત્યારે શેરીમાં રમતે હેય, ઝાડે ચડતે પડતે હાય, હેર ચારવા આપ સૌની સમક્ષ રજૂ કરી દઉં કે નઈ તાલીમને મારે સ્વાનુભવ જતે હાયટૂંકાણમાં તે હાથપગ હલાવવામાં આનંદ માનતા હોય છે. પાયાની કેળવણી ને ઉત્તરબુનિયાદી પૂરતા જ છે. મહાવિદ્યાલયની સાત કે દસ વર્ષ સુધી તેને તે ચલાવવાની બંધી કરવામાં આવે છે; . કક્ષામાં અમે બે વર્ષથી પ્રયોગ શરૂ કર્યો છે, પણ તેને વિષે ખાતરી એટલું જ નહીં પણ એવા ખાસ સંસ્કાર આપણે તેને આપીએ છીએ પૂર્વક કહેવા જેવી સ્થિતિ હજી નથી. પણ સાથેસાથ હું એમ માનું કે જેમ હાથપગ ચલાવવાનું ઓછું તેમ સંસ્કારિતા વધારે. ભણેલા છું કે નઈ તાલીમને સામાન્ય સિદ્ધાંત એ જાતઅનુભવે જ સમજાય માણસની આપણી વ્યાખ્યા આ સિવાય બીજી શી છે ? ભણેલાને તે નથી, પણ હરકેઈ વિચારશીલ નાગરિક તે સમજી શકે તે છે. આજને વ્યવહાર પણ બીજો શે છે ? જેમ ભણતર વધારે તેમ
આપણે સ્વરાજ લાવ્યા છીએ, અને એ સ્વરાજ તે લોકશાહી પગાર ને પ્રતિષ્ઠા વધારે અને કામ ઓછું; જેમ ભણતર ઓછું તેમ સ્વરૂપનું સ્વરાજ્ય છે. આ બે હકીકત આપણી સામે છે. કામ વધારે, વેતન અને પ્રતિષ્ઠા ઓછાં. આ શું હકીક્ત નથી ?
લોકશાહીમાં આપણે ઘણા ફેરફાર કર્યા છે. ધ્વજ બદલ્યો છે, આપણી પ્રાચીન સંસ્કૃતિ જેનું આપણે ગૌરવ કરીએ છીએ રાજ્યવહીવટની ભાષા બદલી રહ્યા છીએ, અર્થરચના બદલવાનાં પગલાં તેમાં તે વિદ્વાન ઋષિઓ કહેવાતા ને તેઓ ઝૂંપડાંમાં રહેતા ને ગોપાલન લઈ રહ્યા છીએ ને તે તદ્દન બંધબેસતું છે. જે વસ્તુ સામ્રાજ્યમાં કરતા, વેદમંત્ર ભણાવતા. મારું નમ્ર મંતવ્ય છે કે લોકશાહીના નામ શેભે તે સ્વરાજ્યમાં ન શોભે. ઉનાળાનાં કપડાં શિયાળામાં ન ચાલે; વગરની પણ એ કેળવણી લોકશાહીને અનુકૂળ હતી. કારણ કે લેકતેને બદલવાં જ રહ્યાં. આ જ રીતે આપણે લોકશાહી લાવ્યા પછી શાહીમાં સૌથી વ્યાપક ગુણ જોઈએ છે તે લોકોનુસંધાન. લેકિનાં કેળવણી પણું બદલવી રહી. દુર્ભાગ્યે તે વિષે આપણે ત્યાં ઓછું કામ સુખદુઃખનાં સંવેદને અનુભવવાની ક્ષમતા હરેક નાગરિકને લોકશાહીની થયું છે. મોટા બધે આપણે બાંધ્યા છે, ને બાંધીએ છીએ; તે જરૂરી કેળવણીમાં અપાવી જોઈએ. તે જ લોકશાહી સાચી બને, ને તે જ છે. પણ લોકોના મનમાં થતું ધોવાણ, તેમાંથી નિરર્થક વહી જતી તે આફત સામે ટકી શકે.
ત, ધરવા માટે આપણે કળણના લીમી કાઈ બથ શ્રીકૃષ્ણ એ પ્રાચીન યુગના લેકમાન્ય હતા. લોકોએ તેમને જના વિચારવી જોઇએ.
અવતારી પુરૂષ કહ્યા, કારણ કે તેમણે જીવનભર લોકોને પક્ષ લીધે; . નઈ તાલીમ તેવી એક યેજના છે, કેવી કેળવણી લેકશાહી સાથે નિરાધાર, અનાથ અને અન્યાયપીડિતનું તેઓ આશ્રયસ્થાન હતા; બંધબેસતી થાય ? અબ્રાહમ લિંકને લોકશાહીની પ્રસિદ્ધ વ્યાખ્યા આપી દ્રૌપદીની પ્રાર્થનામાં તેની સાહેદી પડી છે; ખુદ પિતાના પાંચે પતિને છેઃલોકો માટે, લેકા દ્વારા ને લેકેનું રાજ્ય તે લોકશાહી. આપણી આધાર પણ ગયા ત્યારે તેણે આર્તસ્વરે કાને ધા નાખી ? કેળવણી લેકની કેળવણી છે ખરી ? લોકો માટે છે ખરી ?
aોવિંદ્ર સૂરિવારજૂ or mગનવિચ 1 લોકે ખાણમાં, ખેતરમાં કામ કરે છે, ગામડાંમાં વસે છે.
कौरवैः परिभूतां मांकिम् न जानासि केशव ॥ * આપણે બધા જે પાઠયપુસ્તકો દ્વારા ભણી ગયા છીએ, જે. ને ખરે જ શ્રીકૃષ્ણ દ્રૌપદીની વહારે ધાયા. રીતે ભણીએ છીએ, તેમાં લોકોના આવા જીવનને પડઘો
પણ શ્રીકૃષ્ણમાં જનસામાન્યનાં સુખદુ:ખ અનુભવવાની આ છે ખરા ? તેમના આ જીવનને કોઈ સ્પર્શ ભણતર દરમિયાન થાય
સંવેદનશીલતા કયાંથી આવી ? છે ખરા ? પાઠયપુસ્તકમાં કેટલા પાઠો ખેતીના હોય છે? કેટલા ગોપા
ભગવાન વ્યાસે તેનું મૂળ પણ તેમનું બાળપણ ચીતરીને બતાવી લનના હોય છે ? સમયપત્રકમાંથી કેટલે વખત લોકોના જીવન અંગે
દીધું છે. શ્રીકૃષ્ણ બાળપણ ગાવાળા, ગોપીઓ ને ગાય સાથે ગાળ્યું ઊભા થતા કોયડાઓ જોવા, તપાસવા ને સમજવા માટે આપવામાં
હતું, ગાયો ચારી હતી, છાશ ઘુમાવી હતી, ને છાણુવાસિહું કર્યું હતું. આવે છે ? તટસ્થ રીતે જોઇએ તે ચાલુ કેળવણી તે લોકશાહીની
ટોલ્સ્ટોયની ભાષામાં કહું તે હાથે આંટણ પડવા દીધાં હતાં, તેથી કેળવણું નથી પણ લેકવિમુખ કેળવણી છે; કારણ કે તેમાં લેક અને
પથ્થર ફેડનારા, લાકડાં ચીરનાર, ટાઢતાપમાં અધભૂખ્યા રહેનારાનાં તેના જીવનને સ્થાન નથી. દાખલા તરીકે લોકોનું જીવન એક યા બીજા
સુખદુઃખને તેમને અનુભવ થતો, ને ગોકુળનું સ્મરણમાત્ર થતાં તેમની પ્રકારના સમાજોપયોગી શ્રમમાં વીતે છે. વર્ણથંભ્યા આ સમાજોપયોગી આંખે આંસુથી ભરાઈ જતી હતી. પણ શ્રીકૃષ્ણને ખલે પુરાણને પરિશ્રમ સિવાય સંસ્કૃતિ ટકવી પણ શકય નથી. છતાં બાળક જ્યારે લાગે કવિકપના કહેવાય. જે કે ઉત્તમ કવિઓ આર્ષ દટ્ટાઓ હોય છે, આપણી શાળામાં દાખલ થાય છે ત્યારે પહેલું સૂચન તેને શું થાય પણ તે જવા દઈએ. છે ? “અદબ પલાંઠી વાળીને બેસે.” માસ હાથપગ હલાવતે હોય, , ઇતિહાસના દાખલા લઈએ. અમેરિકાની લોકશાહીના ઉતમ પ્રવૃત્તિમાન હોય છતાં શાંતિ ને વ્યવસ્થા હોય તે કલ્પના જ આપણા અંશે આપનાર ત્રણ જણ ગણાય છે. બેન્જામિન ક્રાંલિન, જેફરસન, મનમાં વળતી નથી. આથી બાળક દાખલ થાય ત્યારથી અદબ પડી અને અબ્રર્હમ લિંકન. કાંકલિન ફેરિયે, બીબાં ગોઠવનારે ને પછી પ્રેસ વાળીને બેપવાને કાર્યક્રમ શરૂ થાય છે, ને જે તે નપીબદાર હોય તે ચલાવનારે હતે; જેફરસન ખેતીને શેખીન ખેડૂત હતા; અબ્રહ્રમ
કાર