Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 105

રજીસ્ટર્ડ નં. B ૪ર૬૬ વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૪
પ્રબુદ્ધ જીવને
પ્ર. જેને વર્ષ ૧૪-પ્ર. જીવન વર્ષ ૩
અંક ૩
મુંબઈ, જુન ૧, ૧૯૫૫, બુધવાર
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર આફ્રિકા માટે શીલિંગ ૮.
છુટક નકલ: આઠ આના maniamom am am muતંત્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા am eramamam an
ઋષભદેવ ચરિત્ર–ચિત્રાવલિ ચારેક મહીના પહેલાં “કુમાર” માસિકમાં પ્રગટ થયેલી કેટલીક ઉપર ભગવાનને ઈન્દ્રાદિ દે વડે કરવામાં આવતે અભિષેક, લગ્નપ્રસંગ, વિગતે અને સાથે નમુનાનાં ડાંક ચિત્રો ઉપરથી પ્રસ્તુત ચિત્રાવલિ દીક્ષા ગ્રહણુ, અને કેવળજ્ઞાનપ્રાપ્તિ, તથા સમવસરણની રચના-આ તરક મા સૌથી પ્રથમ ધ્યાન આકર્ષાયેલું. પછી તે ખબર પડી કે પ્રસંગેની કલ્પના અને વર્ણન અન્ય સર્વે તીર્થકરોના ચરિત્રમાં એકએ દ્વિસમાં આ ચિત્રનું શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી તરફથી સરખાં જોવામાં આવે છે. ત્રીજા ચિત્રમાં નીચેના ભાગમાં કુંભકારાદિ અમદાવાદ ખાતે એક જાહેર પ્રદર્શન ગોઠવાયું હતું અને એ ચિત્રો કળાનું શિક્ષણ, પાકકળાનું શિક્ષણ અને ત્યાર બાદ લિપિવિજ્ઞાન, ગણિત પાછળ બહેન શ્રીમતી ટાગેર અને પ્રસિધ્ધ બંગાળી ચિત્રકાર શ્રી ગોપેન- શાસ્ત્ર આદિ વિધાએનું શિક્ષણ આપતાં ત્રણ પિટાચિત્રે ભગવાન રયની લગભગ ત્રણ વર્ષની મહેનત હતી અને રૂ. ૩૦૦૦૦ જેટલી ઋષભદેવના ચરિત્રની એક વિશિષ્ટ બાજુ રજુ કરે છે. જૈન શાસ્ત્રો મેટી રકમ પેઢી તરફથી આ ચિત્રો તૈયાર કરાવવા પાછળ ખરચવામાં મુજબ માનવી જીવનની સભ્યતાને પાયે નાંખનાર ભગવાન ઋષભદેવ આવી છે. આવે જેની પાછળ શ્રમ લેવામાં આવ્યો છે અને આ છે. તેઓ ઐતિહાસિક યુગની કેઈ વ્યકિત નથી. પુરાણુતમ કાળ સાથે જેની પાછળ દ્રવ્યને વ્યય કરવામાં આવ્યા છે તે ચિત્રને વિશાળ તેમના અસ્તિત્વને સંકલિત કરવામાં આવ્યું છે. માંસાહાર, ઝાડપાન અને જનસમાજને પરિચય કરાવવાના હેતુથી મેં પેઢીના પ્રમુખ શેઠ કસ્તુર- કુળyલ ઉપર નભતા માનવસમાજના જીવનમાં ખેતી આવી. કામવાભાઈ લાલભાઈ પાસે એવી માંગણી કરી કે પ્રસ્તુત ચિના બ્લેકસ સણ પેદા થયાં, રસોઇ પકવવાની સમજણું આવી, અગ્નિના ઉપયોગનું પેઢી તરફથી પૂરા પાડવામાં આવે તે પ્રબુદ્ધ જીવનમાં અમે એ ભાન થયું. રહેવાનાં ઘર ઉભાં થયાં, લિપિ સરજાણી, લેખન અને ચિત્રને સારા કાગળ ઉપર અને સુન્દર રીતે છાપીને એગ્ય પ્રસિધ્ધિ ગણિતને પ્રારંભ થયો, લગ્નસંસ્થાની શરૂઆત થઈ અને માનવી સ્વેચ્છાઆપીએ. એ ખાતર એક આખો અંક રોકવા પડે છે તેમ કરવા ચારી મટીને સંયમી બન્યા–આવી સમાજરચના ઉભી થતાં સદીઓ સુધીની પણ મેં તૈયારી બતાવી. શ્રી કસ્તુરભાઈએ અમારી આ માંગણીને પસાર થઈ હશે. સદીઓના આ ઈતિહાસને જૈન શાસ્ત્રકારોએ ' એક સદ્ભાવપૂર્વક સ્વીકારી.
જ વ્યક્તિવિશેષમાં કેન્દ્રિત કર્યો છે, આજની સભ્યતાના તેમને નિર્માતા
કપ્યા છે, અને વિરાટ પ્રભુત્વ અર્પણ કરેલ છે અને તેમને આપવામાં ત્યાર બાદ પ્રસ્તુત અંકના આયોજનને પ્રશ્ન સામે આવીને ઉભે આવેલ આદિનાથ અથવા તે આદીશ્વર નામ આ રીતે સાર્થક કર્યું છે. રહ્યો. શેઠ કસ્તુરભાઈએ અમારી માંગણી મંજુર તે કરી પણ
ભગવાન ઋષભદેવના ચરિત્ર સાથે જોડાયેલી આ વિશિષ્ટ કલ્પના તેમને મેટાં ચિત્રોની છબીઓ ઉપરથી ચેસ સાઈઝના બ્લેક તૈયાર કરવા, અન્ય તીર્થકરથી જુદા પાડે છે અને એ વિશિષ્ટ કલ્પનાનું સૂચન ત્રીજા તેને સુયોગ્ય રીતે ગોઠવવા, અને તેની શૈલિ અને વસ્તુની યેગ્ય નંબરના ચિત્રના નીચેના ભાગમાં રહેલાં ત્રણ પેટાચિત્રોમાં કરવામાં સમજણ આપતા ઉલ્લેખ તથા લેખે યથાસ્થાને મૂકવા–એ મારા માટે
આવ્યું છે. તદુપરાન્ત પહેલા ચિત્રની બન્ને બાજુએ છ છ નાના પેટાઅતિ મુશ્કેલ કામ હતું. જ્યારે બ્લોક પુરા પાડવાની જવાબદારી પેઢી
ચિત્રમાં ભગવાન ઋષભદેવના પૂર્વ ભવના પ્રસંગો આલેખવામાં લે છે તે તેની ગોઠવણી અને છાપણી પણું કોઈ મુદ્રણનિષ્ણાતને આવ્યા છે. એટલું બાદ કરતાં પ્રસ્તુત ચિત્રાવલિમાં રજુ કરવામાં હાથે જ થવી જોઈએ એમ મને લાગ્યું, અને તે માટે મારા મિત્ર
આવેલા સર્વ પ્રસંગે અન્ય તીર્થંકરને લગભગ એકસરખા લાગુ પડે છે. શ્રી બચુભાઈ રાવત-કુમારના તંત્રી–ને મેં યાદ કર્યો. તેમણે આ આખી
- કલ્પસૂત્રની અનેક હસ્તલિખિત પ્રતમાં ચેક્સ શલિનાં ચિત્રો જવાબદારી પ્રેમભાવે માથે ઉપાડી લીધી અને અનેક રોકાણો વચ્ચે આ કાર્ય સફળતાપૂર્વક પાર પાડયું. તેમણે આ કામ માથે લીધું ને
જોવા મળે છે. આને સાધારણ રીતે જૈન શૈલિ તરીકે અથવા તે
જૈન કળા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આનું વિશેષ વિશ્લેષણ આ હોત તે આવું સુન્દર આયેાજન થઈ ન જ શક્ત.
અંકમાં અન્યત્ર આપેલા મારા મિત્ર શ્રી રવિશંકર રાવળના લેખમાં આ રીતે મુંબઈ જૈન યુવક સંધની સામાયિક પ્રવૃત્તિમાં એક કરવામાં આવ્યું છે. આ શિલિમાં માનવીની મુખાકૃતિનું દેઢ ચક્ષવાળ સીમાચિહન રૂપ લેખાય એવા આ અંકનું નિર્માણ શકય બન્યું. આલેખન આપણું ખાસ ધ્યાન ખેંચે છે. આ ચિત્રોમાં રજુ આ માટે આણંદજી કલ્યાણજીની
કરવામાં આવતા પાત્રો આપણી પેઢી તથા તેના પ્રમુખ શેઠ
સામે નહિ પણ બાજુએ જોતા કસ્તુરભાઈને હું જેટલે અણી
હોય એવી રીતે મેટા ભાગે છું તેટલે જ શ્રી બચુભાઈને હું
ચિતરવામાં આવે છે. જેને ઋણી છું. એ બન્નેને સંધના
અંગ્રેજીમાં પ્રેફાઈલ” કહે છે. મંત્રી તરીકે અને પ્રબુધ્ધ જીવનના
એ રીતે જોનાર માણસની તંત્રી તરીકે આ સ્થળે અન્તઃ
પરસ્પેકટીવ-પ્રત્યક્ષ પરિમાણુ કરણપૂવૅક આભાર માનું છું.
ના ધરણે આપણને એક આંખ
દેખાવી જોઈએ. પણ કલ્પસૂત્રના આ સુયોગ અને સહકારના
લહીએ અથવા ચિત્રકારો પરિણામે પ્રબુધ્ધ જીવનના ફલક
એક આંખની બાજુએ નાકના ઉપર જૈનોના આદિ તીર્થકર
ખૂણા આગળ એક બીજી શ્રી ઋષભદેવના જીવનના વિશિષ્ટ
અડધી આંખ દોરીને પાછળ પ્રસંગે ચિત્રાકારે રજુ કરતાં હું
રહેલી આખી આંખનું સૂચન અત્યન્ત આનંદ અનુભવું છુ.
કરતા હોય છે. આને દોઢ ચક્ષુની પૃષ્ટ ૨૪-૨૫ ઉપર આપેલાં
શિલિ તરીકે ઓળખવામાં આવે ડાબી બાજુનાં ૧, ૨, ૩ અને
છે. તદુપરાંત કલ્પસૂત્રનાં ચિત્રો જમણી બાજુનાં ૪, ૫, ૬ એવી : ch: સંખ્યાંકવાળા ચિત્રોમાંના ધણા આ અંકમાં અન્યત્ર આપેલા ભગવાન ઋષભદેવના જીવનપ્રસંગેનાં ચિત્રો પૈકી ચિત્ર નં. ૧માં
દ્રિપરિમાણવાળાં હોય છે ખરા પ્રસંગે સર્વે તીર્થંકરને તેમના પૂર્વજીવનની જે બાર તકતીએ આપેલી છે, તેમાંની એક તકતી અહીં માટી કરીને
એટલે તેમાં વસ્તુની ઘનતા લગષ્ણ સમાન છે. ૧૪ સ્વપ્નનું બતાવી છે. એમાં ભગવાનના છઠ્ઠા ભવના પ્રસંગનું આલેખન છે, જેનું વિગતવાર વર્ણન કરવા મામા ના લઇ અને દશન, જન્મ બાદ મેરૂ પર્વત આ અંકના પૃષ્ઠ ૨૬ ઉપર પહેલા કાલમના નીચેના ભાગમાં આપવામાં આવ્યું છે. (અનુસંધાન પાનું ૨૮).
IT IS EA