Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16

SR No.: 525939
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1954
Total Pages: 270
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 240

તા. ૧-૧૧–૫૪
પ્રબુદ્ધ જીવન , સંઘ માટે ભાવી કાર્યનું દિશાસૂચન
શક
આ
મુનિ શ્રી સંતબાલજી , - મુંબઈમાં ગુજરાતી ભાષા બોલનારાઓની સંખ્યા ધીમે ધીમે - આવ્યા. આનું પણ સંઘ જરૂર ગૌરવ લઈ શકે. નાના મોટા પ્રવાસો | મુંબઈ બંદર વધવાની સાથે વધતી ગઈ, તેમાં જેમ ઇતર ધર્મના સંધ જ હોય છે. આમ સંધની પ્રવૃત્તિ સર્વમુખી અને ઉદાર [ ' ' લોકે હતા તેમ જૈન ધર્મના લોકો પણ હતા. મુંબઈમાં જે રીતે નીતિવાળી રહી છે. તે બદલ ખરેખર મને સંતોષ થાય છે. દેશદેશની પ્રજાઓ આવી વસી, તેમ એ. પચરંગીપણાની વિવિધતામાં :
આથી જ હવે કંઈક વિશેષ ક્રાન્તિકારી પગલું ભરવાની હું સમન્વયપૂર્વક જીવવું, છતાં આગવું વ્યકિતત્વ ટકાવવું. એ સવાલ સંધને વિનંતી કરીશઃE દરેક વર્ગ પાસે આવ્યા. જૈન યુવકની ગળથુથીમાંની અનેકાંતુ ભાવ- વહાલા મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના સભ્ય ! કે નાને આમાં એક અને મેકે મળે. ઉપરાંત છેલ્લાં કેટલાંય વર્ષોથી ઉપર મેં તમારી
ઉપર તમારી જ પ્રવૃત્તિઓ પૈકીની થેડીનું સ્મરણ કર્યું જૈનમાં જે અહિંસક ક્રાન્તિ કરી ચૂકી હતી, તેણે ફરી જૈન
છે , અને કરાવ્યું, તેની પાછળ મારો એક હેતુ એ છે કે, તમે જ્યારે }s: શિક્ષિત સમાજમાં ગરમી પેદા કરી. ગાંધીજીના દેશ માટેના પ્રયોગો
' સાચી દિશાએ મકકમ પગલું લે છે અને શુદ્ધ હેતુપૂર્વક તેને
* ચાલુ રાખે છે, તે છેવટે સમાજને માટે ભાગ અનિચ્છાએ પણ છે . પણ આ ગરમીમાં પ્રેરક બન્યા ગણાય. '
'
: છેવટે પાછળ દેડો આવે છે, તે જયારે નવસમાજ નિમણુના - દરેક સમાજમાં જેમ “ જાનું તે જ સેનું’ એમ માનનારે
, ભગીરથ કાર્યમાં સક્રિય જોડાઈ ધરમૂળથી પલટાતાં મૂલ્યના કામમાં - ' વર્ગ હોય છે, તેમ જૈનમાં પણ તે જ, છતાં એક બાજુથી આપ સીધા કાં ન પડે? અલબત હું સમજું છું કે તમે સૌને શ્રીમદ્ રાજચંદ્રની વિચારધારાએ આખા જૈન સમાજ ઉપર જયબર
- કાંઈ ને કાંઈ મર્યાદાઓ છે. પણ એમ છતાં રજત મહોત્સવને ટાંકણે
કાં કાં મર્યાદાઓ છે પણ એ અસર કરી, તેમ વાડીલાલ મેતીલાલની વિચારધારાએ પણ કેક એક જૈનવપ્રેમી અને ક્રાન્તદષ્ટિ જૈનનું મંડળ જો આવું કઈક . યુવાનનાં માનસ નવસર્જન તરફ પ્રેર્યા. આ વખતે જૈન સ્થાનકવાસી
. વિચારે તે તે તે સમયે સમય ન જ કાઢી શકે તેવું છે જ નહીં.
વિચારે છે ? | સમાજમાં અધિવેશને થવા લાગ્યાં, તેમ સ્થાનકવાસી, મૂર્તિ
તમારા સંધસ્તંભેમાના કેટલાક તે આર્થિક દૃષ્ટિએ પીઢ ભૂમિકા ઉપર પૂજક અને દિગબર એ ત્રણેમાંને યુવક વર્ગ પણ જૈન સમાજની સ્થિર થઈ ચૂક્યા છે. આજે મારે મન શુદ્ધિમંડળની અને શાંતિસેનાની છે. એકતાના કાર્યક્રમ તરફ ગતિશીલ બન્ય.
દેશમાં અને આગળ વધીને કહું તે દુનિયામાં ભૂતકાળમાં કદી નહોતી અહીં ડે. મેધાણી, મણિલાલ મેકમચંદ શાહ, પંડિત સુખ
એટલી જરૂર છે. શુધ્ધિ મંડળના સભ્ય પિતાની આજીવિકા શુધ્ધ | લાલજી, મોહનલાલ દેસાઈ વગેરે નામે જેમ ઉલ્લેખનીય છે, તેમ
રીતે મેળવે અને જ્યાં જ્યાં લાંચ, અનીતિ, અન્યાય, છેતરપિંડી જેવાં ચીમનલાલ ચકભાઈ શાહ, ટી. જી. શાહ તથા પરમાનંદભાઈનાં નામે સામાજિક દૂષણે હોય ત્યાં ત્યાં સંધના અંગ તરીકે અહિ સક - ભૂલી ન શકાય તેવાં છે. મને મુંબઈ જૈન યુવક સંઘમાંના ભાઈ
* સાધનોથી એટલે કે સમજાવટ, તપસ્યા વ. થી ઝઝુમે. પિોલીસ, પરમાનંદભાઈ તથા તેમના સાથીઓ ઉપર તે કાળે રૂઢ કર્મકાંડી જૈન
અદાલત કે કાનૂનને સીધે આશ્રય લીધા વિના જનતાના અને ખાસ - સાધના અને જૈન ગ્રહ તસ્કથી જે વીતી છે તેનું મરણ તે પોતાના આત્મબળથી ઝઝમે. આમાં તે મેટાં મોટાં અનિચ્છનીય * હજુ બરાબર યાદ છે. “જૈન સાહિત્યમાં વિકારથી થયેલી હાનિ’ આંદેલને કે હુલ્લડ સામે પણ ખડા રહી સમજાવતાં તપ કરતાં | જેવા પુરતકને લીધે પંડિત બેચરદાસજી સામે સંધબહિષ્કારનું જે હોમાઇ જવાની વાત આવે છે. સામાન્ય અને વ્યકિતગત કિસ્સામાં
શસ્ત્ર ઉગામાયું, તે પણ હજુ જાણે ગઈ કાલની જ વાત છે, અરે! શુદ્ધિમંડળને સભ્ય કામ કરી શકશે. વિશિષ્ટ અને સામુદાયિક છે. જે પયુંષણ વ્યાખ્યાનમાળા આજે મોટાં શહેરમાં ઠેરઠેર વિકસી અને તોફાનમાં શાંતિસેનાને સભ્ય કામ કરી શકશે. પ્રથમ આ સંધ છે એનું ચામુખી અનુકરણ આજે તે થઈ રહ્યું છે, તે વ્યાખ્યાનમાળાજ્યાં જ્યાં પોતાની શાખાઓ છે, ત્યાં મર્યાદિત કામ * ઉપાડે અને
સામે પણ કે સ્થિતિચુસ્ત જૈન સમાજને વિરોધ હતા ! જાણે જેમ જેમ શકિત વધતી જાય તેમ તેમ કામને વ્યાપક બનાવી
જૈનત્વ જ ચાલી જવા માંડયું હોય! પણ લગભગ સેળ વર્ષે મૂકે. આજે ભૂદાન આંદોલનથી અને સંપત્તિદાન આંદોલન શરૂ ' . એવી સ્થિતિ આવી પુણી કે જે અમદાવાદમાં કેશવલાલ નગીનદાસને થવાથી પ્રજામાં ત્યાગભાવના ઊભી થવા માંડી છે, પણ સાથોસાથ '', સુધારક જૈન તરીકે વારંવાર વેઠવું પડતું હતું, તે જ અમદાવાદના પ્રેમ- જે અન્યાયના પ્રતીકારનું અહિંસક બળ ઊભું નહીં થાય, તે તેટલી : - ભાઈ હાલમાં જૈન રામાયણને વ્યાસપીઠ બનાવી આચાર્યો રામસુરી અધુરી રહેશે. મને આ બધાની શકયતા મુખ્યત્વે ગામડાઓમાં લાગે * જેવા જૂની પરંપરાના પુરસ્કર્તા આચાર્યશ્રીએ યુગાનુકૂળ
છે; એમ છતાં જૈન સંપ્રદાયને ભૂતકાળ આવાં કાર્યોથી સિંચાયેલો - વાણીને પ્રવાહ વહેવડાવી, જૈન પરંપરાને ગાંધી ન રાખતાં ચોગાનમાં છે અને ગાંધીયુગે પણ કેટલાંય જૈન રનો ઉપસી આવ્યાં છે, તે ન લાવવાની સંઘની પ્રવૃત્તિ સાચી છે, તેના ઉપર મહોર મારી દીધી. જૈન યુવક સંધ આ દિશામાં કંઈક પહેલ કરે તે કરી શકશે, એમ E" આજે તે સંધ વ્યાખ્યાનમાળાની વ્યાસપીઠ ઉપર જૈન સાધુએથી માનીને મેં આ વિનંતિ કરી છે. વિદેશમાં પણ આવા શાંતિસૈનિક - - માડાન ઈતર સાધુઓ અને સેવકા તથા વિવિધ વિષયના તજજનું જઈ શકે. સાચા સાંસ્કૃતિક એલચીએ તે મરજીવા માણસે જ : ભાઈ બહેને આવીને સર્વ સમન્વયનું સુંદર ચિત્ર ખડું કરે છે ! ; બની શકે તેમ છે. શું આવું સમૂહગત આચરણ એ પિતે જ " શ્રોતાઓનું પણ વિધવિધ એટલું જમ્બર આકર્ષણ કેટલીવાર તે જીવતે જૈનવ્ય પ્રચાર નથી ? બાકી રાહતપ્રવૃત્તિ કે ક્રાન્તિકારી જ રહે છે કે પ્રેમાભાઈ હેલ નાને થઈ પડે ! જૂનું પ્રબુધ્ધ જૈન અને સાહિત્યપ્રવૃત્તિ એ તે હવે જૂની વસ્તુ બની ચૂકી છે. આમ જોઈને
હાલનું પ્રબુધ્ધ જીવન પણ રાજકારણ, અર્થકારણ, ધર્મ કારણ, સમાજ, મુનિશ્રી જિનવિજયજીએ સાહિત્યની દુનિયામાંથી બહાર નીકળી જે છે. અને સાહિત્ય જેવા અનેક વિષયે છણી રહ્યું છે અને વિકસતું નજરે ખેતીની દિશામાં પિતાનું મન સહેજે વાળ્યું છે, તે બતાવે છે કે E ચઢે છે. મણિલાલ મેકમચંદ શાહ સાર્વજનિક' વાંચનાલય અને હવેના નવસમાજનિર્માણમાં જૈનોએ પિતાની જવાબદારી અદા
' પુસ્તકાલયની પ્રવૃત્તિ વિષે તે હું સીધે પરિચિત નથી, પણ તેમાંયે કરવી હોય ને મોખરે ગૌરવભેર રહેવું હોય તે કૃષિ, સહકારી [.' માત્ર જૈન સંપ્રદાયનું નહીં, પરંતુ જૈનત્વની વિશાળ વ્યાખ્યાનું પ્રવૃત્તિ, ગોપાલન અને ગ્રામોદ્યોગના વૈવિધ્યમાંથી મુખ્યપણે પિતાની વાંચન સૌને પીરસાતું હશે, એમ સંધની સ્પષ્ટ દૃષ્ટિ' ઉપરથી આજીવિકા શોધવી રહેશે અને સમર્પણના ખમીરને શુદ્ધિમંડળે
' ' તથા શાંતિસેનાના માનદ્ સભ્ય તરીકે સમર્પોઈને દાખવવું પડશે. - સંઘના સભ્ય તરીકે શ્રી ચીમનભાઈ જેવા સૌરાષ્ટ્રની લોકસભામાંથી • આશા છે કે સંઘ આ વિનંતી પર પિતાનું લક્ષ્ય પરવવાને પ્રયત્ન આ નિયુક્ત થયેલા સભ્ય-ઠેઠ યુનેના ભારતીય પ્રતિનિધિ તરીકે જઈ “ શરૂ કરશે.