Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16

________________ તા. ૧-૧૧-૧૯૫૪ સ્થાપવાની જરૂર છે. દુનિયાના આગળ વધેલા દેશની હરોળમાં ઉભા રહેલા ઔદ્યોગીકકરણની વિવિધતા અને વિપુલતા થવી જોઇએ. તેની ગતિ વધવી જોઇએ અને આ બધુ દેશના હિતમાં થાય તે રીતે થવુ જોઈએ, પરદેશી ભડાળ આપણે મર્યાદિત રીતે જ વાપરવુ જોઈએ અને તેમ કરવા જતાં આપણા દેશના કાયમી હિતા જોખમાવા ન જોઇએ. પરદેશની વૈજ્ઞાનિક મદદની પણ આપણુને કુલ આયાત કુલ નિકાસ લાખ રૂા. લાખ !. લાખ રૂા. ૧૯૪૮-૪૯ ૬૭૨,૯૬ ૪૫૩,૭૮ ૧૯૪૯-૫૦ ૬૩૯,૭૫ ૫૦,૦૨ વેપારનું પાસુ ૧૩૩,૭૩ ૨૧૯,૨૬ આ સમય દરમ્યાન કારીયાની લડાઇ અંધ પડયાં પછી લડાઇના તેજીના સંજોગા બદલાયા છે, વેચનારને ખલે ખરીદનારનુ અજાર મળ્યું છે અને તેથી આપણી નિકાશે ટકાવી રાખવાનુ કાર્ય જટિલ બન્યુ છે પણુ, આમ કરવામાં ન આવે તે તેની અસર ઔદ્યોગિકતા ને જરુરી એવી બાબતો ઉપર થવા સંભવ છે. દેશનુ ૧૯૫૦-૫૧ ૬૦૮,૮૪ ૬૦ ૧,૩૭ શ્રી ખીમચ' પૂર્વ કાલીન, મધ્યકાલીન કે અર્વાચીન જૈનાની સામાજિક પરિસ્થિતિનું અવલોકન કરતાં એક વાત સ્હેજે તરી આવે છે કે જૈન સમાજમાં કોઇને કોઇ પ્રકારની વિચારભિન્નતાનું અસ્તિત્વ સદા રહ્યાં જ ક" છે. જો કે વિચારભેદ કે માન્યતાભે હાવાં એ સ્વભાવિક છે. અને એવી વિચારભિન્નતા તા મનુષ્યની પોતાની ભિન્ન ભિન્ન માન્યતા હેાવાથી રહેવાની પણ ખરી. પરંતુ આ પ્રકારે સા`ચેલી ભિન્નતા વ્યકિત કે સમાજને પરસ્પર વિરોધી મા ન દોરી જાય એવી વિવેક બુધ્ધિ મનુષ્યે રાખવી રહી. જૈને આજે સામાજિક એકતાની વાતો ખૂબ કરે છે, વ્યાસ પીઠ ઉપરથી વકતાએતી વાગધારામાં એકતાના વેણુ વહેતાં ડાય છે, લેખકાની લેખનપ્રસાદીમાં પણ એકતાના જ સૂરા આરોહ-અવરાહ લે છે. પરંતુ જ્યારે ક્રાઇ પ્રસંગ ઉપસ્થિત થતા હાય છે ત્યારે એકતાની વાત ભૂલી સ્વસ પ્રદાયની પુષ્ટિ અને અન્યનું ખંડન કરવાનું નથી ભૂલાતું એક તરફ પુષ્કળ ખંડનાત્મક સાહિત્ય પ્રગટ થાય છે, જે એકતાના માર્ગને અવરામે છે જ્યારે બીજી તરફ સભા—અધિવેશનામાં સુંદર શબ્દોમાં એકતાના પ્રસ્તાવા પણ થતા હાય છે, પરંતુ આ બધુ બહુધા માત્ર ઔપચારિક ધારણે થતું હૈાય છે. અન્યથા જૈન સમાજ જેવા સુશિક્ષિત નાનકડા સમાજની એકતા આટલી દૂરને દૂર ન રહી હાત. * એકતાના પ્રશ્નની ખીજી બાજુ પણ છે. કેટલાયે એક્તાપ્રેમી વિચારકોએ વિવિધ વર્તુલેનું સગડ્રન કરવા–સાચી એકતા સાધવા અનેક પ્રયત્નો કર્યાં છે. પરંતુ કોણ જાણે કેમ એમાં સફળતા નથી સાંપડી. સંભવ છે કે કાળ પરિપકવ થયો ન હેાય. એક માન્યતા એવી પણ છે કે વર્તમાન ક્રિકાઓનું વિલીનીકર્ણ કરી, એકીકરણ વડે માત્ર એક જ અવિચ્છિન સમાજની સ્થાપના કરવી. આ વિચાર જરૂર સારા છે, પરંતુ આજે કાઇ પણ સંપ્રદાયનું વિલીનીકરણ કે - અવજ્ઞા સંભવિત નથી. સૈધ્ધાન્તિક રીતે પણ એ શકય નથી અને એ પ્રકારે જૈન સમાજની એકતા કદી સિધ્ધ થવાની પણ નથી. સમાજે કેટલાક સમયથી સ્વીકારી છે, એ રહી અને તે એ કે, જૈન સમાજના જે આ સચાગામાં સાચી એકતા સ્થાપિત કરવાની જે . માન્યતા માર્ગે જ ગતિ કરવાની પૃથક પૃથક ફિરકાઓ છે. * જૈનાના સામાજિક ઐકયની શકયતા પ્રબુદ્ધ જીવન ૧૫૯ ~ જરૂર રહે છે. ઔદ્યોગીકરણને જરૂરી એવા કાચા માલ, અને પાક માલ, પાકા માલ–પ્લાન્ટ મશીની, સાધન સામગ્રી, સ્પેસ સ્ટે વગેરે આપણે મેળવવાનું રહ્યું, આ બધાની આપણે આયાતા કરવી પડશે. હુંડીયામણુની દ્રષ્ટિએ જોઈએ તે આટલું નાણું કાજલ પાડવા આપણે નિકાશેનુ ધોરણ જાળવવું પડશે-ધારવું પડશે, આપણું વેપારનું પાતુ આપણે તપાસવુ` પડશે. - ૧૯૫૧-૫૨ ૮૫૪,૯૩ ૭૧૫,૬૩ ૧૯૫૨-૫૩ ૬૩૫,૪૮ ૫૫૯,૫૧ ૭,૪૭ .૭૫,૯૭ ૧૫૯, . ૨૧,૭૮ આંતરિક ઉત્પાદન વધ્યું છે તે તેને જીવવાની માં ખરીદ શકિત નથી તેથી પણ આપણા પ્રશ્ન વિષમ બને છે. આ સજોગામાં નિકાસ વધારવા માટે ભારત સરકાર જે ધ્યાન આપી રહી છે તે સ્તુત છે અને તેને બધાંને ટકા છે. : ૧૯૫૩-૫૪ ૫૪૨,૨૯ પર૦,૫૧ મગનલાલ વારા તે સૌ પોતપોતાની સ્વીકૃત ધાર્મિક માન્યતા અને પરંપરા પ્રમાણે વર્તે, ક્રિયા–અનુષ્ઠાન કરૈ, પોતાના સાંપ્રદાયિક આચાર વિચાર અને પ્રણાલિકાને અનુસરે, પરંતુ સમગ્ર સમાજને સ્પર્શતા સામૂહિક પ્રશ્ના પરત્વે સૌ સહકારપૂર્વક–સાથે મળીને કાર્ય કરે. : આ પ્રકારે સામાન્ય પ્રશ્નો અંગે આખાયે જૈન સમાજની સંગર્હુત શક્તિ એક સમૂહ રીતે કાર્ય કરે, તે આંચી એકતા સાધવા ઉપરાંત જૈન સમાજ એક બળવાન એકમ બની રહે. મુદ્દાની વાત એ છે કે સાચી એકતા સાધ્ય કરવાના પ્રશ્ન ગંભીરતાપૂર્વક અને ઉંડાણુથી નથી વિચારાયા, અન્યથા એમાં કાઇ અટપટુ તત્ત્વ જ નથી. જ્યારે ધાર્મિક માન્યતા અને પરંપરાના મૂળભૂત પ્રશ્નને બાજુએ રાખીને માત્ર સામાજિક એકતાને પ્રશ્ન હાથ ધરાય ત્યારે એમાં કોઇપણ એવા મુદ્દે નથી રહેતા કે જે એકતાના કાર્યમાં અવરાધ ઊભા કરે, જૈન સમાંજના સામૂહિક હિતની દૃષ્ટિએ જૈનાની એકતાના પ્રશ્નના ઉકેલ અનિવાયૅ છે ત્યારે એના નિકાલ લાવવા પ્રયત્ન થવા જોઇએ. આના ઉકેલ માટે દરેક ક્રિકાના પ્રતિનિધિઓએ સાથે બેસી દરેકને સ્પર્શતા સામાન્ય મુદ્દા• ની સૂચી બનાવી, વિવાદાસ્પદ પ્રશ્નોને સદંતર છેડી, સર્વ સામાન્ય બંધારણ ઘડી આખાયે સમાજના ધાણે, પ્રત્યેક ક્રિકાનું પ્રતિનિધિત્વ ધરાવતી એક મધ્યસ્થ સમિતિ નીમવી, સમાજને સામૂહિક મધ્યસ્થ સંસ્થાને સોપી દેવુ જોઇએ. આ પ્રકારે સાથે મળીને કાર્ય રીતે સ્પર્શતા પ્રશ્નો અને કાર્યોનું સ ંચાલન એ પ્રકારે રચાયેલી કરતાં, ધીમે ધીમે સમાજમાં સાચી એકતા જરૂર સ્થપાશે. થોડા સમય પહેલાં સદ્ગત આચાય શ્રી વિજયવલ્લભ “સરિજીની પ્રેરણુાથી ચાર સપ્રદાયાના આગેવાનોની એક 'સંયુકત સમિતિની રંચના થયેલી. જેની એકાદ એ સભા પણ મળેલી પરંતુ એ બાદ કશું જ થયું જણાયુ નથી. સમિતિ સક્રિય કાર્યરત : અને એ જરૂરી છે. કે • અનુભવ કહે છે કે કઇ માટું કાર્ય જ્યારે આખાયે જૈન સમાજના નામે ઉપાડાયુ છે ત્યારે જોઇએ તેવી સફળતા નથી સાંપડી, પરંતુ એવડું જ મેટું કાર્ય જ્યારે જૈન સમાજના એકાદ ક્રિકા તરફથી શરૂ થયું છે. ત્યારે એ ક્રિકાના લોકોએ એ કાને પેાતાનું ગણી એમાં પૂરા સહકાર- આપ્યો છે. દાખલો લઇએ તા, દેશના ભાગલા ૐ

SR No.	525939
Book Title	Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16
Original Sutra Author	N/A
Author	Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher	Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year	1954
Total Pages	270
Language	Gujarati
Classification	Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size	24 MB

Page 237