Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16

SR No.: 525939
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1954
Total Pages: 270
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 207

"તા. ૧-૧૧-૧૯૫૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
-
a
ના હાથી કે હું
સ્વાનુભવ
થે ભાઇ શ્રી પરી
=> મારું વિદ્યાધ્યયન =
પં. શ્રી સુખલાલજી .. - નેત્રહીન વ્યક્તિને કોઈ પંડિત કહી સંબોધે યા તેને સ્વતંત્ર પ્રવૃત્તિનું ધામ હતું તે હવે પરતંત્ર પ્રવૃત્તિનું સ્થાન ભણેલ તરીકે ઓળખાવે ત્યારે અજાણ્યા કેટલાયને કુતુહલ બન્યું. જે રૂપલક દૂર છતાં સમીપ હતો તે હવે સમીપ છતા થવાનું કે આ માણસ આંખ વિના કેમ ભણ્યા હશે? આવુંજ દૂર બન્યા અને અરૂપલોક સમીપ આવ્યું. ફાવે તેમ વનવિહાર કુતુહલ મારી સમક્ષ ધણુ. ભાઈ, બહેનોએ વ્યક્ત કર્યું કરતો હાથી કે ઉડ્ડયન કરતું પંખી પાંજરામાં પુરાય અને છે. કેટલાકની એ' જિજ્ઞાસા મેં અમુક અંશે સ્વાનુભવ જે. અકળામણ અનુભવે તે આવી પડી. લગુભગ બે-એક કથન દ્વારા સંતની છે, પણ ભાઈ શ્રી પરમાનંદભાઈની ઊંડી વર્ષના માનસિક ઉત્પાત પછી સમાધાનનું એક દ્વાર અણુધારી અને તીવ્ર જિજ્ઞાસા માત્ર એટલાથી સંતોષાય તે તે પરમાનંદ- રીતે ઊઘડયું, તે દ્વારા અરૂપલેકમાં વિચરવાનું-કઈક ને કોઈક ભાઈ શાના? વાતચીતમાં તેમણે ટૂંકમાં એટલું જ કહીને નવું શીખવાનું. અંગ્રેજી ભણવાની સહજ વૃત્તિ કેટલાક પતાવ્યું કે આ વિગત હું જાણતો ન હતો. મનમાં સંધરી કારણસર સફળ થઈ ન હતી, ત્યારે નવી આવી પડેલ પરિરાખેલ જિજ્ઞાસા શમાવવા તેમણે મને કાંઈક વિગતે લખી સ્થિતિએ. એ જિજ્ઞાસાવૃત્તિને ઉપસ્થિત સંજોગે પ્રમાણે બીજી આપવા કહ્યું. આ તકનો લાભ લઈ. એ વિષે કાંઈ લખાય દિશામાં વાળા. હજારથી પણ ઓછી વસ્તીવાળું ગામ, તે લખી કાઢવું એ વૃત્તિથી હું પ્રેરાયો છું. અલબત્ત, પત્રની શિક્ષણનાં ઈ. સાધનો નહિં છતાં ખારા સમુદ્રમાં મીઠી. મર્યાદા જોતાં પૂરી વિગતથી એ. લખી નહિ શકો, તેમ છતાં વીરડીની જેમ. મારા માટે એ પછાત ગામડામાંય જૈન સાધુકાંઈક લંબાણ થવું અનિવાર્ય છે. તે વિના વાચક સામે એનું આવાગમન આશીર્વાદરૂપ નીવડયું.. આગળ જતાં અખંડ ચિત્ર ભાગ્યે જ આવી શકે.. . . . . વિ. સં. ૧૯૬૦ ના ઉનાળામાં કાશી જવાની, જે તક સાંપડી, મારા જીવનના મુખ્ય બે ભાગ
| તેની આ પૂર્વભૂમિકા લખાય. તેથી, કલ્પી શકાય ? એક દશનને , અને .
તે વખતે ગામડામાં ઘરબેઠાં કેની બીજો અદશનને. લગભગ ચૌદ,
| કોની પાસે શું શું શીખ્યો અને તે કે પંદર વર્ષની ઉમર સુધીનો સમય
છે ! કઈ કઈ રીતે એ જાણવું જરૂરી છે. તે દર્શનને અને ત્યાર પછી અત્યાર
| જૈન સાધુ-સાવી આવતાં પણ લગીને લગભગ ૬૦. વર્ષનો સમય
તે મુખ્ય પણે સ્થાનકવાસી પરંપરાના... તે અદર્શનને. જેમ બીજા ભણનાર
એમ તે એ સાત વર્ષમાં સેંકડો , ભણે છે તેમ તેત્રની હયાતી વખતે
સાધુ અને સાવીએ આવ્યાં અને હું પણ સાંત ગુજરાતી ચોપડીઓ
ગયાં. મેં તેમને પરિચય ૫ણુ સામે, એક નાના ગામડાની નિશાળમાં
પરંતુ મારા અધ્યયન સાથે જેમને ભણેલો. તે વખતે ગામડામાં સંભવે
ખાસ સંબંધ છે તેમનાં નામ ' તેવા શિક્ષકે, સરકારી શાળામાં
રહ્યાઃ લીંબડી સંધાડાના પૂજ્ય ચાલતા વિષયે અને દર વર્ષે નિયમિત T . .
લાધાજી સ્વામી. જે તે વખતે વૃદ્ધ. આવતા પરીક્ષક અને લેવાતી
અને અંધ હતા, તેમના સુવિદ્વાન પરીક્ષાઓ-આ બધું દેખનાર માટે
શિષ્ય ઉત્તમચંદજી સ્વામી અને એટલું બધું જાણીતું અને સાધારણ . પ્રજ્ઞાચક્ષુ શ્રી સુખલાલજી
એકલવિહારી રૂ. દીપચંદજી સ્વામી.. છે કે તે વિષેની મારી અંગત વિશેષ તાનું અને કોઈ મહત્ત, જે સાદીએનો અધ્યયન અંગે પરિચય થયે તેમાંથી એક નશ્રી. કહેવું પડે તે એટલું જ કહી શકું કે સુલેખન, ગણિત અને, અતિવૃદ્ધ જડાવબાઈ અદ્યાપિ જીવિત છે અને તે હાલ અમ , શાળામાં ચાલતી ચોપડીએને જેવી ને તેવી નવી રાખવાની કાળજી. દાવાદમાં છે. તે વખતે મારા શીખવાના વિષયે માત્ર જૈનઇત્યાદિમાં હું અગ્ર રહેવા પ્રયત્ન કરતે, નિશાળ. બહારની પરંપરાને લગતા જ હતા ને તે ત્રણ ભાષામાં પ્રથિતગુજરાતી,. પ્રવૃત્તિ, ભણતર યા કેળવણીના અંગરૂપ, અત્યારની જેમ, તે પ્રાકૃત અને સંરકત ભાષા દ્વારા એ વિષયમાં થડે પ્રવેશ વખતે તે ન લેખાતી, પણ હવે જ્યારે એય તાલીમનો એક કર્યો. જીવ, કર્મ, લોક, દ્વીપસમૂહ, ધ્યાન જેવા એક એકભાગ લેખાય છે ત્યારે એ વિષે મારી પ્રકૃતિ અને સ્વભાવને મુદા ઉપર જૈનદષ્ટિએ લખાએલ ગુજરાતીમાં જે નાનાં નાન નિર્દેશ ન કરું તે આગળના જીવનની ભૂમિકા જ ન સમજાય. સંખ્યાબંધ પ્રમાણે છે તે થકડાને નામે પરંપરામાં જાણીતી મારા સ્વભાવમાં જેટલે ભણતરને ૨સ અને ઉમંગ હતો , છે, જે કડી એટલે કોઈ એક મુદ્દા ઉપર શાસ્ત્રમાં મળી આવતા ' ' તેટલોજ રમત-ગમત અને જાતમહેનતનો હતો. તલાવ ને વિચારોને એકત્ર કરેલ થાક, જો કે સંચય, જેને તે તે વિષફુલમાં તરવું, જોડાઓ અને વાછડા દેકાવવા, તત્કાલીન થના પ્રકરણ કહી શકાય. આવા સંખ્યાબંધ ચેકડાઓ તે તે સાધુ. ગામડાની બધી રમત રમવી અને વડીલોએ. કે ગમે તેણે કે સાધ્વી પાસેથી સાંભળીને જ યાદ કરી લીધા. એનું પ્રમાણ ચીંધેલું કામ જરાપણુ આનાકાની વિન, મોટું કાણું કર્યા નાનુંસનું ન હતું, છન્દ, રતવન અને સજ ઝાય નામે જાણીતું વિના તરત જ કરી આપવું એ સહજ હતું. એની અસર ગુજરાતીમાં વિશાળ જૈન-સાહિત્ય છે. સજઝાયમાળા નામે તે ' શરીરના બંધારણ ઉપર કાંઈક સારી થઈ અને મનના ઘડતરમાં વખતે, પ્રસિદ્ધ એવા બે ભાગમાં છપાયેલ. લગભગ બધું જ પણ એણે કઈક સારો ફાળો આપ્યો. એમ આગળ ઉપર આવું સાહિત્ય પણ એક અથવા બીજાની પાસેથી સાંભળી વિચાર કરતાં મને જણાયું છે. તે
સાંભળી યાદ કરી લીધું. ગુજરાતીમાં ચર્ચાએલ વિષયો જૈન સાધુઓ પાસે અધ્યયન
સમજવામાં મુશ્કેલી પડતી જ નહિ, એટલે સહેજે અનેક : વિ. સં. ૧૯૫૩ (ઈ. સ. ૧૮૯૭) ના ઉનાળામાં માતાને જૈન વિષને પરિચય તો થયો પણ એટલા માત્રથી જિજ્ઞાસા લીધે નેત્રે ગયાં.-અને યુગ પલટાયો. જે જગત નેત્રને લીધે શમતી ન હતી. મનમાં થયું કે આ બધું જે મૂળ ગ્રંથમાં '
: Hલ
૨૧
-15