Page Text
________________
-
ક
હવે મારી વિનોબાજી સાથેને ભૂદામ પ્રવાસ શરૂ થાય છે કે માત્ર નિરોધથી ઇશ્વર નથી પ્રાપ્ત થતું. માત્ર વિકાસ કરનારી તેને કાર્યક્રમ સાધારણ રીતે આ મુજબનો રહેતો.
માણસ જો નિરોધ ન કરે તો એ માયા ને વિષયવસેનામાં કોઈ . સવારના ત્રણ વાગે ધંટી વાગે છે ને વિનોબાજીનું યાત્રાદળ જવાને સંભવ છે. દા. ત. એક માણસને ઉત્તમ સંગીત શીખવું છે દિ જાગે છે. અંધારામાં જ સામાન બાંધી દઈને સૌ કોઈ દાતણ વિગેરે. એથી એ એક વેશ્યા પાસે જાય છે, (આ માત્ર ઉદાહરણ નથી સત્યાગી એક છે પતાવે છે, સાડાત્રણ વાગે પ્રાર્થના થાય છે. તત્ત્વજ્ઞાનથી ભરપૂર ઘટના છે) અને સુંદર સંગીત શીખે છે, પણ એ પોતાના પર બિરાધે tએવો ઈશાવાસ્ય ઉપનિષ પાઠ સવારના પહોરમાં ખૂબ વિચારપ્રેરક નથી કરતો. તેથી એ ખેટે રસ્તે ચડી જઇને પતન પામે છે. અહી
બને છે. પ્રાર્થના પૂરી થતાં ચાર વાગે ફાનસને અજવાળે વિનોબાજી એની નિધ-શક્તિ જોરદાર હોત તે આમ ન થાત. હવે બીજાની કે અને એમનાં સહયાત્રીઓ પિતાના મુકામેથી બીજે ગામ જવા ઉપડે વિકાસહીન નિરોધને દાખલ ભે. એક માણસ પોતાના પર તરેહ તરેહતા - છે. જાણે કે ઘોર અંધારાના થર વિધી વિધી એક પ્રેમળ જ્યોતિ સંયમ લાદે છે આ ન ખાવું, “ આમ ન કરવું વગેરે એના કરી
છે, ક્રાન્તિનું નવું તેજ રેલાવવા ગામેગામ ઘૂમી રહી છે. મન ગાઈ ઉઠે છે.' વ્રત છે એના ગામમાં એક જ્ઞાની પુરૂષ આવે છે કે જેણે આધારિદ્રત . . * ઉંડી અંધારેથી પ્રભુ પરમ તેજે તું લઈ જા !”.
નથી કર્યો છે કહે છે કે તમે એની પાસે જાઓ તે ધણું જાણવા અધારાની સૌમ્યતા ને ગાંભીર્ય વાતાવરણને કઈ ભવ્ય મધુ- મળશે. પણ એ જવાબ દે છે, “એ તે મીઠું ખાય છે. એની તક રિતાથી ભરી દે છે. પાછલી રાતના ચંદ્રની પાંખડી જેવી અંજલિ- પાસે હું જઉં ?” તે અહીં એ ખેડું કરે છે. વિકાસમાં ખુંટા માહિતી દિલ માંથી તેજધારા વહ્યા કરે છે. આકાશના તારાઓ પણ જાણે આ મમતામાં ફસાવાને વધુ સંભવ છે એટલે એ કદાચ વધુ તમસાન્ધથી સતની યાત્રા જોતાં જોતાં સ્તબ્ધ થઈ જાય છે ને ખસતા જ નથી, .. ઘેરે છે એમ કહ્યું છે.
આમ છે કે જેથી સૂર્ય આવીને બધા તારાઓને સામટાં દૂર કરી દે છે.
પ્રશ્ન પણ “વિકાસ” ઉન્નતિના જ અર્થમાં લઈએ તો? છે. આ અજવાળું થતાં સુધી વિનેબાજી વિચારમાં ને વિચારમાં મૌનપણે ઉત્તર: તે તેના વિકાસને ઈસાવાસ્યનું કથન લાગુ પડતું નથી કે કે ચાલ્યા જતા હોય છે. પાછળ આખું યાત્રાદળ જરા પણ અવાજ પ્રશ્નઃ આપણી પ્રાર્થનામાં તરણ કી નારાયણ ની
" વગર શાંતિથી ચાલ્યું આવે છે. રાજને આઠ દસ માઈલને પ્રવાસ વાળી ધૂન છે એમાં ભગવાનનાં આટલાં બધાં નામ લઈએ કે છીએ. ની છે. પાણી પીવાના એકાદ નિમિત્ત સિવાય જરા પણ થંભ્યા વિના ખેડાય જો ભગવાન નામરૂપથી પર હોય તે આટલાં બધાં નામનાં ભેદીશા જ છે. તેમની ચાલવાની ઝડપ પણ તેજ હોવાથી આપણે જે માર્ગમાં માટે ? સાકાર આલમ્બનની જરૂર જ હોય તે પણ એક જ આસી ડુંક રોકાયા તે દોડીને જ તેમને પકડવા પડે છે.
બન લઈને એમાં તાદમ્ય સાધવા શા માટે ન મથવું? કદી પૂર્વમાં પ્રભાતનું તેજ છવાતાં વિનોબાજી ધીમે ધીમે વાર્તાલાપ
ઉત્તર: ભગવાનનાં જુદાં જુદાં નામ લેવાથી એના જુદાં દર એ શરૂ કરે છે. કાર્યકર્તાઓને જે જે પ્રશ્નો ચર્ચવા હોય છે તે માટે
ગુણનું દર્શન થાય. દરેક ધર્મ પિતાના ઇશ્વરને અમુક ગુણકારા છેઆ તકે સારી રહે છે કયારેક તત્વજ્ઞાનની ચર્ચા થતી હોય છે તે જુએ છે. ખ્રિસ્તીઓ પ્રેમસ્વરૂપે જ જુએ છે, તે ઉપનિષદ સત્ય
કયારેક ભૂદાન આંદોલનની; કયારેક ગ્રામ્યજીવનની ચર્ચા થતી હોય છે તે સ્વરૂપે, કોઈ બ્રહ્મને સત્યમ, જ્ઞાનમ, અનન્તભ રૂપે જુએ છે. એમાં પણ તો ક્યારેક સાહિત્યની; કયારેક ભાષાવાર પ્રાન્તરચનાની વાતે થતી હોય એનાં જુદાં જુદાં તત્ત્વનું દર્શન થાય છે. વળી વધારે તેની માતા છે કયારેક કોઈના અંગત પ્રશ્નો ઉકેલાતા હોય છે. આસપાસના
ળીમાં જુદાં જુદાં ઈશ્વરનાં નામ લેવાથી દરેકને પિતાના ધર્મભાવને આ ગામમાંથી કઈ વિદ્યાર્થી કે શિક્ષક પણ તેમને માર્ગદર્શન માટે વ્યક્તિગત અનુભવ થાય છે.
' - મારી ભેટી જાય છે. દરેકને વિનેબાજી પિતાની લાક્ષણિક રીતે જવાબ
પ્રશ્નઃ તે ઈશ્વર ગુણાતીત નથી, પણ બધા ગુણેનો સમન્વય $ દે છે. એમાં કદી કદી કોઈ નવાં જ તાત્વિક સત્ય સાંભળવા મળી છે? પણ જે એક ગુણને પૂર્ણરૂપે જોઈએ તો એમાં બધા ગુણો - જાય છેમારે એમની સાથે ઈશ્વર, એનાં વિવિધ સ્વરૂપે, પુનર્જન્મ,
જ એના વિવિધ સ્વરૂપા, પુનર્જન્મ, સમાઈ નથી જતા ? "શકરાચાર્યને માયાવાદ, ગીતા ને ઉપનિષદની કેટલીક ઉક્તિએ, ઉત્તર: હા, એક ગુણને પૂર્ણ વિકાસ બધા ગુણેને અનુભવી - We વાસનામુક્તિ, આત્મજ્ઞાનીનાં લક્ષણો વગેરે પર સારી એવી ચર્ચા થઈ કરાવે છે. વિકા અને એમના દરેક જવાબ પાછળ ઊંડું ચિન્તન અને સરળ ઉદાહર
સરળ ઉદાહ ' પ્રશ્ન: પણ ગુણ તે માનવીની દૃષ્ટિએ છે. ઈશ્વર એનાથી પર છે દ્વારા સમજાવવાની એક અધ્યાપકને શોભે એવી રીત મને
નથી ? શંકરાચાર્યના કહેવા પ્રમાણે બધી માયા નથી? આ માટે છે જે ખૂબ જ આકર્ષક લાગી. આ અનુભવના પુરાવા રૂપે તેમની સાથે થયેલા આ પ્રશ્નોત્તરમાંથી નીચેના ડાક અહિં આપું તે અસ્થાને નહિ ગણાયઃ
ઉત્તર: હા, પણ આપણે આપણી દૃષ્ટિએ જે સત્યને જોવાની તો જ પ્રશ્નો અસ્તેય વ્રત એટલે શું ? મને એ બરોબર સમજાતું નથી
છે. દરેકનું સત્યદર્શન પોતાના અનુભવ અનુસાર જોઈએ. બીજા કહે ઉત્તર અસ્તેય. તેય એટલે ચેરી કરવી. અસ્તેય એટલે
છે એ એમને એમ અપનાવી ન લેવું જોઈએ. મેં ગીતા પ્રવચન કોઈનું કંઈ ચેરવું નહીં. અસ્તેય વ્રતને અપરિગ્રહ વ્રત સાથે જોડવાથી
ના દશમા અધ્યાયમાં વર્ણવ્યું છે છે કે મને આ મેરના દેશનમાં પણ આ જો તે બરાબર સમજાય. મંત્ર ચેરી કરવી એ જ પાપ નથી, સંચય
ઈશ્વર દેખાવા જોઈએ. એક ભાઈ મને કહે કે આમ તે કેમ હોય કરવો એ પણ પાપ છે. ચોરી કરનાર જેલમાં જાય છે, ને સંચય
શકે ? પણ એ પ્રજ્ઞાચક્ષુ છે તેથી એમને એ સમજાવવું મુશ્કેલ છે. આ કરનાર મહેલમાં પણ બેઉ ખરાબ છે. તેથી અસંગ્રહનું વ્રત પણે લેવું
છતાં આપણે બીજી ઈંદ્રિારા પણ સત્ય પામી શકીએ. અવાજ માં | આ જોઇએ. બેઉ એકબીજાના પૂરક છે.
સાંભળીને કે તે પણ ન શક્ય હોય તે આંતરદૃષ્ટિથી પામી શકીએ .' પ્રશ્ન ઈશાવાસ્ય ઉપનિષદમાં કહ્યું છે કે નિરાધ કરતાં વિકાસ દરેકનું સત્યદર્શન પિતપેતાની રીતે ઇંદ્રિયજન્ય હોય છે. છે; એક છે. વધુ પ્રેરા’તેમસાલ્વમાં લઈ જાય છે. એ કઈ રીતે? ‘વિકાસ’ શબ્દ પ્રશ્નઃ જે દરેક જણ પિતાનું જ જોયેલું સાચું કહે તો તાકી (ા કયા અર્થ માં લેવાનું છે? - -
- સત્ય-સત્ય વચ્ચે વિરોધ ન જાગે? તો બધું સાપેક્ષ થઈ જાય 25 ઉત્તરે અહીં વિકાસ’ એ આત્માને વિકાર્સ નથી, પણું મન ને, સત્યનું એક ને નિરપેક્ષ સ્વરૂપ કયાંથી રહે! સત્યમાં આ પ્રકારની શ્રી શરીરનો છે. આમા તો નિરોધ ને વિકાસથી પર છે. માત્ર વિકાસથી રે પરસ્પરવિધી કલ્પના કેમ ચાલે?, 1 લી જ
અનુભવ થાય છે.
એમ કદી કદી કોઈ નવાં જ હારિક રીતે જવાબ
| SR No. | 525939 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1954 Year 15 Ank 17 to 24 and Year 16 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1954 |
| Total Pages | 270 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |