Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16

SR No.: 525938
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1953
Total Pages: 226
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 221

થત રહી
છે
તા. ૧૫-૧૨-૧૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
'
. ૧૪૭)
કરી શકે, રાજશાહી અને લેકશાહી ઉભયના ચોગઠામાં બેસી ને ચાલતું નથી. વાળ, આંખ તેમ જ દાંતની ચોખ્ખાઈ વિષે શંક–આવી વ્યકિત સૌરાષ્ટ્ર માં તે શું પણ ભારતભરમાં શેધી આપણી કાળજી વધી છે. દાઢી મૂછ અઠવાડિયે નહિ પણ છે. મળવી મુશ્કેલ છે. તેમની પાસે કોઈ ચોક્કસ વાદ કે વિચાર- એકાન્તરે અને ઘણે ઠેકાણે હંમેશાં સાફ કરવામાં આવે છે. બુટ, 'સરણિ નહોતી. રાજ્યવહીવટમાં અવારનવાર ઉભી થતી ગુંચે લી પર કે ચંપલ અવારનવાર પિલીશ કરાવીને સાફ રાખવામાં ઉલવી, બને પક્ષ વચ્ચેનો સંપર્ક જાળવી રાખ, અને આવે છે. વચ્ચે આછાં હોય કે વધતાં હોય, ફેશનવાળા હોય કે ક કોઈનું પણ અકલ્યાણ ન થાય એ તેડ કાઢવો- આ તેમની ફેશન વિષે ઉદાસીનતા દાખવતા હોય, પણ સ્વચ્છ અને સુઘડ , નીનિ અને કાર્યપધ્ધતિ હતી. આ નીતિ અને કાર્યપધ્ધતિના તે જોઈએ જ—આ રીતે આપણે પહેરવેશ પહેલાં કરતાં વધારે , પરિણામે ભાવગર રાજ્યના અસ્તિત્વ દરમિયાન તે રાજ્ય અને વ્યવસ્થિત બન્યો છે. પહેલાં શૌચ માટે લોકે બહાર ખુલ્લી”. ત્યાંની પ્રજા વચ્ચે સારે , સુમેળ જળવાઈ રહ્યો હતો; અને જગ્યામાં જતા. હવે ઘેર ઘેર પાયખાનાની આવશ્યકતા સ્વીકાર, સૌરાષ્ટ્ર-એકમના ઉદય બાદ અનેકવાર રાજા-પ્રજા વચ્ચેનાં વામાં આવી છે અને તે પણ મેટા શહેરમાં ફલશની યોજનાથી દુર્ગધ કરી ઘર્ષણ તીવ્રતર બનતાં અટકયાં હતાં અને પરસ્પરના સુમેળ વિનાના બનાવવામાં આવે છે. આવી રીતે જેમ આપણા સારા પ્રમાણમાં અનુમોદન મળતું રહ્યું હતું. જેનું અસ્તિત્વ પિતાના જીવનમાં સ્વચ્છતા અને સુધાડતા વધી છે તેમ આસપાસની પ્રજાને અનેક રીતે સુખપ્રદ અને કલ્યાણકારી ની બીજી બાજુએ ગંદવાડ, અસ્વચ્છતા અને અસુઘડતા સામેની ડયું છે તેનું જીવન તેમ જ મરણ ધન્ય છે. સૌરાષ્ટ્રના રાજકારણી સુગ-અણગમે-આપણામાં ખૂબ વધતો જાય છે અને સભ્ય ઈતિહાસમાં તેમનું નામ કદાચ જોવા નહિ મળે, પણ તેમનું કામ છે. સમાજમાં સાધુ સંન્યાસીને વસવું અને ફરવું હોય તે તેમણે કંઇ કાળ સુધી અંકિત થયેલું રહેવાનું જ છે. સાધારણ ટિની પણ સ્વછતાનું અમુક ધારણું સ્વીકારવું જ જોઈએ એમ ', અને ઉંચ્ચ શિક્ષણથી વંચિત, રાજદ્વારી કુનેહથી યુકત અને આપણે વિચારતા થયા છીએ, જેને જંગલમાં રહેવું હોય એમ છતાં છળકપટથી મુકત, સૌજન્યમૂર્તિ શ્રી મેહનભાઈને અથવા તે જ્યાં આજની સભ્યતાનાં તો પહોંચ્યા નથી એવા આપણાં અનેક વન્દન હૈ !
વર્ગો વચ્ચે રહેવું હોય તે કદાચ સ્વચ્છતાની બાબતમાં બેપરવા પરમાનંદ
બનીને વર્તે તે ચાલે, પણ સભ્ય શહેરીસમાજ વચ્ચે
વસવાટ અમુક સ્વચ્છ અને સુઘડ રીતભાતની તથા આચારની આજની સભ્યતા અને જૈન સાધુઓને આચાર
અપેક્ષા રાખે જ છે. ' થોડા સમય પહેલાં એક હિંદી પાઠય પુસ્તકમાં કટાક્ષ આ દૃષ્ટિએ વિચારતાં આજના જૈન સાધુઓના પરં: રૂપે એ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યા હતા કે જૈન સાધુઓના
પરાગત આચારમાં ચકકસ ફેરફાર કરવાની ખાસ જરૂર છે. દાંત એવા ચીકણા હોય છે કે જે કઈ ધાતુને સીકકો તે દાંતને
એ જાણીતી વાત છે કે જૈન સાધુઓ દાતણ કરતા નથી; અને '' લગાવ્યા હોય તો તે ચાંટી જાય. આની પાછળ જૈન સાધુઓને
, જળસ્નાન પણું કરી શકતા નથી. આના પરિણામે તેમના દાંત ચેષ્ના હીણું દેખાડવાને મનભાવ ૫૪ તરી આવતા હતા અને તેથી
હોતા નથી અને શરીરમાં પણ તેમની નજીક જઈએ તે અણગમો : આ વિધાન અનુચિત અને સમભાવનું વિરાધક હતું અને તેથી
ઉપજાવે તેવી એક પ્રકારની ગંધ નીકળતી હોય છે. દાંત અને તેનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો તે યોગ્ય હતું. પણ સાથે સાથે
ચામડીના દર્દીથી પણ આ કારણે તેમનામાંના કેટલાક પીડાતા જૈન સાધુએ જોઈએ તેટલા સ્વચ્છ હોતા નથી, ગંદા હોય છે
હોય છે. અમુક સંપ્રદાયના સાધુઓ પોતાનાં વસ્ત્રો સાબુ તથા આવી એક છાપ ચાતરફ પ્રચલિત છે, તે આપણા સાધુઓના
પાણીથી ધેતા હોય છે અને તેના લીધે તેમના વસ્ત્રની સફાઈ આચારમાં એવું તે શું છે કે જેને લીધે આવી છાપ ઉઠવા
વિષે ખાસ કહેવાપણું રહેતું નથી. પણ બીજા કેટલાએક સંપ્રદા-:" પામી છે ? આ પ્રશ્ન આજે ખાસ વિચારણા માંગે છે.
થના સાધુઓનાં વસ્ત્રો ઘણું ખરૂં મેલાં અને લાંબા ગાળે છેવાતાં . એક વખત એ હતો કે જ્યારે જેમ સાધુ સંન્યાસી હોય છે. અમુક સંપ્રદાયના સાધુઓને આચાર એ છે કે
મેલો ઘેલે અને શરીર તથા પિષકની બાબતમાં અવ્યસ્થિત તેમને વહોરાવવામાં આવેલું વસ્ત્ર પહેર્યું, તે પહેલું કદિ ધવાય. " તેમ તેના ત્યાગ અને વૈરાગ્યની માત્રા ઊંચી લેખાતી. જ નહિ; ફાટે અને પહેરવા લાયક ન રહે ત્યારે જ તે છુટે. " લે કે તેની આસપાસ ટાળે મળતા અને તેનામાં અપૂર્વતાનું– ' જૈન સાધુઓની શૌચની પદ્ધતિ આજે કેઈને પણ તીવ્ર અણુ| દીવ્યતાનું દર્શન કરતા. તેના શરીરને સ્વછતા સાથે કશો ગમે ઉપજાવે તેવા હોય છે. પિસાબ કુંડીમાં કરીને ઘણીવાર ' સબંધ ન હોય; વ પશુ જીણું શીણું હોય અને કઈ શેરીઓમાં ક પળમાં જાહેર રસ્તાઓ ઉપર ઢોળવામાં આવે છે દિવસ સુધી ધાવાયાં પણ ન હાય; દાઢી મૂછ જેમ તેમ વધેલાં અને આસપાસ વસતા લોકો આને લીધે ખૂબ ત્રાસ ભેગવતા '
હાય; ગાજે, તમાકુ કે તપખીરનું વ્યસન હોય. આ બધા વૈરાગ્ય હોય છે. વળી મ્યુનીસીપાલીટીના કાયદાકાનુનથી આ વિરૂદ્ધ ' ' 'અને સંસારે વિષની ઉદાસીનતાનાં લક્ષણે લેખાતાં અને તેને ' છે અને ગુન્હાહિત કાર્ય ગણાય છે. પાયખાનાં કે મુતરડીને તેઓ, ' ' ', પ્રત્યે આને લીધે જ લોકોને આદર ઘટવાને બદલે વધતે રહેતે. ઉપયોગ કરી શકતા નથી. મોટા શહેરમાં તેઓ જે ઠેકાણે
જેમ શરીરનિરપેક્ષતા વધારે તેમ તેના અસંસારીપણાને આંક વસતા હોય છે ત્યાં અલાયદી જગ્યામાં કે મકાનની અગાસી ઉપર ઉંચે ગણતે.
સારા પ્રમાણમાં રેતી પાથરવામાં આવે છે અને તે ઉપર શૌચ કરવામાં .
આજે સમય બદલાય છે. શરીરની સ્વચ્છતા અને આવે છે. આ સાફ કરવા માટે ભંગીને શેકવામાં આવે છે. જે લી રહેણીકરણીની સુઘડતાને આપણે આજે વધારે મહત્વની ગણુતા
મેલું ઉપાડીને આસપાસની ગટરમાં ઠાલવી દે છે. કઈ પણ ઠેકાણે ' થયા છીએ. આપણે ચાલુ જીવન વ્યવહાર તપાસીશું-ખાસ જૈન સાધુઓ સમુદાયમાં જાય તો તેમના માટે ખાવાપીવાની કે કરીને શહેરોમાં વસતા ભાઇબહુનાને-તે માલુમ પડશે કે આપણું વ્યવસ્થા કરવાની કોઈ મુશ્કેલી હોતી નથી, પણ તેમના ઊંચ છે. દેશમાં પશ્ચિનના સંસર્ગના પરિણામે સ્વચ્છતા અને પિસાબને લગતી વ્યવસ્થા કરવામાં ખૂબ મુશ્કેલી પડે છે અને તે'
- સુઘડતાનું ધારણુ છેલ્લાં પચ્ચાસ વર્ષ દરમિયાન ઉંચે ખરચાળ પણ ઠીક ઠીક હોય છે.
ચડતું રહ્યું છે. સારી રીતે નાઈ ધોઈ શકાય અને શરીરને સ્વસ્થ " કે " આજે હવે સાધુઓના આચારમાં રહેલી આવી બધી . • રાખી શકાય તે માટે બાથરૂમ-સ્નાનઘરની સગવડ વિના આપ- અસ્વચ્છતાઓ જેમ બને તેમ જ૮િથી દૂર કરવાની ખાસ જરૂર