Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16

SR No.: 525938
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1953
Total Pages: 226
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 170

પ્રબુદ્ધ જીવન
, તા. ૧-૧૦-૫૩
વિરોધ અને સમન્વય (પ્રબુદ્ધ જીવનના ગતાંકમાં પ્રગટ થયેલ શાસ્ત્રસંશોધન અને સ્થિતિચુસ્તતાના અનુસંધાનમાં ગત વર્ષના સબર માસના અનેકાનમાં પ્રગટ થયેલા નાગપુર મહાવિદ્યાલયના અધ્યાપક છે. હીરાલાલ જૈનને વિવેદ મૌર સાકર્ષ એ મથાળાના હિંદી લેખન મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજીએ કરેલ અનુવાદ તા. ૨૭-૧૨-૫૩ ના જૈનમાં પ્રગટ થયો હતો જે નીચે સાભાર ઉધૃત કરવામાં આવે છે. તંત્રી) . વિઠલ્સમાજમાં હવે આ વાત સ્વીકારાઈ ગઈ છે કે ભગવાન ચાતુર્યામ સંપ્રદાયના નાયક શ્રમણ ‘કેશી ને એ વાત સમજાવમહાવીરે કઈ નવો ધર્મ સ્થાપિત નથી કર્યો, પણ તેમણે એક વામાં સફળ થયા કે મહાવીરે જે વિશેષતા એમના ધર્મમાં પ્રાચીન પ્રચલિત ધર્મને પુનઃ સંસ્કાર કર્યો. તે પ્રાચીન ધર્મના ઉત્પન્ન કરી તે “પ્રાચીન સંપ્રદાયથી વિરુદ્ધ નહોતી એટલું જ અનુયાયી “શ્રમણ” કહેવાતા હતા. શ્રમણોને એક યતિસમ્પ્રદાય નહિ, કિન્તુ તેનાથી એ પ્રાચીન ધર્મને જ સાચે મર્મ એના હતો, જેનો વૈદિક સંપ્રદાયના બ્રાહ્મણે’ સાથે અનેક મૌલિક પ્રાણ પ્રકટ કરવામાં આવ્યાં છે. આ સ્પષ્ટીકરણથી ચાતુર્યામવાળા વાતમાં મતભેદ હતે. શ્રમણે “ચાતુર્યામ” અર્થાત ચાર સંયમનું તે પાશ્વ સંપ્રદાય અને મહાવીર ભગવાનને અલક સંપ્રદાય : પાલન અને પ્રચાર કરતા હતા. તે ચાર સંયમો હતા-અહિંસા, એ બન્ને એકત્ર થઈ ગયા અને તેમણે પ્રાચીન ચાર ધામના - અમૃષા, અચૌર્ય અને અહિધાઠાણ.* જયારે મહાવીર આ સ્થાને પાંચ વ્રતને સ્વીકાર કરી લીધું. આ સંમેલનમાં વસ્ત્રના
શ્રમણ સંપ્રદાયમાં પ્રવિષ્ટ થયા ત્યારે તેમણે જોયું કે શ્રમનું સંબંધમાં જે સમજુતી થઈ તે, એમ જણાય છે કે વિક૯૫ના ' આચરણ ન તે પૂર્ણતયા પરિગ્રહરહિત છે અને ન આકુલતાથી રૂપમાં થઈ, કેમકે એ પછી આપણને જિનકલ્પ અથત અન્તિમ
મુકત. એથી તેમણે ચતુર્થ સંયમ અબહિધાઠાણને જિન મહાવીર દ્વારા ઉપદિષ્ટ “ના”” અને સ્થવિર ક૯૫ ' [બહિધાઠાઓ વેરમણને] બે સ્વતંત્ર વ્રતમાં વિભાજિત અર્થાત પ્રાચીન ચાતુર્યામ સંબધી ક૯૫-વસ્ત્રગ્રણરૂપ આચાર–નો કરી દીધું- એક અમથન ' અને બીજી અપરિગ્રહઆને એ પ્રાદુર્ભાવ થયેલું જણાય છે. પરંતુ આ સમજુતી સ્વભાવિક અર્થ નહિ સમજવો જોઈએ કે અમૈથુન અર્થાત બ્રહ્મચર્યનું રીતે જ સ્થાયી થઈ શકે તેમ નહોતી. કેમકે જેઓ અચેલકત્વ એની પૂર્વે શ્રમણે દ્વારા પાલન નહોતું કરતું. ખરી રીતે તે અર્થાત નાન્યનું કઠિન વ્રત પોલતા હતા અને જેઓ એ વ્રતનું પરિસ્થિતિ એ હતી કે ચારિત્રને બધે ભાર આ સ્ત્રી પરિત્યાગરૂપ પાલન ન કરી શકવાના કારણે અચેલ તપસ્વીઓ દ્વારા હીન અબહિધાઠાણ પર હતે. સ્ત્રીપરિત્યાગ થઈ જતાં શ્રમણને સમજાતા હતા એ બંને વચ્ચે સમાનતાની ભાવનાને સ્થિર માટે અન્ય પરિગ્રહોના સંબંધમાં એટલી કઠિનતા નહેતી રહેતી. બનાવવી એ સંભવિત નહોતું. ભગવાન મહાવીરની પછીની જે મહાવીરસ્વામીએ અમથુન યા બ્રહ્મચર્યનું એક સ્વતંત્ર વ્રત જે પટ્ટાવલીઓ ઉપલબ્ધ છે તે મુજબ આ સંપ્રદાય કેવલ ત્રણ બતાવ્યું તેનું પ્રયોજન એ હતું કે અમૈથુન યા સ્ત્રી પરિત્યાગ પેઢી સુધી જ સમ્મિલિત રહી શકે. આ સમ્મિલિત સંપ્રદાયના માત્રથી જ બહિધાઠાણુવ્રતની પરિપૂર્ણતા ન સમજવી નાયક “કેવલિ' કહેવાયા છે અને તેઓ ક્રમશઃ ત્રણ જ થવા.
જોઈએ, કિન્તુ એ વ્રતનું ન્યાયતઃ પરિપાલન છે ત્યારે ગૌતમ, સુધર્મા ને જંબૂ . તત્પશ્ચાત સ પ્રદાયનું નાયક ' જ થઈ શકે છે કે જ્યારે બાહ્ય સમસ્ત પરિગ્રહ, ત્યાં સુધી વિચ્છિન્ન થઈ ગયું અને અમને પટ્ટાવલીઓમાં આચારપરંપરાની
કે અ૫માં અ૯૫ વસ્ત્રને પણ પુર્ણતયા ત્યાગ કરવામાં આવે. બે વિભિન્ન ધારાઓ દેખાઈ દેવા લાગી. આમાંથી એક આચાર્ય - આ જ આદશને અનુરૂપ તેમણે બાવીસ પરીષહનું પણ નદીથી પ્રારંભ થાય છે અને બીજી પ્રમવથી. આ બે શાખાના
સુસંગઠન કર્યું, જેમનું પાલન પણ શ્રમણને માટે અનિવાર્ય સ બંધમાં અમને જે કંઈ વૃત્તાન્ત પ્રાપ્ત થાય છે તે ઉપરથી ઠરાવવામાં આવ્યું. આ પ્રમાણે તેમના અનુયાયીઓ “ નિગ્ન' જણાઈ આવે છે કે-આમાંની પ્રથમ શાખા “જિનકપી' બની ગયા. તેઓ “ અચેલ” પણ કહેવાવા લાગ્યા અને પ્રાચીન અર્થાત નગ્ન નિર્મન્થની હતી અને બીજી સ્થવિરક૯પી અર્થાત . ચાતુર્યામ શ્રમણ સંપ્રદાયથી પૃથક્ થઈ ગયા..
' વસ્ત્રધારી શ્રમણોની. કિન્તુ અત્યારે ત્યાં) સુધીમાં દિગમ્બ તથા ભગવાન મહાવીરનાં પટ્ટશિષ્ય ગૌતમ ગણધર એક ઉક્ત
શ્વેતામ્બર સંપ્રદાયોને સુદઢ રૂપમાં પ્રાદુર્ભાવ નહોતે થયે,
કેમકે એ સમયના વૃત્તાન્તાનુસાર એક શાખાને છેડી બીજી વેના અન્તરની પ્રાર્થના હૈ !” ઉપર જણાવેલ સ મેલન- શાખામાં પ્રવિષ્ટ થવું કદિન નહોતું. * બાદ તા. ૨૦-૯-૫૩ રવિવારના રોજ વિલેપારલેના સ્થાનક
સ્થવિરક૯પી શાખાની અપેક્ષાએ જિનકલ્પી શાખામાં - વાસી જૈન સ થે શ્રી ચીમનભાઈ માટે મુંબઈના મજુર પ્રધાન એક વિશેષ કઠિનાઈ હતી. નાન્ય પરિષઠ સહન કરી સરળ : શ્રી શાંતિલાલ શાહના પ્રમુખપણું નીચે એક મોટી સન્માન , નહા. વિશેષતઃ એ શ્રમ માટે કે જેઓ ધની ગૃહસ્થ સભા ભરી અને સામુદાયિક ભોજન સમારંભ કર્યો. તા. ૨૩-૯-૫૩ જીવનમાંથી આવ્યા હતા; અથવા જેમના ' અંગપ્રત્યગમો કે
જ જમભૂમિ ભવનમાં સૌરાષ્ટ્ર ટ્રસ્ટ તરફથી સૌરાષ્ટ્રના વિશેષ વિકતિ હતી; અને સ્ત્રીઓ તે નાજ્યનું પાલન કરી જ મુખ્ય પ્રધાન શ્રી ઉછરંગરાય ઢેબરના પ્રમુખસ્થાને બીજો એક ન શકે આ કારથી જિનકપીઓની સંખ્યા સ્થવિરકપીભવ્ય સન્માન સમારંભ જવામાં આવ્યા. આ પ્રસંગે શ્રી ઓની અપેક્ષાએ કમ રહેતી હતી આ કમી ની પૂતિ આયો એસ. કે. પાટીલે ચીમનભાઈને ઉદાર પ્રશસ્તી વડે નવાજયા, શ્રી શિવભૂનિએ કરી, જેમણે ભવેત ઓર દિ ૨ (લી અનુસાર નથવાણીએ શ્રી ચીમનભાઇની વિશિષ્ટ શકિતઓને પરિચય
સ્થવિરક૯પને ત્યાગી જિનકપ ગ્રહણ કર્યો હો, તથા જેમને ' કરાવ્યો. શ્રી ઢેબરભાઈએ એક અદ્ભુત પ્રેરક પ્રવચન દ્વારા અને મૂલારાધના ” ગ્રન્થના કર્તા શિવાયને મેં એક માન્યા છે
ચીમનભાઈના આ મહાપ્રસ્થાનનું મહત્વ સમજાવ્યું. આ રીતે (એ બે એક હોય એવું મેં અનુમાન કર્યું છે ). એ (મૂલારાધના) : અનેક મિત્ર મંડળો, સંસ્થાઓ અને મહાજનથી સન્માનિત ગ્રન્થમાં મુનિઓ માટે નાન્યનો નિયમ (ઉત્કર્મ ) બતાવ્યો : થયેલા શ્રી ચીમનભાઈએ તા. ૨૪-૯-૫૩ શનીવારે બપોરે
છે અને સાથે જ એ અપવાદ પણ બતાવે છે કે મહદ્ધિક, - સાન્તાક્રઝ એરપોર્ટો ઉપર એકઠા થયેલા અનેક સ્વજને અને વિકતાંગ અને સ્ત્રીઓ વસ્ત્ર ૫ણ ધારગુ કરી . આમ સ્વય
સહકાર્યકર્તાઓ વચ્ચેથી વિદાય લીધી અને અમેરિકા જવા જિનકલ્પની અંદર પણ કંઇક વિક૯પને વ્યવહાર થવા લાગ્યા.
ઉપડયા. આ પ્રસંગે તેમની યાત્રા સર્વ પ્રકારે કલ્યાણકારિણી ડું પરંતુ આ વિકલ્પના કારણે નવા નિયમ ન્યાયતઃ કે બને એવી સૌ કોઈની શુભેચ્છા તેમની ઉપર વરસી રહી. ખલિત થઈ ગયે. જો કોઈ પણ કારણે કોઈ વિશેષ
Dધક: ..