Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1953 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Prabuddha Jivan Year 01 Ank 01 to 16

SR No.: 525938
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1953
Total Pages: 226
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 132

STEli
" Dance
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૮-૫૩
૨૪ વાર અહિંસક
”
' સુધારા વધારા કરવા માટે જે કાંઈ સૂચને આવે તે ધ્યાનમાં , પશુઓની રીબામણી ઓછી કરીએ એ પણ એક પ્રકારની ' લઈને તેમ જ આજનું લેકમાનસ તથા પરિસ્થિતિને લક્ષ્યમાં અહિંસાની જ ઉપાસના છે. આ બન્ને બાબતને કાયદાનું પીઠ
લઈને આ બીલમાં જરૂરી ફેરફાર કરવા માટે એક સુઝાવ-પેટા, બળ મળે તે અંપણે આજે ચાલી રહેલી કેટલીક નિરર્થક - સમિતિ ' (Amendmente sub-Committee ) જાહેર પશુહિંસા અટકાવી શકીએ, અને પ્રાણાતિપાત સાથે કરવામાં આવી હતી, જેના આવાહક તરીકે શ્રી જયન્તીલાલ જોડાયેલી બીનજરૂરી રીબામણી પણ ઓછી કરી શકીએ. એન. માનકર, (મુંબઈ), શ્રી શંકર મેનન અને શ્રી કેશવલાલ હિંસાપ્રચુર સમાજને અહિંસા તરફ વાળવાને આ એક જ તરવાડી (મદ્રાસ) ને નીમવામાં આવ્યા હતા. આ સંમેલનના રાજમાર્ગ છે. જૈન ધર્મશાસ્ત્રમાં ગૃહસ્થને પાળવાના અહિંસા, સત્ય, પ્રારંભમાં તેમ જ અન્તમાં શ્રીમતી ઉમિણીદેવીએ અત્યન્ત અસ્તેય આદિ બાર વ્રત વિહિત કરવામાં આવ્યા છે. તેમાં એક હદયસ્પર્શી પ્રવચન કર્યા હતાં. તે બેલતાં હતાં ત્યારે મૂર્તિમન્ત વ્રતનું નામ અનર્થદંડવિરમણ વ્રત છે. તેનો અર્થ અર્થવિકરૂણા અભણને સંબોધતી હોય, દયાની દેવી આપણી મૂઢ નાની, બીનજરૂરી, કેળ મનસ્વી અને કારણ વિનાની હિંસાથી ચેતનાને જગાડતી હોય એવો અનુભવ થતો હતો. આજની અટકવું એ છે. આ બીલમાં પણ આ જ બાબત રહેલી છે. આ હિંસાપરાયણ નઠોર દુનિયામાં પશુઓને પક્ષ લઈને એક ' રીતે આ બીલનો આશય અને વિગતો બરાબર સમજીને તેને અહિંસાનિષ્ટ ધર્મપ્રચારક માફક આપણામાંની જ એક પૂરે ટેકે આપવો એ સૌ કોઈ માનવતાપ્રેમી જનને ધમ બહેને નીકળી પડે અને માનવીના નિષ્ફર બનેલા હૈયાને કરૂણા- બને છે. આપણે એ સમજી લેવાની જરૂર છે કે જયાં સુધી ની ચીણગારી વડે સચેત કરવા કટિબદ્ધ થાય એ ઘટના આપણા દિલમાં રહેલી દયાની, અનુકંપાની ભાવના સજીવ સૃષ્ટિના અત્યન્ત ઉચિત અને આવકારદાયક છે. તેમને સૌ કેઈએ બને ક્ષિતિજને નહિ સ્પશે ત્યાં સુધી આપણામાં સાચી માનવતા તેટલે કે આપ ઘટે છે.
કદિ પણ પ્રગટી નહિ શકે. જે પરમ ચૈતન્ય પિતામાં રહેલું ઉપર જણાવેલ બીલની કલમો વાંચતાં તેમજ, તેમાં
છે એ જ પરમ ચૈતન્ય નિર્દોષ પશુ પ્રાણીઓની આંખમાં ચમકી સુચવેલી અટકાયતે ધ્યાનમાં લેતાં સંભવ છે કે રૂઢિગત
રહ્યું છે એ જ્યારે આપણને પ્રત્યક્ષ અનુભવ થાય ત્યારે જ અહિંસાના ઉપાસકને એ અટકાયત બહુ જ ઉપર ક્લી અને
આપણુમાં સાચી માનવતાનો ઉદય થયો છે એમ સમજવું. અધુરી લાગે અહિંસાને લગતાં વ્યકિતગત આદર્શ ગમે તેટલો
આવી માનવતા સર્વત્ર પ્રગટે એ હેતુથી પ્રથમ પગલા તરીકે
નિરર્થક હિંસા કરતાં, પશુઓને વિના કારણુ રીબાવતાં આપણે . ઉચે છે, અને તષિયક આચાર ભલેને વનસ્પતિની પણ રક્ષા
જાતે અટકવું જોઈએ અને સમજાવટ અને કાયદાની મદદ વડે - સુધી પહોંચતું હોય, પણ વિશાળ સમાજને અહિંસા તરફ વાળ હોય છે તેનું અદ્યતન માનસ, રીત રીવાજ અને કંઈ
આપણું માનવીબંધુઓને તેમ કરતાં અટકાવવા જોઈએ. આ
બાબતમાં કેવળ કાયદે કામ નહિ લાગે, કેવળ સમજાવટથી કાળથી રૂઢ બનેલા જીવનવ્યવહારનો પૂરે ખ્યાલ રાખીને તે
પણ આપણે આગળ વધી નહિ શકીએ. કાયદો આવશ્યક છે, ઝીલી શકે, પચાવી શકે, અમલમાં મૂકી શકે, તેવી જ અહિંસાને
કારણ કે જે જાતની હિંસા, આપણે અટકાવવા માંગીએ છીએ લગતી બાબતે તેની સમક્ષ રજુ કરવી જોઈએ. એની મનોદશા
તે કેવળ જગલીપણું છે. આપણી સભ્યતા તેથી શરમાય છે. વળી ઝીલે નહિ અને તેની તાકાત પચાવે નહિ એવી માંગણી
જ્યારે ધર્મના નામે પશુઓનાં બલિદાન થાય છે અને કરવામાં આવે તો ઉલટી અહિંસા જ હાસ્યાસ્પદ બને અને તેની
કુરબાની અપાય છે ત્યારે તે ધર્મને જ દ્રોહ અને અક્ષમ્ય હિંસાવૃત્તિ કે આચરણમાં કશે પણ ફેર ન પડે.
વંચના થાય છે.. આ અટકાવવામાં કાયદો જરૂર બહુ મદદરૂપ આપણા દેશને ઘણો મોટે ભાગ માંસાહારી છે. તે થૈઈ શકે. પણ જ્યાં સુધી પ્રજામાં અજ્ઞાન છે. માનવી હૃદયમાં : તરતમાં માંસાહાર છોડે એવા કેઈ સંયોગે દેખાતા નથી. વળી અન્ય જીવાત્માઓ પરત્વે સમસંવેદનની અનુભૂતિ પેદા કરવામાં - આજની અનાજતંગીએ નિરામિષ આહારના પ્રશ્નને વધારે આવી નથી ત્યાં સુધી કાયદો બહુ કારગત નીવડવા સંભવ નથી. વિકટ બનાવ્યો છે. આ સંગેમાં આજે ' નિરામિષાહારની આ માટે તે ' સમજાવટદ્વારા, નિકટ સં૫ર્ક દ્વારા તેમના દિલમાં વાત, ગમે તેટલે પ્રયત્ન કરવામાં આવે છે. પણ, સામુદાયિક પ્રસુપ્ત દશામાં પડેલી અનુકંપાવૃત્તિને જ જગાડવાની છે, તેમની રીતે વેગ પકડી શકે તેમ છે જ નહિ. આખરે નિરામિષઆહાર હૃદયતંત્રીના તારમાં ઝણઝણાટ પેદા કરવાનું છે. એમ કાયદાની મદદ વડે બહારથી લાદી નહિ જ શકાય. તે અંદરથી કરવાથી જ આપણુ સર્વનું જીવન, મન વાણી અને કાયાનું ઉગનારી વસ્તુ છે. આમ છતાં પણ બીજી બાજુએ ધર્મના નામે, આચરણ :અહિંસાપૂત-કરૂણાપૂતપ્રેમપૂત બનશે. આવા રમતગમત મનોરંજનના નામે, ચેતરફ ખૂબ હિંસા ચાલી રહી ધર્માયમાં પ્રવૃત્ત બનેલાં શ્રીમતી રૂકૃમિણીદેવીને આપણે છે, વૈજ્ઞાનિક સંશોધન માટે “ પરદેશ સંખ્યાબંધ પશુઓની ધન્યવાદ આપીને, તેમને બને તેટલો સાથ આપીએ, અને નિકાસ કરવામાં આવે છે. આ બાબતને સભ્યતાની દષ્ટિએ અન્તઃકરણથી સંપૂર્ણ સફળતા ઈચ્છીએ ! , સંસ્કૃતિ રક્ષાની દૃષ્ટિએ-આપણે વિચાર કરવો જ જોઈએ. લોકભારતી વિષે થોડુંક વધારે
અને આ હિંસા અટકાવવાને માટે જરૂરી ઉપાયે વિચારવા જે પૂર્વભૂમિકા ઉપર લેકભારતીની સ્થાપના કરવામાં જોઈએ તેમ જ કાયદાનું પણ અવલંબન લેવું જોઈએ. માનવી આવી છે તેને કેટલાક ખ્યાલ તા. ૧૫-૬-૫૩ ના પ્રબુધ્ધ જીવહદયના. કુણા તંતુઓને સ્પર્શવામાં આવે, તેનામાં કરૂણવૃત્તિ નમાં આ વિષયને લગતી નોંધમાં આપવામાં આવ્યું છે. આ જાગૃત કરવામાં આવે તો આવી નિરર્થક હિંસાથી તેને પાછો લેકભારતીમાં શું શિખવવામાં આવશે તે વિષે આપણા વાળો મુશ્કેલ નથી. આ ઉપરાંત જ્યાં પશુહિંસા અનિવાર્ય સમાજમાં કૌતુક પ્રવર્તે છે. તો તેની કેટલીક વિગતો આપણે ગણીને સ્વીકારવામાં આવે છે ત્યાં પણ ઘણી વખત પશુઓને . જોઈ લઈએ. રીબાતી રીબાવીને મારવામાં આવતા હોવાનું માલુમ પડે છે. હાલ તુરત લોકભારતીના સંચાલકોએ ત્રણ વર્ષને આ પણ એક પ્રકારનું જંગલીપણું જ છે. આવી નિષ્ફરતા અભ્યાસક્રમ નકકી કર્યો છે. આ સંબંધે તેઓ જણાવે છે કે દાખવતા ભાઈઓને આપણે અપીલ કરી શકીએ છીએ, વિનવી લેકભારતીના ખેતીવાડી અને ઈતર વિષયના ત્રણ વર્ષના શકીએ Úીએ કે તમારે પશુઓને મારવા જ છે તે ભલે મારે : અભ્યાસક્રમનો આ આળેખ છે. આળેખ ઉપરથી મકાનને ખ્યાલ પણ તેમને વિનાકારણ: આમ રીબાવો છો શાને ? આ રીતે તેની હદબંધી પૂરત આવી શકે, પણ મકાનની અંદરની રચના
.
{
- ક ક
s ,
, દાન
. . .
. . .
! !