Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જૈન
(
તા. ૧૫-૬-૧ર નહિ રહે, તે આપણે વિશ્વાસ છે.
સમજવા, એ સંકુચિત માનસનું જ પરિણામ છે. જૈન સાધુઓ કઈ:જાતિ - હવે આપણે એ બાબત વિચારીએ કે આ યુગમાં જૈન ધર્મની
વિશેષના ગુરૂ નથી. તે માનવ માત્રના ગુરૂ છે. સંકુચિત મનોવૃત્તિને પ્રભાવના કેવી રીતે થઈ શકે? આ સમયે દુનિયા બે વિભાગમાં
ત્યાગ કરીને, રાષ્ટ્રનિર્માણના કાર્યો પ્રતિ પણ આપણે ધ્યાન રાખવું જોઈએ. વહેંચાયેલ છે. એક બાજુ સામ્રાજ્યવાદી દેશે, બીજી બાજુ સામ્ય
ભારતનું નૈતિક ધોરણ ઉંચું લઈ જવા માટે થતા રાષ્ટ્રીય પ્રયત્નોમાં વાદી શકિત. અને શક્તિએ એક બીજાને પોતાની તરફ ખેંચી
આપણે હિસ્સો મુખ્ય હવે જોઈએ. 'અહિંસાનું નામ લેવું જ રહેલ છે. આ માટે પરમાણુ બોમ્પમ અને હાઈડ્રોજન બમ્બની
બસ નથી, તેને જીવનમાં ઉતારીને, તેને રસ આમજનતા શોધ કરવામાં આવેલ છે. શું આપણી પાસે એવી કોઈ
વટ સુધી પહોંચાડવામાં જ જૈનધર્મની મહત્તા છે.'
ના - શકિત છે જે આ ઠ% યુદ્ધને અટકાવી શકે ? આપણી પાસે આધુનિક યંત્રયુગમાં : મહાત્મા ગાંધીજી અને વિનોબા તેવી શકિત અવશ્ય છે. ભગવાન મહાવીર પાસેથી અમેઘ શસ્ત્ર ભાવેએ પગવિહાર કરીને,, પાદવિહારની ઉપગિતા. સંસાર આપણને વારસામાં મળેલ છે. જેને પગ કરીને મહાત્મા સમક્ષ રજુ કરી છે. આપણું મુનિરાજો અનાદિકાળથી પાદગાંધીજીએ ભારતને આઝાદ બનાવ્યું હતું. તે શસ્ત્ર વડે આ વિહાર કરતા આવ્યા છે. જો તેઓ કોઈ વ્યવસ્થિત યોજના, કાર્ય થઈ શકે તેમ છે. અહિંસા રૂપી અને પ્રયોગ કરીને સાથે ઘૂમે તે તેમને વિહાર દેશની નજરે તરી વળે. ધ્યેય સંસારમાં લાગેલી આગને શમાવી શકાય તેમ છે. આપણા વિનાને વિહાર કાંઈ પરિણામ લાવી શકતા નથી, ધર્મને ‘અહિસા પરમો ધર્મ; ' મૂળભૂત સિધ્ધાન્ત છે. ભગવાન સત્ય અને અહિંસા પર નિર્ભર વર્ગવિહીન અને શેષણ મહાવીરે પિતાના યુગમાં મુખ્ય ચાર વાત પર ધ્યાન આપ્યું રહિત સમાજ બનાવો એ આપણું ધ્યેય છે જેમાં દરેકને વિકાસ હતું :(૧) બાહ્ય ક્રિયાકાંડેની નિઃસારતા બતાવીને અહિંસાની માટે પૂર્ણ અવકાશ હોય. આજે આપણા દેશમાં જે આર્થિક પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા કરી ; . (૨) નારી જાતિને સમાનાધિકાર આપ્યા; વિષમતા છે તેમાં પરિવર્તન આણીને, આ દિશામાં કેવી રીતે (૩) જન્મગત વર્ણવ્યવસ્થાને સ્થાને કર્મ પ્રમાણે. વર્ણવ્યવસ્થા આગળ વધવું-એ પ્રશ્ન આજે આપણી સમક્ષ મહત્વ છે. બતાવીને ઉચ્ચનીચની ભાવના દૂર કરવી; (૪) પંડિતેને જ માત્ર સંસારને છોડી દેવાના ઉદેશથી હવે કાર્ય ચાલી શકશે ઉપયોગી સંરક્ત ભાષાને સ્થાને લેકભાષા અર્ધમાગધીને નહિ, આ સંસારને સુધારવાનો માર્ગ પણ બતાવ પડશે. આદર કર્યો. તે
રાગ-દ્વેષ અને સ્વાર્થને કારણે સંસાર નરક બને છે અને તે ૨૫૦ છે વર્ષ પહેલાં ભગવાન મહાવીરે આરંભેલું કાર્ય દૂર કરવાથી સ્વર્ગ પણ બને છે. નૈતિક જીવન સુધારવાને ગાંધીયુગમાં આપણું રાષ્ટ્રીય સરકારે નવું વિધાન બનાવીને ઉપદેશ જરૂરી છે. આપણે જૈને પર કંઈને એ આક્ષેપ કરવાની પૂર્ણ કરેલ છે. આપણી સરકારની સારી નીતિ અહિંસામય તક મળવી ન જોઈએ કે તેઓ અનેતિક સાધન વડે ચાલી રહેલ છે. આન્તરરાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રમાં પણ આ નીતિને અર્થોપાર્જન કરી રહેલ છે. આમજનતાને એ સ્વભાવ છે કે આશ્રય લેવાઈ રહેલ છે. સ્ત્રી જાતિ અને શુદ્રો માટે નવા બંધા- તેઓ કોઈ પણ ધર્મના અનુયાયીઓનું આચરણ જોઈને, રણમાં સુંદર કાયદાઓ બનાવવામાં આવેલ છે. રાષ્ટ્રભાષા તે ધર્મને સારો કે નરસે સમજી લે છે. આપણે આપણા હિદીને રાજ્યભાષા સ્થાપિત કરીને, લેકભાષાને આદર આચરણે વડે જૈન સિધાન્તની વિશુધ્ધતા દુનિયા સમક્ષ કરવામાં આવેલ છે. આ બધી જૈન ધર્મની જ પ્રભાવના પ્રગટ કરીએ, . તે ઇચ્છનીય છે. સર્વોદયની બેજનામાં
છે. જૈન શ્રિદ્ધાન્તોને જ આ પ્રચાર છે, પરંતુ માનવની આ જૈનને મુખ્ય , હિર હો જોઈએ. આ જ જૈનધર્મની ' નબળાઈ છે કે તે પિતાના વડે થયેલ કાર્યથી જ આનંદ પામે પ્રભાવના છે. આપણે ઉણાદરી (ઓછું ખાવું) તપ કરીને.
છે અને તે કારણે જ આ વાતનું મહત્વ આપણે સમજી શક્યા ખાધ સમસ્યાનો ઉકેલ લાવવામાં મદદરૂપ થઈ શકીએ તેમ નથી. સમાજને મારી પ્રાર્થના છે કે તે આ ઉપર લખેલ ચારે છીએ. આપણુ મુનિંરાજે પિતાના ઉપદેશ વડે ડાકુગીરી બંધ , મહત્વના કાર્યો પ્રતિ પૂર્ણ ધ્યાન દે. તેથી આપણે આપણા કરવામાં મદદગાર થઈ શકે છે. જે કામ શકિત અથવા કાયદાથી ધર્મની પ્રભાવનાની સાથે સાથે રાષ્ટ્ર-નિર્માણના કાર્યોમાં પણ નથી થઈ શકતું તે કામ પ્રેમપૂર્ણ ઉપદેશથી થઈ શકે છે. દારૂસહગ આપી શકીશું. આપણા મુનિરાજોને પણ હું ખાસ નિષેધ જેવી પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લઈને, રાષ્ટ્રધર્મનું પાલન કરી પ્રાર્થના કરું છું કે તેઓ પોતાની ઉપદેશની શૈલીમાં પણ શકાય છે. કહેવાને સાર એ છે કે આપણે આપણે દ્રષ્ટિકોણ સમયાનુકૂળ ફેરફાર કરે નારીને નરકની ખાણુ બતાવવાને બદલે વિશાળ બનાવા જોઈએ. આ જ જૈનધર્મની સાચી સેવા અને નારી જાતિના ઉત્થાનના ઉપાય બતાવે. ભારતીય લેકમાનસમાં પ્રભાવના છે. કસેલી સૃશ્યપૃસ્યની બિમારીને દૂર કરનારી વિચારધારાનો પ્રચાર જૈન સાહિત્યમાં બહુ કિંમતી ગ્રંથ ભરપૂર પડયા છે , કરે; રાષ્ટ્રભાષા હિન્દીને ખજાનામાં વૃધ્ધિ કરે અને તેને પ્રચાર. તેમનું બહુ સુંદર રીતે પ્રકાશન થવાની જરૂર છે. કોન્ફરન્સ - કરે; તથા અહિંસાધર્મને ઉપદેશ આપીને માનવ સમાજમાં આગમ-પ્રકાશનનું કાર્ય હાથ ધર્યું છે. આની પર પણ ગંભીરતાથી રહેલ રાગ-દ્વેષ અને મારા-તારાની વિષમ ભાવનાને દૂર કરે. વિચાર કરવાની જરૂર છે. જયારે આજે સાહિત્યક્ષેત્રમાં '
બહુ નમ્રતાપૂર્વક સંત જનોની સેવામાં તથા સમાજના પ્રગતિ થઈ રહી છે, ત્યારે આપણું સાહિત્યનું ધોરણ નીચું ભાઈઓની સેવામાં એ વાત રજુ કરવા ઈચ્છું છું કે આ જમાને હોય તે કેમ સહન થઈ શકે ? ભારતના ઉચ્ચ વિદ્વાનોને વાંચવા "જનસંપર્કથી દૂર રહેવાને નથી. આપણે જેને આમજનતાથી યોગ્ય સામગ્રી પ્રકાશિત થવી જોઈએ. જૈન ધર્મ પર વખતે આપણી જાતને જુદા રાખવાનો પ્રયત્ન કરીએ, તેમનાથી દૂર રહીએ વખત જે આક્ષેપ થાય છે, તેમાં આપણી કમજોરી પણ રહેલી : અને તેમનામાં આપણાપણાને અનુભવ ન કરીએ તે તે આપણી છે. આપણે આપણા વિચારે વિદ્વાન સુધી યથાસ્વરૂપે પહોંચાડવા ભૂલ છે. આ વાત સાંભળતાં મને દુઃખ થાય છે કે જ્યારે સંત માટે ખાસ પ્રયત્ન કર્યો નથી. આ માટે રાષ્ટ્રભાષાને ભંડાર મુનિરાજે પણ એમ કહે છે કે, “ અમુક ગામમાં આપણું આટલા, જૈન પ્રકાશનેથી ભરવાનું રહે છે, જેથી વિદ્વાનેનું ધ્યાન તે તરફ ઘર છેતે ગામમાં ખેડુત આદિના અનેક ઘર હોવા છતાં અને તેમની આકર્ષિત થાય. તે માટે "મંગલા પ્રસાદ પારિતોષિક' ની જેમ પાસેથી આહાર-પાણી ગ્રહણ કરવા છતાં તેમને પોતાના ને માનવ . ઈનામ રાખીને, કાર્યમાં ઉરોજન અને પ્રેરણા આપી શકાય છે. તેમજ તેમના જીવન સુદ્ધારવાની જવાબદારીથી આપણને અલગ એક એવા પુસ્તકની પણ બહુ લાંબા સમયથી બહુ આવશ્યકતા
પર
પણ
લા. જૈન પાસે ગયા ઉચારા વિકાસ આપી કમબેક
| SR No. | 525937 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1952 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1952 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |