Page Text
________________
શ્રી મુબઇ જેન યુવક ૨
૫૫ત્રક
રજી. ન. બી. ૪ર૬૬.
ત
પ્રબુદ્ધ જૈન
તંત્રી: પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા.
વર્ષ : ૧૩
' ''
મુંબઈ : ૧૫ જાન્યુઆરી ૧૯૫ર મંગળવાર
* f વાર્ષિક લવાજમ " રૂપિયા ૪.
" આ તે કે અલગતાવાદ? આ માણસ પામર આત્મા હોઈ ભૂલ કરે એ સ્વાભાવિક છે, પણ રહેવાની શકિત ધરાવીએ છીએ કે કેમ એ શંકાસ્પદ છે અને એવી પણ જ્યારે તે કઈ અંગત સ્વાર્થને કારણે ખોટી રજુઆત કરે છે ત્યારે શકિત ધરાવતા હોઈએ તો તેથી આપણને કશે લાભ તે થવાને જ એની યથાર્થતા સિદ્ધ કરવા માટે એને અનેક નવા નવા પ્રશ્ન નથી. સંભવ છે કે અલગતાવાદીઓને આવા ભયની આગાહીમાં નરી ઉભા કરવા પડે છે; ને આમ એક ભૂલને ઢાંકવા જતાં એને અનેક
- કાયરતા જ જણાય. અને તેથી- ઘડીભર તે એમ પણ માનતા હોય
' કે “કેવળ વ્યાપારી વર્ગ ધરાવતા અપંગ જૈન સમાજને એવા ભયને ભલેની પરંપરામાં ઘસડાવું પડે છે. પરિણામ એ આવે છે કે
પરામાં ઘસડાવું પડે છે, પરિણામ એ આવે છે કે સામને કરવાને હશે તોય શુ ? એથી પરિણામે જૈન સમાજ, ઇરાદાપૂર્વક કરેલી એક ભૂલ એને એવી ભારે પડી જાય છે કે ખેડત. કારીગર, શ્રમજીવી આદિ પ્રત્યેક અંગઉપાંગને પિતાનામાંથી પછી એને એમાંથી છૂટવાને માર્ગે જે જડતું નથી. નથી એ પાછા પેદા કરી પૂર્ણ જ બનશે.', ' આવું આશ્વાસન જે કે લઈ શકાય છે કરી શકતો કે નથી એ એને ઉપાય શોધી શકતા. “હરિજન મંદિર ખરૂં; આમ છતાંય કલ્પિત ભયની વાત છોડી દઈએ તેય જે રીતે પ્રવેશ’ના કાયદામાંથી બચી જવા "જૈને હિંદુ નથી અને ઉભે આપણે આ નાદ ઉભે કર્યો છે' એની ગ્યતા-અયોગ્યતાને વિચાર. કરેલે નાદ એ એવી જ એક ધટના છે. જો કે એથી તાત્કાલિક ના આપી ઇષ્ટ પરિણામ આવ્યું એમ જણાવ્યું હશે, પણ છેવટ તે એને ,
: : આપણી દૃષ્ટિએ પરધમ ગણાતા વૈષ્ણવ, શૈવ, રવામીનારાયણ
* કે આર્યસમાજી વણિકે સાથે આપણે આજે પણ રોટી બેટીને અંજામ કે ખતરનાક નીવડવાને સંભવ છે, એની આગાહી રૂપે
વ્યવહાર રાખીએ છીએ, લગ્નવિધિ પણ વૈદિક જ સ્વીકારીએ છીએ કે ઉત્તર પ્રદેશમાં મ્યુનિસિપલ ચૂંટણીઓ વેળા હિંદુઓએ “જૈને
જ્યારે પાટીદાર, ભાવસાર, ક્ષત્રિયાદિ જૈનધર્મીઓ સાથે રેટીબેટીને એ હિંદુઓ નથી અને કરે પ્રચાર જ એની સાબીતી પુરી પાડે છે. સંબંધ રાખતા નથી. એ આપણે 'વ્યવહાર જ સિદ્ધ કરે છે કે.
અખિલ ભારતીય દિગંબર જૈન પરિષદનું સાપ્તાહિક મુખપત્ર તેના આપણે હાડોહાડ હિંદુઓ છીએ. જૈન જેવી તે આપણી કોઈ કામ જ, તાજેતરના અંકમાં લખે છે કે “ઉત્તર હિંદના ઘણું શહેરોમાં નથી. અને આપણે હિંદુઓ તે છીએ જ અને સાથે સાથે વૈદિક પર મ્યુનિસિપલ ચૂં ટણીઓમાં. જ્યાં સારી એવી સંખ્યામાં જૈન ઉમેદ- વિધિઓ-આચાર-વિચારમાં પણે આપણે એવાં ડૂબેલા છીએ કે વારો હરવખત ચૂંટાઈ આવતા ત્યાં હિંદુઓએ “જૈને હિંદુઓ ઉચ્ચ-નીચના, પૃસ્યાસ્પૃશ્યતાના-નાતજાતના ભેદે ' જે જૈનધર્મને નથી ”ના કરેલા પ્રચારના કાણે બહુ જ ઓબ સભ્ય સકળ થઈ માન્ય નથી એને આપણે આપણું પોતીકા બનાવી' વૈદિકથીયે
ન આપણે વધારે કટ્ટર બન્યા છીએ. એથી હરિજનને જૈન મંદિરમાં શક્યા છે. અને જે થોડા ઘણા ચૂંટાઈ આવ્યા છે તે પણ તેમની
- પ્રવેશતાં અટકાવવા “જૈને હિદુઓ નથી”ને ઉભો કરેલે નાદ જ સેવાને કારણે જ આંવી શક્યા છે.” આગળ જતાં “વીર એવા સ્વયં આપણ" ઉપરોકત અર્થમાં કદર હિંદુપણું યકત કરે છે. - ભાવાર્થનું લખે છે કે 'આ ચળવળને ખાળવા અખિલ હિંદ જૈ. જૈન, બૌધ્ધ અને વૈદિક ત્રણે આર્યધર્મની શાખાઓ છે દિ. પરિષદને “જૈનધર્મ એ વૈદિક ધર્મથી સ્વતંત્ર ધર્મ હોવા ગણેના અનુયાયીઓ “આર્ય” કહેવાતા આવ્યાં છે અને કહેવાય છે. . છતાં જૈને વિશાળ હિંદુ કે મને જ એક ભાગ છે' એવા પસાર. એ આર્ય શબ્દને ' પાછળથી આવેલા ગ્રીક-મુસ્લીમેએ “હિંદુ”. કરેલા ઠરાવની નકલે વહેંચવી પડેલી.
ઉપનામ આપ્યું છે. એથી જેને–બૌધ્ધ અને વૈદિક ત્રણે હિંદુઓ . . "
. જ છે. કેવળ વૈદિકે જ હિંદુએ નથી, આંજે જે કે સામાન્ય - - ધીરે” જણાત મુજબ પરિસ્થિતિ નાજુક નહિ હોય, તેમજ વ્યવહારમાં વૈદિક અને હિંદુ એકાર્યવાચી શબ્દો બની ગયા છે. મ્યુ. ચૂંટણીઓમાં હ સંખત ચૂંટાઈ આવતા જૈન ઉમેદવારો કોઈ
તે પણ એ કારણે આપણે પિતાનાં હિંદુપણાને ઈનકાર કરવો એ આ
યોગ્ય નથી. આમ આપણે હિંદુઓ તે છીએ જ, પણ સાથે સાથેબીજા જ કારણે ચૂંટ્ર ધામાં સફળે નહિ થઈ શક્યા હોય એમ માની
વાડાબંધીના ભેદે અપનાવી કદર દિકે પણ આપણે બની ગયા છીએ. - લઈએ, તે પણ છે જેને હિંદુઓ નથી માટે તેમને મત
. આ પરિસ્થિતિમાં હવે સમાજના બુધ્ધિશાળી વિચારક વર્ગ તથા આપવા એ અહિંદુ અને મત આપવા બાબર છે એ
મા અાભાર છે. અલા જ
જે તે
સમયજ્ઞ ત્યાગીવર્ગે જાગવાની જરૂર છે, અને જ્યાં આજે વાડાબંધીજોરશોરથી પ્રચાર ચાલે તેમ જ ગયે વર્ષ મધ્ય પ્રાંતમાં હિંદુ અલગતાવાદના બંધને તૂટી રહ્યાં છે ત્યારે આપણું જૈન સમાજે મંદિરે પર (જૈને તથા મુસ્લીમેને અંદર પ્રવેશવાની મનાઈ છે) તે-જેની પાસે અમૂલ્ય માનવ સમાનતાનાં "સિધ્ધાંતની મૂડી છે, એવા પાટિયાં લાગેલાં એ બીન આપણી આંખ ઉઘાડવા માટે બસ એણે તે ઉલટું જગતને નવપ્રકાશ આપવાની જવાબદારી ઉઠાવવી છે. આ ચળવળને જે વેગ મળતો રહે તેમ જ હિંદુઓને મન જોઈએ. બીજાની જેમ જે આપણે હજુપણુ ઘેર્યા કરશું તો આપણી જો આપણે પરાયા બનવા લાગીએ તે આપણે કેવી મુશ્કેલીમાં મુકાઈ જગતને શી જરૂર છે? કૈવળ ભૂતકાળનું ગૌરવ-ગાણું એજ શું જઈએ એ સમાજે વિચારવાની વાત છે. શીખે, મુસ્લીમ, ખ્રિસ્તીઓ ,
જ આપણે જગતને સદેશ હશે? એવી આશા રાખીએ કે સમાજ જેમ તે પિતાની વિશાળ સંખ્યાને કારણે એક અલગ જૂથ તરીકે ઉભા ' કટિબદ્ધ થશે. અને તેજ આજે જ્યારે જગત જાગી રહ્યું છે કે,
આ બને તેમ વહેલા જાગ્રત થઈ આ અલગતાવાદનું પાપ ધોઈ નાખવા રહેવાની શકિત ધરાવે છે; પણુ આપણે જૈને તે હિંદુસમાજના યુરે જૈન સમાજ જગતને મહાવીરને સમાનતાને મૂળ સંદેશ - અંગ બની એમાં એવા ઓતપ્રેત થઈ રહેલા છીએ કે એમાંથી જે આપી જગકલ્યાણ યજ્ઞમાં પિતાને ફાળો આપી શકશે. આજે આપણે કપાઈ જઈએ તે આપણે અલગ જૂથ તરીકે ઉભા.
રતિલાલ મફાભાઇ શાહ
B
| SR No. | 525937 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1952 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1952 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |