Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧૫-૫-પર દરરોજ સાંજના પટ ઉપર માટીને પાટ મૂકવામાં આવતો. કટિસ્નાન કેટલાંક સ્થિર મૂલ્ય હોય છે, તે ગુમાવીને અમુક એક સમાજરચના એટલે કે એક નાના ટબમાં ગરમ પાણી અને બીજામાં ઠંડુ પાણી સિદ્ધ કરવાની ઉતાવળ કરવામાં સ્ટારે જ01 મૂઢ જવાયો ભરવામાં આવતું અને પગ બહાર રાખીને કમર અને પેટ સુધી વ્યાજના લેભમાં મૂળ રકમ એવા જેવું થાય. સમાજરચના એ પાણું લાગે એમ મને વારાફરતી બેસાડવામાં આવતા. પિયુ ઉપર કંઈ શાશ્વત વસ્તુ નથી. દેશકાળ પ્રમાણે તે બદલાશે અને બદલવી નાના ટુવાલથી મર્દન કરવામાં આવતું. પૂરા ટબની અ દર ગળું જોઈએ. કાયમ માટે એક સમાજરચના કરી લઈએ અને પછી બહાર રાખીને પાણીમાં સુવડાવી લગભગ પાંત્રીસ મિનીટ સુધી નીરાંતે ઊંધીએ એમ થઈ શકવાનું નથી, સમાજરચનાને દેવી કરીને પાણીમાં જ આખા શરીરની માલિસ કરવામાં આવતી. ટબમાંથી બેસાડવામાં કંઈ જ સાર નથી. વળી, સમાજરચના કરશે પણ કોણ? ગરમ પાણી કાઢી નાખ્યા પછી ઠંડે પાણીએ મને નવડાવવામાં આવતા. મનુષ્ય જ ને? તે જેવા મનુષ્ય હશે તેથી જ તે બનશે. માટે સૂર્ય ઊગે ત્યારે એકાદ કલાક સુધી સૂર્યનાં કિરણો આખા શરીરને સૌજન્યની મર્યાદા સંભાળીને, એટલું જ નહીં બલકે ઉત્તમ સૌજન્ય મળી રહે એ રીતે ખાસ ગોઠવવામાં આવેલી અગાશીએ.માં મને રાખીને, સૌજન્ય વધારીને, સૌજન્યના બળથી જ સમાજરચનામાં નવસ્ત્રો બેસાડતા. સવારે એકાદ કલાક ફરવા જતે.
પલટો લાવવો જોઈએ. આ પલટો ધીરે ધીરે થાય તો પણ તેની વર્ષોજૂના કબજિયાતના રેગથી હું હેરાન હતો. ઉપલી માવજત
ચિંતા કરવાની જરૂર નથી. ધીરે ધીરે ચાવીને ખાધેલું પચે છે જેમ જેમ ચાલતી ગઈ તેમ તેમ કબજિયાત હટતી ગઈ, પેટ નરમ
પણ સારૂ, અને છેવટે એ ધીરી ગતિ જ જલદીમાં જલદી કાર્ય
સાધક નીવડશે. સૌજન્ય વધારવાની વાત આપણે કરીએ તેને થતું ચાલ્યું અને પંદરેક દહાડા પછી પેટ માખણ જેવું પડ્યું થઈ
( અર્થ એ નથી કે આપણે દેવ બનવા માગીએ છીએ. તે અહંકાર ગયું. મળત્યાગ દિવસભરમાં ક્યારે પૂરેપૂરો કરીશ તેની વિટંબણામાંથી
આપણને ન જોઈએ. આપણે માનવ જ હોવાથી, સૌજન્યને ગમે છૂટો અને વહેલી સવારે કુદરતી રીતે બંધાયેલે ઝાડો થતે ચાલે.
તેટલો વિકાસ કરીશું તો આપણને દેવ બની જવાની ધાસ્તી જ હું ત્યાં પહોંચ્યો ત્યારે ખરજવું ઠીક પ્રમાણમાં ઉપડેલું હતું, જેના
નથી. માટે જેટલું વધારેમાં વધારે ગુણોનો ઉત્કર્ષ સધાય તેટલે ઉપર માત્ર માટી ચોપડવામાં આવતી અને સૂર્યકિરણો આપવામાં
આપણે બેધડક સાધી લે. સમાજરચના સારી હોય તો સદ્દગુણોને આવતાં. ખરજવું મટયું અને ચામડી સાફ થઈ ગઈ. મારા બન્ને
વધારો થવામાં મદદ મળે એ વાત બેટી નથી, પણ સદ્ગણોની પગના ગોઠણોમાં રૂમેટીઝમ-વા-ભરાયેલ હતા. બેસતાં ઉઠતાં ડીક.
યોગ્ય વૃદ્ધિ થાય તે જ સમાજરચના પણ સારી થાય છે તેથી ઠીક તકલીફ થતી. આ બેઠક ઉપર માટી પણ ચોપડવી પડી
વધારે મૂળભૂત વસ્તુ છે. સગુણનિકા એ પાયો છે. સમાજના અને ક્રમે ક્રમે હું એ દર્દમાંથી છૂટી ગયો,
ઈમારત છે. પાયાને ઉખાડીને ઇમારત શી રીતે મજબૂત બનાવી - ઉરૂલી કાંચન હોરપીટલમાં દાખલ થયો ત્યારી મારી પાચન શકાશે ?” શક્ત ઘણી મંદ હતી તેને બદલે મને વધુ અને વધુ ભૂખ લાગતી ત્યારે બીજા કહે છે: “સમાજ રચના બદલવાનું કામ શાશ્વત ગઈ અને મળશુધ્ધિ થયા પછી ક્રમે- કમે દ્રાક્ષને રસ ઓછો મૂલ્ય સંભાળીને જ કરવું જોઈએ, સગુણનિષ્ઠા નીચી પડવા ન કરીને છાસ, દહીં દૂધ, માખણ, ખીચડી, ભાખરીને ખોરાક દેવી જોઈએ, એ અમને પણું કબુલ છે, પણ નૈમિત્તિક કર્મ માટે આપવામાં આવ્યો. શાક માત્ર બાફેલું અને મા કે કોઈ પણ નિત્યકર્મ છોડવા પડે છે, તે પણ ભૂલશો નહીં. તમે પ્રાર્થનાને મસાલા વગરનું આપતા. મીઠાના સ્વાદને ટેવાયેલી જીભને એ શાક નિત્યકર્મ સમજો છો. પણ તમારી પ્રાર્થના વખતે કયાંક આગ ગમશે કે કેમ એ પ્રશ્ન મારા મનમાં ઉઠશે, પરંતુ શરૂઆતના ૨૦ લાગે તે પ્રાર્થના છેડીને આગ હોલવવા જશે કે નહીં ? આગ દિવસ દરમિયાન મારી જે શરીરશુદ્ધિ થઈ હતી, તેથી જીભના પૂર્વ- હેલવવા પછી નિરાંતે પ્રાર્થના કરશે. આ નિત્ય-નૈમિત્તિક-વિવેક સ્વાદે મંદ પડયા હતા. એટલે મીઠા વગરનું શાક લઈ શકાયું. કહેવાય. આ જ વિવેક બધે કરવો પડે છે. ક્રાંતિ માટે હિંસાનાં ખરજવાને દર્દી જે મીઠું છોડી દે તે સ્વાથ્ય વધુ ઠીક રાખી.
સાધન વાપરવા જ જોઈએ, હિંસા સિવાય ક્રાંતિ થઇ શકતી જ શકાય એ અભિપ્રાય ડોકટરોને હતે. ઘેર આવ્યા પછી
નથી, એમ કમ્યુનિષ્ટોની જેમ અમે માનતા નથી. હિન્દુસ્તાન
જેવા દેશમાં અને લોકશાહી રાજ્યમાં હિ સક સાધનને ઉપગ કર્યા પણ હું અલૂણે ખોરાક લઉં છું.
વિના માત્ર મતદાનના બળ પર રાજ્યક્રાંતિ કરી શકાશે એ અમને આશ્રમમાં ખાસ જાતની ગાય પાળવામાં આવે છે, તેની વૈજ્ઞા- વિશ્વાસ છે. તે માટે લોકમત તૈયાર કરવામાં પાંચ પચીસ વર્ષ નિક એ માવજત કરવામાં આવે છે એટલે દુધ, દહીં, માખણ લાગે, તો પણ અમને હરકત નથી. અમે ધીરજથી લોકમત તૈયાર વગેરે ઉત્તમ કોટિનાં મળી રહે છે. શરીરશુધ્ધિમાં મેં બે રતલ કરતા રહીશું. પણ ધારો કે સત્તાધારી પક્ષ ચૂંટણીની પવિત્રતા વજન ગુમાવેલું. માવજત પૂરી થતાં ત્રણ રતલ વધ્યું. માવજત રાખે નહીં, અને સત્તાને દુરૂપયેગ કરી ચૂંટણીઓ લડે તે એવે પૂરી કર્યા પછી શરીરને સંભાળવું હોય તે ખોરાક ઉપર સંયમ પ્રસંગે સાધનશુધ્ધિનો આગ્રહ રાખ એટલે સદા માર ખાતા રહેવું રાખવું જરૂરી છે તેમ જ શું ખાવું, કેટલું ખાવું અને કયારે એવો અર્થ થાય. માટે લાચારીથી ખાસ પ્રસંગે તેટલા પૂરત બીજા 'ખાવું એનું પૂરૂં ભાન આ માવજત પછી મેં મેળવ્યું. હું એક સાધનોને ઉપયોગ કરવામાં અમને દેષ દેખાતું નથી. અમને તે મહિને ત્યાં રહ્યા, તે દરમિયાન માવજત માટે જે ખર્ચ થયે એનું નૈમિત્તિક ધર્મ લાગે છે. જોઈએ તે તમે તેને આપદુધર્મ કહે, બીલ ર, ૧૬૪ થયું.
પણ અધર્મ ને કહેશે એ જ અમારી તમને વિનંતિ છે. તેટલાથી કરા ગ્રામોદ્યોગ કેન્દ્ર
શાશ્વત મૂહું બેવાને કારણ નથી. કારણસર ઝૂ ઢીલો કરવો બોરીવલી વિઠ્ઠલદાસ જેરાજાણી
પડયા હોય તે તે પછી પાછા મજબૂત કરી શકાય. સત્તાની ફેર
બદલી થતાં શાશ્વત મૂલ્યને એથી પણ વધારે પાકાં કરી લઈશું. ગાંધીજી અને સામ્યવાદ
હલાવીને ખૂટ મજબૂત કરે એમ કહે છે તે જ પ્રમાણે આ (ગતાંકથી ચાલુ)
સમજે. અહિંસાના લાભ માટે જ. આ કામચલાઉ હિંસાને આશ્રય : આ થયા બે છેડા. આ બેની વચ્ચે બીજા બધાને બેસવાનું છે. નહીં તે અહિંસા જ આપણુથી દૂર જશે. ઝાડના મૂળ પર ન છે. દરેક પિતાપિતાની સગવડ પ્રમાણેની જગ્યા જોઈને બેસે છે. કોઈ ઘા કરે એ એક વાત છે અને શાખાઓની કાટ-છાંટ કરવી એ ' ન કહે છેઃ “સમાજરચના બદલવાની જરૂર છે એની ના નથી, બીજી વાત છે. પૂંછવાદ, સામ્રાજયવાદ, નીતિવંશવાદ-આ બધા પણ ખાસ ગુણોના વિકાસ સાથે જ તે થવું જોઈએ. સમાજમાં
( અનુસંધાન પાનું ૧૫)
| SR No. | 525937 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1952 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1952 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |