Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જૈન
એ લાભમાં અંધ બનેલા વ્યાપારીઓએ જનહિતને ખ્યાલ રાખે નહીં. સદગુણી, પરિશ્રમી તેમ જ નીતિમાન બનાવીએ જેથી તેઓ પોતાનું
તેમની આ ભવૃત્તિનું પરિણામ આખરે તે તેમણે જ ભગવ્યા જીવન સુખી બનાવે અને દેશ કે સમાજ ઉપર ભારરૂપ ન બને. . • - - સિવાય છુટકે નહોતું. આ રીતે બદલાતી જતી પરિસ્થિતિ વિષે .'
જીવનનું દષ્ટિકોણ જો આપણે નહિ બદલીએ, પહેલાં માફક તેઓ તદન બેભાન રહ્યા અને માલની કીંમત વધશે એમ માનીને
1 ધનથી જ બધું સુખ મળે છે એવી માન્યતાપૂર્વક આપણે જે ધન માલને સંગ્રહ કરતા રહ્યા. '' : ' -
પ્રાપ્ત કરતા રહીશું તથા આજની માફક ખર્ચ કરતા રહીશું તે આ દેશમાં કોઈ વિરલ વરસાદ ઓછો પડે તે કોઈ વાર. વધારે. સંભવ છે કે આપણું માર્ગમાં અનેક મુશ્કેલીઓ ઉભી થાય અને વરસાદ ઓછો વધતે પડે તેનું પરિણામ પાક ઉપર આવે છે. આપણો વેપારધંધે જેવી રીતે આજે ચાલી રહયો છે તે ખલાસ એ પ્રદેશના લોકે પિતાના પ્રાન્તમાં કઈ ચીજની ઓછી ઉપજનો થઈ જાય. કારણ કે જે ધંધે સમાજ માટે ઉપયોગી તથા આવશ્યક કારણે એ ચીજના ભાવ વધી જશે એમ સમજીને એ માલને છે તે તે ચાલવાને જ છે પણ સમાજને હાની પહોંચાડે તે સંધરે કરે છે. આ કોઈ કલ્પનાની વાત નથી. મેં પ્રત્યક્ષ આવી અથવા તે જનતાનું શોષણ કરે એ ધંધે આગળ ચાલવાને ચર્ચા સાંભળી છે અને એ કલ્પનાના આધાર , ઉપર માલ સંગ્રહ કઈ સંભવ છે જ નહિ. કારણ કે જનતામાં જાગૃતિ વધી રહી છે. કરીને નુકસાની ભેગવતા કેટલાયે થાપારીઓને જોયા છે. તેઓ એ તે પિતાનું હિતઅહિત સમજવા લાગી છે તથા સરકાર જનતાની ' જાણતા નથી હોતા કે દુનિયાને પરસ્પર સંબંધ આજે ખૂબ વધી હેઈને જનતાની ઉપેક્ષા કરી શકતી નથી. ગયો છે. પહેલાના વખતમાં રાજસ્થાનથી દક્ષિણ, પૂર્વ અથવા તો
તા આજે આ મંદી પેદા કરવામાં સરકારને હાથ નથી એમ
એક પરદેશમાં માલ પહોંચાડતાં છ મહીના લાગતા હતા અને પારધિનાની છે જ નહિ સકે રીય એ', મારકત બજારમાં પૈસાની તંગી મુશ્કેલી પડતી હતી. પરંતુ આજે માલ લાવવા લઈ જવામાં
ભાભા પેદા કરી છે. જો કે માલ ઉપર પહેલાં જે રૂપી પેદા કરી છે કે, ગાય ઉ
ધીરતી હતી પહેલાની માફક મુશ્કેલી પડતી નથી તેમ જ એટલે સમય પણ તે ઉપર પણ, લાકે વધારે સંધરે કરી ન શકે એ હેતુથી, સરકારે લાગતું નથી. આ રીતે પિતાના પ્રાન્તની ચિક્કસ સ્થિતિને ખ્યાલ રાખીને કામ કરવામાં જોખમ રહેલું છે. દરેક માણસે આજે વિશાળ દ્રષ્ટિકોણથી કામ કરવું જોઈએ. પરંતુ જેઓ સ્વાર્થવશ
જે સરકારે આજે આ પગલું લીધું છે તે સરકાર, સંભવ છે યા વૈભવશ બનીને અદૂરદ્રષ્ટિથી કામ કરશે તેઓ ધન તે ગુમાવશે , જરૂર જણાય બીજા પણ પગલા ભર. એના સ્વરૂપમાં થોડા " એટલું જ નહિ પણ આબરૂ પણ ગુમાવશે.
ઘણો ફેરફાર હોઈ શકે છે, પરંતુ સરકાર એ જ કામ કરવાની કે
જેથી જનતાનું ભલું થાય. ભલે આવી પરિસ્થિતિને કોઈ વ્યાપારી આવી પરિસ્થિતિમાં એ સવાલ પેદા થાય છે કે વ્યાપારીએ પિતાની ચતુરાઈ વડે થેડા સમય માટે ટાળે તે પણ આખરે આ કરવું શું? કેવી રીતે પોતાને વ્યાપાર કરે કે જેથી પિતાનું તેમજ પરિસ્થિતિ ટળવાની છે જ નહિ, કારણ કે સરકાર જનતાની છે સમાજનું હિત થાય. આ માટે ધનને વધારે પડતે લેભ છોડી અને જનતા જાગૃત થઈ ચુકી છે.
• ને એવું કામ તેણે કરવું જોઈએ કે પોતાની મહેનતનું તેને વ્યાજબી મહેનતાણું મળે. એટલે કે ખરીદ વેચાણમાં વ્યાજબી નથી
આમ હોવાથી વ્યાપારીઓએ સમયને ઓળખીને પોતાના વ્યાપાર કરે જોઈએ. ભાવ બહુ વધી જશે એવી અપેક્ષા રાખીને જીવનના દૃષ્ટિકોણમાં ફેરફાર કર જોઈએ અને એવું જીવન સંધ કરવાનું કે માલ ભરવાનું બંધ કરવું જોઈએ.
બનાવવું જોઈએ કે અન્યને માટે પિતાની ઉપગીતા સહજપણે - જે વ્યાપારી વ્યાજબી નફે લઈને માલ વેચતા રહેશે અને પુરવાર થાય. પિતાના ગ્રાહકનું હિત જેતે રહેશે તેને વ્યાપાર સારો ચાલશે. તે પણ આમાં ગભરાવા જેવી કઈ વાત છે જ નહિ. આજની લોકપ્રિય પણ બનશે. જેવી રીતે ગામનું સ્વાથ્ય જાળવવા માટે મંદીને લીધે જે નુકશાની દેખાઈ રહી છે તે ખરી રીતે છે જ નહિ. ડાકટરની જરૂરિયાત લાકે સ્વીકારે છે, શિક્ષણને માટે શિક્ષકની, કારણ કે જે ચીજ પહેલાં એક પીઓમાં મળતી હતી તે આજે રક્ષણને માટે સીપાઈની, એવી જ રીતે સમાજમાં જરૂરી ચીજોની દશ આનામાં મળશે. પણ હવે જે આપણી પાસે લાખ રૂપીઆ હતા આપલે માટે વ્યાપારીની જરૂર છે જ, પણ તે વ્યાપારીએ પિતાનો અને આજે પચીસ હજારની નુકશાની આવી તે એમાં બેટ કયાં વ્યાપાર સમાજહિતની દ્રષ્ટિ રાખીને કર જોઈએ. એમ કરવાથી આવી ? અવશ્ય તેને જરૂર છે. આવી જેણે પિતાની મર્યાદા સમાજનું હિત તે થશે જ, સાથે સાથે પોતાનું પણ ભલું થશે. અથવા શકિતને ખ્યાલ ન રાખતાં અધિક વ્યાપાર કર્યો હતો, આપણી આ વાત એ ભાઈઓના ગળે ઉતારવી કઠણું છે કે જેમણે
ન અથવા તે ભાવ વધવાની આશાએ માલને સંગ્રહ કર્યો હતે.
લ સાકાર કરી હતી.
લા પોતાના ખર્ચ ખૂબ વધારી દીધો છે અને તેના કારણે આવું તે બન્યા જ કરે છે. કરોડની મંદી આવવામાં જે રાહતને પિતાની જાતને ધનવાન માનવાની જેમને ટેવ પડી ગઈ છે અથવા અનુભવ થઈ રહ્યો છે તેમાં જે કંઈ થાડા લેકેને દરિદ્ર થવું તો માટેના ઢગલાને જ જેઓ સંપત્તિ માને છે. આ રીતે આગળનું પડયું તે તેમાં દુઃખ માનવા જેવું કશું નથી. કારણું કે આ દકિાણ ન બદલતાં પહેલાંની માફક જેએ વયાપાર કરતા રહે તેમના મંદીએ કરેડનું હિત કર્યું છે, જનતામાં આજે સુખ અને આનંવિનાશને વિધાતા પણ ટાળવાને સમર્થ નથી. કાં તે આ મંદીની ની લહેર ઉઠી રહી છે.
રિષભદાસ રાંકા આંધી કે જેની હજુ શરૂઆત છે અને જે હજુ વધતી જ જવાની છે. તે અધીમાં તે પોતાની ધનસંપત્તિ ગુમાવી ખોઈ બેસવાને છે : સંઘના સભ્યોને વિનંતિ અથવા તે લોકોના દિલમાં તેની તરફ જે તિરસ્કારની ભાવના પેદા
ચાલુ સાલનું લવાજમ રૂ. ૫ જે સભ્યોએ હજુ સુધી કર્યું થઈ છે તે તેને કદિ સુખે સુવા દેવાની નથી.
ન હોય તેમને સંધના કાર્યાલય ઉપર મોકલી આપવા વિનંતિ છે. ' હવે તે સાચી વાત તો એ છે કે આપણે પરિશ્રમી, સેવા- અને આ માટે સંઘને માણસ આપની પાસે આવે છે તેને ભાવી સાદુ જીવન સ્વીકારીએ તે સદગુણી બનીએ. જેવી રીતે ફરીથી આવવાનું ન કહેતાં આપનું ચઢેલું લવાજમ તુરત આપી આપણે આપણું બાળકોના હિત ખાતર દ્રવ્યત્યાગને આપણું કર્તવ્ય દેવા પ્રાર્થના છે. સમજીએ છીએ, તેવી જ રીતે આપણાં સંતાનોને વધારે ને વધારે મેગ્ય,
મંત્રીઓ, મુંબઈ જૈન યુવક સંધ
| SR No. | 525937 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1952 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1952 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |