________________
વર્ષ : ૧૪ 'ક
1
શ્રી મુબઇ જૈન યુવક સ ંઘનુ... પાક્ષિક મુખપત્ર
પ્રબુદ્ધ જૈન
તંત્રી : પાન દ કુંવરજી કાપડિયા
મુઅંક : ૧ મે ૧૯પર ગુરૂવાર
પ્રકીર્ણ નોંધ
( આજ સુધી બૅટલાક સમાચાર અને નોંધ' એ મથાળા નીચે પ્રગટ થતી નાંધા હવેથી ઉપરના મથાળા નીચે બેંગટ કરવામાં આવશે. ‘પ્રબુધ્ધ જૈન’ ચૌદમા વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે.
0
રજી. ન. બી. ૪૬૬,
વાર્ષિક લવાજમ રૂપિયા ૪
તંત્રી,
તાદાત્મ્ય પેદા કરવુ એ છે. પ્રબુધ્ધ જૈનની સમગ્ર પ્રવૃત્તિ પાછળ પણ આ જ હેતુ રહેલા છે. સ્વાભાવિક રીતે આનુ એ જ પરિણામ : આવે કે જૈન સમાજના સ્થિતિચુસ્ત વર્ગના સદ્ભાવ અને અનુમેદનથી આવુ પત્ર વંચિત રહે. આ હકીકત લક્ષમાં લેવા પ્રબુદ્ધ જૈનપ્રેમીઓને વિનંતી છે.
આ અંકથી પ્રમુધ્ધ જૈન તેર વર્ષ પુરાં કરીને ચૌદમા વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે. પ્રગતિશીલ વિચાર ધરાવતા જૈન તેમ જૈનેતર સમુદાયમાં પ્રબુધ્ધ જૈને સારી . લોકપ્રિયતા પ્રાપ્ત કરી છે. તેર વર્ષના લાંબા ગાળા દરમિયાન પ્રભુધ્ધ જૈન એકસરખુ નિયમિત રીતે પ્રગટ થતુ રહ્યું છે અને સામાજિક, ધાર્મિČક, તાત્ત્વિક તેમ જ રાજકીય અનેક પ્રશ્નોની ચર્ચા, મિમાંસા તેમાં પ્રગટ થતી રહી છે. કેટલાયે જટિલ' વિષયે પરત્વે તેણે અવારનાવાર સ્પષ્ટ માઁગદર્શન અપવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે. સત્યને તેમજ લાકોયને સન્મુખ રાખીને આ પ્રવૃત્તિ હંમેશા ચલાવવામાં આવી છે. સમેગાની અનુકુળતા હાય ત્યાં સુધી પ્રમુદ્ધ જૈન આજ રીતે ચલાવતા રહેવુ એ તેના સ ંચાલકાની ભાવના અને ધારણા છે, પણ આ ભાવના અને ધારણા મુજબ ચાલવ માં આગળ વધવામાં કેટલીક પ્રતિકુળતા છે જે આ પ્રસગે 'પ્રબુધ્ધ જૈનના વાચકો સમક્ષ રજુ કરવી જરૂરી છે.
પ્રબુધ્ધ જૈનની આર્થિક બાજુ સદા ચિન્તા કરાવનારી રહી છે.. તેમાં આવતી ખાટને મિત્રો, પ્રશંસા પુરી કરતા આવ્યા છે અને એ રીતે આજ સુધી પ્રબુધ્ધ જૈન જીવતું રહી શક્યું છે. પણ આવી રીતે પ્રબુદ્ધ જૈન ચાલુ રહે એ ઇચ્છવાયોગ્ય નથી. કાઇ પણ સામયિક ટકવા માટે આખરે તે ગ્રાહકસંખ્યા ઉપર જ આધાર રાખવાના રહે છે. પ્રભુધ્ધ જૈનની અનેક દિશાએથી અમે પ્રશંસા સાંભળતા
આપતા હતા. આજના આર્થિક સંયોગામાં એ પણ શકય નથી · પહેલાં ચાલુ આઠ પાનાં ઉપરાંત અમે એ કે ચાર પાનાં વધારે રહ્યુ એનુ અમને ભારે દુ:ખ છે. આશા રાખીએ કે જરૂર પડે ત્યારે દશથી બાર પાનાનુ સાહિત્ય અમે ગ્રાહકને આપી શકીએ એવી આર્થિક સરળતા અમને જલ્દિથી પ્રામ થાય.
રહીએ છીએ. પણ એ પ્રશ’સંકા પ્રબુધ્ધ જૈનની ગ્રાહક સંખ્યા વધારવામાં સક્રિયપણે મ ને થાય તે તેમના પક્ષપાતને પ્રબુદ્ધ જૈન માટે બહુ "અર્થ નથી. પ્રબુદ્ધ જૈનને દરેક ગ્રાહક અને મુંબઇ જૈન યુવક સંધના દરેક સભ્ય એક એક ગ્રાહક મેળવી આપે તે આ પત્ર સહેજે સ્વાશ્રયી બની શકે.
,
ગમાં વર્ષ દરમિયાન જે જે લેખકાએ લેખાં માકલીને શુધ્ધજૈતની પ્રતિભા ટકાવી રાખવામાં મદદ કરી છે. તે સર્વને આવે અન્તરથી આભાર માનવામાં આવે છે અને તેઓ એ રીતે પોતાન સહકાર ચાલુ રાખશે એવી આશા અમે અહિં’વ્યકત કરીએ છીએ. ઘણીયે મનમાં હાંશ છે કે આજના સર્વે જટિલ પ્રશ્નો-પછી તે ધાર્મિક હોય, સામાજિક હાય, રાજકીય હોય, આર્થિક હાય કે આધ્યાત્મિક આ સવ પ્રશ્નોને પહેાંચી વળવાની તાકાત પ્રયુદ્ધ જૈન પ્રાપ્ત કરે, અને માનવીજીવનને સ્પર્શતા સ પતા સાથે વિષય પરત્વે સાચુ
સાધારણ રીતે જાહેરખબરો... આજના સામયિક પત્રને ટંકાવવાનુ એક બળવાન સાધન છે. પણ, જે સત્યની ઉપાસના
પ્રબુદ્ધ જૈનને દાવેા છે તેની સાથે જાહેરખબર લેવી તે વિસંગત છે એવા પ્રથમથી સ્વીકારેલા અભિપ્રાયને વળગી . રહીને જાહેર ખબરથી દૂર રહેવું અમે ઉચિત થયું છે. આ અમારી ટેક લક્ષ્યમાં લખને પણ જેઓ પ્રબુધ્ધ જૈનની ઉપયોગીતા સ્વીકારતા હોય તેઓ ગ્રાહકા મેળવીને અથવા તો સીધી આર્થિક સહાય કરીને અમને આ બાબતમાં ચિન્તામુકત કરે ‘એવી ખાસ પ્રાર્થના છે. .. પ્રભુધ્ધ જૈન દેખાવમાં તે એક કામી
માદર્શન કરાવી શકે, પણ એ મનારથ અને આજની નાર્ન સરખી સિધ્ધિ વચ્ચે આસમાન જમીનનુ' અન્તર છે. આમ છતાં પણ અમારા પ્રયત્ન એ દિશાએ છે અને રહેવાના છે. આ સ્વમ' ઓછા વધતા અંશે સફળ કરવાનો આધાર પ્રમુ* જૈનના સહકારે ઉપર રહેલા છે. આ સહકાર સદા સંવર્ધિત થતો રહે અને સ'ચાલકો, વિદ્યાન લેખકો અને પત્રના ગ્રાહકોએ ત્રાણુના પરસ્પર ‘જૈન સંદા વિકસતું રહે એવી અમારી સતત પ્રાર્થના છે. સંસ્થાનું 'તત્રી, પ્રબુધ્ધ જૈન, સમાજના મુંબઈના એક ઉદારચિરત આગેવાનનુ અવસાન શિમાં જે સાંપ્રદાયિક જડ ખેડેલી છે. તેને હળવી કરવી, ' મુંબઈના એક આગેવાન
ઘર ગુના
મથુર
મુખપત્ર છે, પણ આ સંસ્થાના મૂળ હેતુ જૈન સમાજમા
--
જેમ જેમ
અને તેના સ્થાને વિશાળ સમાજના શ્રેય સાથે તેના દિલમાં નવરાજ વાડી જે વ્યાપારી આલમમાં ‘નેસ વાડી ના
શહેરી શ્રી હંસરવાનજી
અમારી અદ્યતને આર્થિક પરિસ્થિતિમાં લેખકાને પુરસ્કાર આપવાને અમે વિચાર કરી શકતા નથી, પ્રભુધ્ધ જૈનનુ સમગ્ર સંપાદન આજ સુધી વિનાવેતન થઇ રહ્યુ છે. સંભવ છે કે આ કારણે અમે લેખકોના સારા સહકાર મેળવી શકતા નથી અને પરિણામે આ પત્રમાં લેખકવૈવિધ્ય જોઇતા પ્રમાણમાં રજુ કરી શકાતુ' નથી. પ્રબુધ્ધ જૈન પાછળ રહેલું અમારૂ ધ્યેય અને અદ્યતન આર્થિક પરિસ્થિતિ લેખક ધ્યાનમાં લે અને પ્રબુધ્ધ જૈનને વિચાર સમૃધ્ધ અનાવવામાં અને તેટલા સહકાર આપે એવી તેમને અન્તરની અભ્યર્થના છે.