Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧૫-૪-૫૨
' એ પછી તેમનું શિબિકામાં બેસીને દિક્ષા નિમિત્તે પ્રસ્થાન સાધ્વી શ્રાવક ને શ્રાવિકાના વગીકરણવાળી સંધરચના કરી. સાધુ કરવું, અશેક્ષ નીચે લોન્ચ કર ને દેવદુષ્ય વંસ્તનું ધારણ એટલે સત્યનગરને મહાયત્રી, ત્યાગ ને સંયમદ્વારા જીવનનું અંતિમ કરવું–આ પ્રસંગે આપણી કલ્પના સામે આવીને ઉભા રહે છે. સત્ય પામનાર: શ્રાવક એટલે વાસ્તવિક જગતને વાસ્તવિક પરિચય ભાગવતી દીક્ષા એ આત્મસાધનાને-જીવનનું પરમ ધ્યેય મેક્ષને પ્રાપ્ત ધરાવનારે છતાં અશકત ને અપંગ દીન માનવ. પુરુષશકિત કરતા કરવાને રાજમાર્ગ છે. આવી ભાગવતી દીક્ષાને અંગીકાર કરતા સ્ત્રીશક્તિ જરા પણું ઉતરતી નથી. આપણે સ્ત્રીશક્તિને ગૃહકાર્યોમાં ભગવાન મહાવીરએ પ્રસંગનું એ અનુપમ દષ્ય-આજે પણ ” મર્યાદિત કરી નિજીવ રાખી છે. સ્ત્રીઓ પણ જીવનના કુરુક્ષેત્રમાં આપણી કલ્પનાને પુલકિત કરે છે. આપણે સૌએ કંઈક કાળે એ જ યુધન રથ ચલાવી શકે છે. ભગવાને સ્ત્રીઓને પણ સંયમમાર્ગે જવાનું છે, આપણા આત્માની વિકાસકથામાં, આવા ધર્મને અધિકાર આપે અને પુરુષના સમાનપદે સ્થાપી. આ - પ્રસાંગોની મિલાવટ કરવાની છે. . " " * : પવિત્ર તીર્થદ્વારા અસંખ્ય આત્માઓ બાહ્યભાવની સંસારસૃષ્ટિ - ' ' મહાવીરનું મહાવીર પણ તેમના સાધુ જીવનથી શરુ થાય છે. છોડી શુધ્ધ સ્વરૂપનું વૈકુંઠ પામ્યા. કેટલાય આત્માઓ પર પરિણતિનું
સંસારીપણુમાં મહાવીરતા નથી, સાધુપણામાં જ છે. ઉત્તમ પર્વત- મૃત્યુસ્થાન છોડી અમર આત્મતત્વની પુણ્યભૂમિ પામ્યા. , વિકલા આ શિખરને સ્પર્શવા જેમ સુદઢ દેહ જોઈએ તેમ સાધુ થવા મહાવીરતા પાંખવાળા કેટલાય માનવપંખીઓ નીલાકાશને આનંદવિહાર પામ્યા. જોઈએ. પતન કરે તે કથીર, વિકાસ કરે તે મહાવીર : સાધુ-જીવન' મહાવીરના પ્રસંગેનું આ છે સ્કૂલ નિરીક્ષણ. તે દ્વારા આપણે
એટલે વિકાસના અખલિત પ્રયત્નોની જવલંત કહાણી. . . - તેમના વ્યકિતત્વને સુક્ષ્મ પરિચય કરવાનું છે. તો જ આપણું - ' ' સાધુ પુરુષ આત્મવિકાસની દ્રષ્ટિએ જ સવ પદાર્થોનું મૂલ્ય આકે જીનપરિવર્તન શકય થશે. મહાવીરના અપ્રતિમ વ્યકિતત્વનું સમગ્ર . ' છે. તેની સર્વ પ્રવૃત્તિઓનું મધ્યવતી કેન્દ્ર આત્મવિકાસ છે. જે દર્શન કરાવે તે એકજ શબ્દ છે. તે શબ્દ છે સમભાવ, સમભાવ
કાંઈ ઓધ્યાત્મિક ઉક્રાન્તિમાં અનુકળ છે તેને તેઓ ઉપાદેય ગ્રાહય એટલે વૈભાવિક ઉપાધિ રહિત આંત્મસ્થિરતા. મહાવીર ચરિતની
ગણે છે, જે કાંઈ સંસારિક આકાંક્ષાઓને ઉત્તેજે છે તેને તેઓ અતિ સંક્ષિપ્ત આવૃત્તિ કરવી હોય તે એકજ વાકયમાં કહેવાય કે ' હત્યાજ્ય ગણે છે. પરિષહ ને ઉપસર્ગે આથી જ સાધુઓ માટે મહાવીર કથા એટલે સમભાવ માટેની સક્રિય સંયમસાધના. આગમે - ઉપાદેય છે. પ્રભુ મહાવીર પણ આ કારણે જે લાઢ, પિઢાળ ને મંદિરે માત્ર સમભાવના જ શુદ્ધ આવીષ્કરણ અથે છે.
વગેરે અનાર્ય દેશોમાં ઉપસર્ગો શોધવા સામે પગલે ને પ્રસન્ન ચિત્તે સમભાવનું ધ્યેય ભૂલી કેવળ કર્મકાંડેના ચક્રવ્યુહમાં કે નિવ ||st ગયા હતા. મારવા માટે રાશ ઉચકત ગાવાળ; શીતળ જળ વરસાવતી પાંડિત્યમાં સરી પડીએ છીએ ત્યારે આપણું ભાવી કહ્યું બને છે, 'કટપૂતના વ્યંતરી; મધ્યરાત્રિના નિજન દેવળને શૂલપાણિ યક્ષ એ સમભાવ પ્રાપ્ત કરવા માટે જોઈતું ! અતુલ બળ પણ આપણું
અને -ક્રર સંગમદેવ—આ બધાએ મહાવીરનું જીવનૈકાર્યો વિકટ નહતું આત્મા પાસે છે એમ ભગવાને આપણુને જાતઅનુભવથી શિખવ્યું - કયું સરળ કર્યું હતું. આપણે કર ઉપસર્ગોને કરૂણ બનાવરૂપે જોઈએ છે. મહાવીર ચરિતમાં પ્રવેશે કે ચારે કોરથી ફરીફરીને મહાવીરના : છીએ. પણ એ ઉપસર્ગો વચ્ચેની પ્રસન્ન ધ્યાનમૂતિને ઓળખતા આ વચનને પ સાંભળવા મળે છે કે આત્મા અતુલબળી છે. ,
નથી, એ ઉપસર્ગો સહન કરતાં વીરની પરમ શાંતિમય ચિત્તદશાનું રત્નપ્રાસાદમાં વસતાં એ સુકમળ રાજકુમારને સંગમદેવે કાળચક્ર - સ્મરણ કરતા નથી. આથી જ આપણે પ્રતિવર્ષ મહાવીરકથા વાંચ્યા :
ળ પાછળ સાથે પાસવર્ણ અમાવીથા વાંચો ફેંકી ધરતીમાં ઘૂંટણ સુધી બુડાડી દીધા, છતાં તેમણે સમભાવ ને ને સાંભળવાં છતાં ક્ષીણુસવ ને હનુમાણ રહીએ છીએ. મહાવીરની "
ગુમાવ્યા ત્યારે આકાશના બીલા ગુજ સુધી રૂપેરી ટહુકાર , ગુંજી આ પ્રસન્નતાને આપણે હૃદયથી અનુભવસિદ્ધ કરવી જોઈએ. એ જ 9
ઉઠ કે આત્મા અતુલબળી છે. આત્મશકિત પાસે સૃષ્ટિના તેમના- સાધુ જીવનને સંદેશ છે. '
. ' . અ વીક બળા. કોઈ વિસાતમાં નથી. પ્રભુ મહાવીર એવી
આત્મશકિતના સર્વોચ્ચ પ્રતિનિધિ છે. વિશ્વનું એ પરમ મંગલ - ચંડકૌશિક નાગનો પ્રસંગ તેમનું સર્વ જીવો પ્રત્યેનું
આપણા સૌનું કલ્યાણ કરે! વસતલાલ કાન્તિલાલ મોરબીઆ. વિશ્વવલ્યપૂર્ણ દૃષ્ટિબિંદુ સૂચવે છે. પ્રભુ મહાવીર સંસારના -- ' 'રોંગદેવથી ઘણાં દૂર નીકળી ગયા હતા. પણ સંસારી જીના ', ' ' ( ૨૧૪ માં પાનાનું ચાલું ) - અંત્યંત નિકટવર્તી હતા. એટલા બધા નિકટ કે મરણાન્તિક ભય વચ્ચે હતું કે ત્યાં હાજરી આપી રહેલી બીજી કેટલીયે યુવતીઓ કરતાં E. થઈને પણ જન્મવૈરીઓને તેઓ નૈતિક અભ્યદયનું શિખર બતાવતા.
બતાવતા
આ આ ચૂંટાયેલી યુવતીઓ ઘણી પાછળ પડી જતી હતી. કામ
. . . પ્રભુની એ કરૂણ આજે પણ આપણને કોઈ જુદું જ બળ અને
, હરીફાઈના જલસાને વળતા દિવસે એક સ્નેહીને ત્યાં ‘મિસ ઈન્ડીયા” ' પ્રેરણા આપી રહેલ છે. ' ',
- ને જોવાની અચાનક તક મને મળી ગઈ ત્યારે તેના સૌંદર્યમાં .
' : ' ' ', ' . . કંઇ વિશેષતા મને જણાઈ નહિ. આવું સૌદર્ય સમાજમાં સામાન્યતઃ ' .. ભગવાનને ગશાળે મળે. સર્વનું સર્વથા કલ્યાણ ઈચ્છનાર- .
છના ને પણ આવા શત્રુ મળે. આપણે મહાવીરના ભક્તો પણું પ્રભુને
અનેક સ્થળે જોવા મળી શકે છે, એ જોતાં હરીફાઈમાં ઉતરેલી 'પુરેપુરા સમજી શકતા નથી તે પછી
યુવતીઓમાં ‘મિસ ઈન્ડીયા' સૌથી સુંદર હશે, પરંતુ એ ભારતની
એ પરમ: નરરત્નને આ | \' અહંકારઅંધ માનવી કયાંથી ઓળખી શકે ? ગોશાલાએ ગોશાલાપણું
, સૌથી સુંદર યુવતી તો નથી જ. પશ્ચિમના દેશમાં ગૃહસ્થ ઘરની સુંદર છે . અને મહાવીરે મહાવીર પણ દાખવ્યું, આચરી બતાવ્યું. .
યુવતીઓ આવી હરીફાઈમાં નિ:સંકોચ ભાગ લે છે, એટલે ત્યાંની હરીફાઈ : - બાર ' પખર વર્ષ સુધી પ્રખર આંતર યુધ્ધની અદ્વિતીયા યશોગાથા
માં પ્રથમ ક્રમે આવેલી સ્ત્રી તે દેશની સૌદર્ય રાણી કહી શકાય, પરંતુ રચી પ્રભુ વિત્યુ પામ્યા. કેવળજ્ઞાન એટલે સર્વ કના સર્વ .
ભારતની સૌદર્ય હરીફાઈમાં ગૃહસ્થ ધરની મેટા ભાગની યુવતીએ ભાગ પર્યાનું જ્ઞાન બુધ્ધિવાદના યુગમાં લખતાં વાંચતાં આવડે તે જ્ઞાની ને
લેતી ન હોવાથી ‘મિસ ઇન્ડીયા'ભારતની સૌંદર્ય રાણી કહી શકાય નહિ. કહેવાય છે ને ને આવડે તે અજ્ઞાની કહેવાય છે. ધર્મયુગમાં હુપદનો આ રીતે ચૂંટાયેલી યુવતીને ‘મિસ ઈન્ડીયા, ગણવામાં ભારતની નાશ કરે તે જ્ઞાની અને હુંપદ રાખે. તે અજ્ઞાની કહેવાયું છે. હુ- સંસ્કૃતિ, અને ભારતની નારીનું કેવળ અપમાન છે; અને ‘મિસ " દનો નાશ થતાં સ્વત્વ પ્રગટે. સ્વત્વની પૂર્ણ કક્ષા મેળવી પ્રભુ ઈન્ડીયા’ કે ‘મિસ યુનિવર્સ' ની હરીફાઈમાં ઉતારવાનું પગલું પરમ જ્ઞાની થયા:
I ! ભારતનું અપમાન કરાવવા જેવું છે. આ હરીફાઈને કોઈ પ્રગતિશીલતા- વીરના ધાતી ''કર્મો ક્ષય પામ્યા. અને કેવળ અધાતી , કર્મો નું નામ આપતા હોય અને એના વિરોધીઓને 'રૂઢીચુસ્ત ગણતા
રહ્યાં. ભીના ચામડા પર રજકણો ચેટ તેમ આપણને કમેં ચેટ હૈય તે કહેવું જોઈએ પ્રગતિશીલતા અને ' રૂઢીચુસ્તતાને અર્થ
છે. સુકી ભીંત પર લાકડાને ગોળો ને ચેટ તેમ પ્રભુને કર્મો તેઓ સમજતા નથી. દરેક કાર્યોને તેની મર્યાદા હોય છે, અને એનું ' ચાંટતા નથી. એક ક્ષણે બધાય ને બીજી ક્ષણે છટે પ્રભુનું પોતાનું ઉલ્લંધન કરનારને પ્રગતિશીલ કહી શકાય નહિ. . '
' પુરતું કાર્ય સમાપ્ત થયું. દુ:ખી માનવજાત સમુખ પ્રભુ હવે ' સ્વાર્થ અને દંભમાંથી ઉભી થયેલી આવી પશ્ચિમાત્ર બેજનાને '.ઉપસ્થિત થયા. તીર્થપતિએ તીર્થ સ્થાપ્યું. સૌને સાચી દ્રષ્ટિ તે આપણું દેશના આગેવાને સહકાર આપે છે. કેવળ દુ:ખની
"સાચી મતિ આપી. સંસારીઓને સમજાયું કે સંસારમાં સુખ વાત છે. દરેક સમજુ માણસે આવી નીતિભ્રષ્ટ સ્પર્ધાને નથી. ઈછાતૃપ્તિમાં સુખ નથી. ઇચછાના અભાવમાં સુખ છે. સાધુ અવગણવી જ જોઈએ.
જટુભાઈ મહેતા,
| SR No. | 525937 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1952 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1952 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |