Page Text
________________
શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંધનું પાક્ષિક મુખપત્ર
૨જીસ્ટર્ડ નં. બી. ૪૪૬૬
પ્રબુદ્ધ જૈન
તંત્રી : પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા
૧
: ૧૪ : ૧૫
મુંબઈ : ૧ ડીસેમ્બર ૧૯૫૨, સોમવાર
ને
વાર્ષિક લવાજમ રૂપિયા ૪
ભય મુકિત सा विद्या या विमुक्तये।
(ગતાંકથી ચાલુ) ખરી રીતે શિક્ષણ માનવીની ઉગામિની વૃત્તિ અને પ્રત્યેક આજના ભૌતિક વિજ્ઞાનની પ્રગતિના પરિણામે લાખનો યુગની આધિભૌતિક સભ્યતા વચ્ચે સમન્વય સાધતી એક મહાન સંહાર કરવાની અથવા તે તેમને અસહાય યંત્રમાં પલટી પ્રવૃત્તિ હોવી જોઈએ. પહેલું તે આ પ્રકારના શિક્ષણ વડે દરેક નાંખવાની તાકાત માણસે પ્રાપ્ત કરી છે. પરિણામે સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર પે.ના યુવાન યુવતીઓમાં પાયાની ઉર્ધ્વગામિની વૃત્તિ-સતેજ-સક્રિય લેખાતા વિશાળ દેશમાં પણ સ્વતંત્ર વ્યકિતને નાશ થયો છે અને બને છે અને એ રીતે તે વૃત્તિને દાખવતા સાંસ્કારિક મૂલ્યને નવી ઉત્તે- વિચાર સ્વાતંત્ર્ય ઉપર નિષ્ફર પ્રતિબંધ મુકાયા છે. સ્વતંત્ર વિચાર જના અને દિશાસૂચન મળે છે. બીજું આવું શિક્ષણ એ પ્રકારના ધરાવતા આદમીઓને પહેલાં કોઈપણ વખતે ફરજ પડતી હતી તે નવીન વિચારે અને અસરો નીપજાવે છે કે જે દ્વારા સાંસ્કારિક કરતા વધારે મેટી સંખ્યામાં પિતાને દેશ છેડીને અન્યત્ર વસવાની મૂલ્યોને અનુલક્ષીને પ્રત્યેક યુગની અધિભૌતિક સભ્યતાને અનુકુળ ફરજ પડી છે. આજે દુનિયાના કેટલાક વિભાગે ઝનુની મત્સર અને હોય એવી સંસ્થાઓ અને હીલચાલે નિર્માણ પામે છે.
નિષ્ફર સનતાના મદ વડે પાગલ બન્યા છે અને જે માણસ સ્વતંત્ર આનું રહસ્ય સર્જક પ્રાણમયતા ધરાવતા મહાન યુગપુરૂષ
રીતે વિચારવા માંગે છે, અને એ વિચાર મુજબ જીવન જીવવા આપણી સમક્ષ યુગે યુગે સુશ્લિષ્ટ રીતે પ્રગટ કરતા આવ્યા છે.
માંગે છે તેને પોતાને માર્ગે જવા માટે પોતાના સ્વત્વને સાક્ષામાનવી માત્ર આત્મસાક્ષાત્કારને પામે અને પિતામાં વિલીન થઈ ત્કાર કરવા માટે–-યુનીવર્સીટીના એકાન્ત ખૂશુઓમાં પણ-આજે જાય કે જેથી તે સર્વ અનિષ્ટથી સુરક્ષિત બને-આવી ભગવાન
જગ્યા રહી નથી. શ્રીકૃષ્ણુ પ્રત્યેક માનવી પાસેથી આશા રાખતા હતા. આ દુનિયામાં
જે ભોળપણુપૂર્વક આજના બુદ્ધિમાન વગ વત્વ દાખવસર્વત્ર શાન્તિ ૫સરે એ હેતુથી ભૂત માત્ર વિષે સર્વવ્યાપી આન્ત
વાના સ્વાતંત્ર્યને જતું કરતા માલુમ પડે છે તે ભેળપણ માનવીના રિક કરૂણું પ્રગટે એવી ભગવાન બુધે માનવી જાત પાસે માંગણી આત્માની આ કટોકટી સૌથી વધારે પ્રગટ કરે છે. જેને લીધે તેમકરી હતી. સૌ કોઈ ઇશ્વરને પ્રેમમૂર્તિ તરીકે ઓળખે એવે છે! નામાં રહેલી પાયાની ઉર્ધ્વગામિની વૃતિ અનુસાર વિચારવાની 'ક પ્રીતે અનુરોધ કર્યો હતો. આપણી પેઢીના ગાંધીજી ઈચ્છતા હતા
વર્તવાની તકલીફમાંથી બચી જાય એવા-એક સર્વવ્યાપી વ્યવસ્થા કે આપણે ઇવરી ઇચ્છાના વાહક બનીએ અને આન્તર્ગત હિંસાથી
વડે આયોજિત-ત્રીકરણ દ્વારા આ દુનિયાને નિયંત્રિત કરવા દૂર રહેવાની પ્રતિજ્ઞા લઈએ. આ પાર્થિવ દુનિયા રૂપાન્તર પામે,
તેઓ ઝંખી રહ્યા છે. સ્વતંત્રતા કે જે હજુ ગઈ કાલ સુધી લાખે વિ ાદ્ધ બને, ઉન્નત થાય એ માટે ઉર્વ ચેતનાના પ્રગટીકરણ દ્વારા માયુસેના દિલને આરપાર હલાવી રહી હતી અને અપાર પુરૂષાર્થને ઈશ્વરનું આ જગત ઉપર અવતરણ સિદ્ધ કરવાની શ્રી અરવિંદે
કરી રહી હતી તેને પદભ્રષ્ટ કરીને તેના સ્થાને follow the હામ ભીડી હતી. આપણે સાથી પહેલાં અન્તઃપ્રદેશમાં કાર્યોની
leader-નેતાને અનુસરે- આ એક એવું સૂત્ર છે કે જે તેમની શરૂઆત કરીએ એમ તે સર્વે મહાનુભાવો ઇચ્છતા હતા, આપણને
પિતાની ભયાવત માદશાએ ઉભા કરેલાં ભયસ્થાનોમાંથી જોખએવો અનુરોધ કરતા હતા; બહારનું કાર્ય અંદરના બળમાંથી જ
મોમાંથી ભાગી છુટવાની ગતાનુગતિક વૃતિને ઢાંકે છે, છુપાવે છેપેદા થવું જોઈએ, નિર્માણ પામવું જોઈએ. કારણ કે તેમનામાંના
આ પ્રકારની “નૈતાને અનુસરે, તેની આજ્ઞાને શિરસાવંઘ ગ’ દરેક પ્રતિપાદન કર્યું હતું કે મનઃ Uવ મનુષ્યાનુi #ાર વૈધનોત્તયોઃ -
આવા વ્યાપક લોકનાદે ઘણા પ્રદેશમાં જગ્યા લીધી છે. વિચારવન્ત મન માનવીના બંધન અને મુકિતનું કારણ છે.
પુરુષો અને તેમાં પણ કેળવણીકાર, પંડિતે અને શિક્ષુ જેમનું આધુનિક શિક્ષણ બહારના કાર્ય ઉપર, બાહ્ય પ્રવૃત્તિ ઉપર કાર્ય અંદર-lબળ વડે અને પ્રેરક ચારિત્રય વડે ઉગતી પેઢીનું જે એકાન્ત ભાર મૂકે છે તેને લીધે આન્તરિક વિકાસની ઉપેક્ષા જીવન ઘડવાનું છે અને તેને સમ્યગૂ દૃષ્ટિ આપવાનું છે તેમાં આજે થાય છે અને માનવીના ભાવમાં રહેલી શકયતાઓને હાસ થાય
મુંઝાઈ બેઠા છે જેમના હાથમાં પ્રચારના વિપુલ સાધને છે તે છે. માનવી જ છે કે માત્ર પાશ ની જરૂરિયાત ધરાવતે એક સામાન્ય
કુશળ પ્રચારકોએ આ વર્ગના મનને જકડી લીધાં છે. બુદ્ધિશાળીપ્રાણી હોય તે ખ્યાલ આજનું શિક્ષણ ઉભો કરે છે અને પરિ
એમાં વ્યાપક પદા કરવાની પ્રવૃતિએ એક વિશિષ્ટ કળાનું રૂપ @ામે માણસજાત ઉંચે ચડવાને બદલે નીચે ઉતરતી જાય છે. આ ધારણ કર્યું છે. જેઓ આ પફડમાંથી બચવા પામ્યા છે તેમને આ પદ્ધતિને આપણે “ઈતિહાસનું આધિભૌતિક નિરૂપણ” એવું તાત્વિક દુનિયામાં સુરક્ષિતપણે ઉભા રહેવાનું કોઈ ઠેકાણું નથી. નામ આપીને એક પ્રકારની પ્રતિષ્ઠા આપીએ છીએ. આધુનિક જગ
પણે એ બરાબર સમજી લેવું ઘટે છે કે ભૌતિક વિદ્યાઓ તના શિક્ષણશાસ્ત્રીઓ, કેળવણીકારે, જે પદ્ધતિ માત્ર બાહ્ય સાધન છે, સાધ્યું નથી. કારણું કે જે તે વિદ્યાઓ સાધ્ય હોય તે તેના વિકાસ ઉપર જ આધાર રાખવાની વૃત્તિ ઉપર ભાર મૂકે તેનું પરિણામ આ દુનિયા ઉપર માનવીના ભાીિને ગુંગળાવી દેવા માં છે તે ૫ દુતિ વિશે, આવી મુના-રીરાછા-કેમ અનુભવી રહ્યા છે ? જ માત્ર નહિ, પણું માણસજાતને બહુ જટિરથી નાશ ૧૧/પાં જ
| SR No. | 525937 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1952 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1952 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |