Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1952 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Ank 01 to 16

SR No.: 525937
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1952
Total Pages: 204
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 181

શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર
રજીસ્ટર્ડ નં, બી, કરદ્ર
.
પ્રબુદ્ધ જૈન
:
: :
તંત્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા મુંબઈ : ૧૫ નવેમ્બર ૧૯૫૨, શનિવાર
વર્ષ : ૧૪ અ ક. ૧૪
વાર્ષિક લવાજમ
રૂપિયા છે.
ત્રિયાલાલ માણેક્ષાના પ્રગટ કરવામાં
વામાં આવેલ છે
અા
ભય મુક્તિ [ માન્યવર શ્રી કનૈયાલાલ માણેકલાલ મુનશી-આજના ઉત્તર પ્રદેશના ગવર્નર-તેમણે તા. ૧૫-૧૨-૫૧ ના રોજ અલ્હાબા% યુનીવર્સીટીને ! પદવીદાન સમારંભ પ્રસંગે આપેલા પ્રવચનો નીચે અનુવાદ પ્રગટ કરવામાં આવે છે. આ પ્રવચનમાં આજે ચિતરફ વ્યકત થઈ રહેલી અને માનવીમાનસને અત્યન્ત શુદ્ધ અને અશાન બનાવી રહેલી સવરતતાના પ્રશ્નને મુખ્યતયા ચવામાં આવેલા છે અને તેમાંથી મુકિત મેળવવા માટે ઉગતી અને કેવું શિક્ષણ આપવું જોઈએ તેને લગતી વિચારણા કરવામાં આવી છે. આ ભયગ્રસ્તતા તદ્દન વાસ્તવિક છે અને દરેક સમાજહિતચિન્તકે તેને ઉપાય ચિન્તવ ઘટે છે. આખું પ્રવચન અત્યત ઉબેધક અને પથપ્રદર્શક છે. તંત્રી
વિદ્યાપીઠના આ વર્ષના પદવીદાન-સમારંભનું વ્યાખ્યાન આપવા જવાબદાર આનંદ ઉપભેગનું મથક હોય એવા ભેગવિલાસના મને બોલાવવા બદલ એના “વાઈસ ચાન્સેલરને હું ઋણી છું. આવા સાધનોથી ભરેલા નિવાસસ્થાનની કામના ધરાવીએ છીએ. આપણે પ્રસંગોથી મને ઘણે આનંદ થાય છે, કારણ કે ત્યારે મને જેમને રાજ્ય તરફથી સસ્તું અનાજ, ખૂબ નફ, બહેળું પ્રવીડન્ટ ફંડ પર માતૃભૂમિનું ભવિષ્ય ચાધાર રાખે છે તેવા પ્રતિભાશાળી યુવા વૃદ્ધાવસ્થાનું પાન, કાનુનના જેરે ઉભી કરવામાં આવેલી સમાનતા, નોને મળવાની તક મળે છે. ત્યારે જ મને દુનિયાને છળકપટથી પાર્લામેન્ટની બહુમતી મારફત અમલમાં મૂકાતે ન્યાય અને અન્ય દૂર રહેલી યુવાનીને તરવરતે ઉત્સાહ ઝીલવા, અને આપણા ભવિષ્યને તરફથી આક્રમણ થવાની ભીતિ સામે ટકી રહેવા માટે શાધારા ઘડતી સમસ્યાઓ પર મારા વિચારો રજુ કરવાનો અવસર પ્રાપ્ત જળવાઈ રહેતી શા-તની હંમેશા અપેક્ષા કરીએ છીએ. થાય છે.
સંક્ષેપમાં સામુદાયિક વાટાઘાટ, સામુદાયિક બળજબરી, સામુઆજે પિતાની પદવી પ્રાપ્ત કરતા યુવાને જ્યારે બહા- દાયિક સહીસલામતી, સાચી છેટી રીતે ઉભું કરેલું અને ચલાવવામાં રની દુનિયામાં જઈને ઉભા રહેશે ત્યારે તેમને તરફ બધું વિચિત્ર જ આવતું પ્રચાર કાર્ય તેમ જ એજ પ્રકારની રાજનીતિ અથવા તે લાગશે. ૧૯૪૧ થી દુનિયા પિતાને આકાર બદલવા માંડી છે, અને અન્તરરાષ્ટ્રીય લશ્કરી જોડાણે--આ સર્વ દ્વારા પિલ કરેલા સામુદાયિક સમજાતું નથી કે આ ફેરફારને અંતે તેનો આકાર કેવો હશે ! ભયના દબાણ વડે બહારની ગોઠવણ મારફત ઉભી કરવામાં આવેલી એમાં પણ અનિશ્ચિતતાના આ યુગમાં દુનિયા ઉપર જાણે કે ભયને સહીસલામતી, ભૌતિક સુખસગવડે અને આર્થિક બાબતોમાં પૂરતા કોઈ રોગચાળો ફાટી નીકળ્યો હોય એમ લાગે છે. આ એક માન. રક્ષણની આપણે આશા રાખીએ છીએ. સિક વ્યાધિ છે અને એના ઝેર તથા વિસ્તારને બહુ ઘેડાને ખ્યાલ દુનિયામાં બધે આપણને કેાઈ એ ભય રૂંધી રહ્યો છે કે હોય છે. ખરું પૂછો તો એણે વ્યક્તિઓ, કુટુંબ, રાષ્ટ્ર, અરે દુનિયા એને પ્રત્યક્ષ સામનો કરવાને બદલે આપણે એ ભયમુક્તિ માટે કઈ માખી ઉપર ભારે ગંભીર અસર કરી છે અને એ કઈ રીતે દૂર કરવી શક્તિશાળી સામુદાયિક ભયને જ નોતરી રહ્યા છીએ. જેમાં કેવળ તેની ઘણુ લેકેને બીલ કુલ સુઝ પડતી નથી.
ભૌતિક સુખનો જ ખ્યાલ રાખવામાં આવે છે તેવી કોઈ સામાજિક એનાં ચિહને જ્યાં જુઓ ત્યાં દેખાય છે. અભ્યાસ કરતા વ્યવસ્થા બાહ્ય રીતે ટકી રહે તે માટે આપણે આપણી અતિરિક શકિતને યુવકે કડક નિયમપાલનથી દૂર ભાગે છે અને કોઈ પણ પ્રકારની નાશ કરીએ છીએ. આને પરિણામે ભયને લીધે આપણું જીવનના સમજણુપૂર્વકની ધીરજ દાખવી શકતા નથી અને તેમ છતાં તેમને નિતિક ને આધ્યાત્મિક બળા, કે જે નિર્ભય મનમાંથી જ નગી ક્ષક ઉજળા જીવનવ્યવસાય જોઈએ છીએ અને તે નહિ મળે એ ધાસ્તીમાં છે, તેને વાત થાય છે. તેઓ હીંમત હારી જાય છે.
આપણા મનમાં ભય એટલો બધે દયાપી ગયો છે કે આપણે પોતાના ખેડુત પિતાનું અનાજ સસ્તા ભાવે વેચવાની આનાકાની કરે પર આધાર રાખતા જ ગભરાઈએ છીએ અને રખે ને કાઇ એથીય છે અને એમ છતાં સસ્તા કાપડ અને સીમેંટની આશા રાખે છે; વેપારી માટે ભય આપણને ઝડપી લેશે એ ભ્રમણા વડે ધ્રુજ્યા કરીએ છીએ. આવકવેરા ભરવામાં અખાડા કરે છે અને એમ છતાં મોટા બેટા ૧૮૫૦ માં બિહારમાં અનાજ વિગેરેની તંગી હતી. પણ એ નફા કરવાની અપેક્ષા રાખે છે. રાજકારણી કાર્યકર્તા પિતાને મલે વખતે શું લોકેાએ બહાદુરીથી એકબીજાને મદદ કરી હતી કે ઉદાર અધિકાર અને સત્તા રખેને કાઈ છીનવી લેશે એવી ભયગ્રસ્તતા દિલથી એકબીજાની મુશ્કેલીમાં ભાગ પડાવ્યો હતો ખરો ? ને. સેવે છે અને એમ છતાં અન્ય સર્વ એને પોતાના આગેવાન તરીકે લેકેએ મળ્યું તે ભેગું કર્યું, અને મદદ માટે બૂમરાણ મચાવી: સ્વીકારે અને એના કથનને કાયદો અને એના મન્તવ્યને સંપૂર્ણ કાલ્પનિક ભુખમરાના તરફ ખબર ફેલાવ્યા અને મુશ્કેલીઓને કા સત્ય તરીકે ગ્રહણ કરે એવી અપેક્ષા રાખે છે.
તેટલું મોટું સ્વરૂપ આપ્યું. આપણે દુકાળનું ભૂત ઉભું કર્યું અને આવા વ્યાપક ભયથી તંગદીલીથી બચવા માટે, આપણે માંગીએ ગભરાટથી આકુળવ્યાકુળ બન્યા. આપણે તંગીને નહિ પણ એક છીએ કે, બધું સંપૂર્ણ રીતે સહીસલામત અને સહેલું બનવું ભયને જ ખરી આપત્તિ ગણી. જોઈએ. આપણે ઇચ્છીએ છીએ કે આપણને સહેલાઈથી ડીસીએ અત્યારની દુનિયામાં ભયનું સામ્રાજ્ય એટલું બધું કાપકુ અને જીવનવ્યવસાય મળી જાય. આપણે ત્યાં પરર૫ર નેહ, સહાનું બન્યું છે કે ભયમુક્તા બનવામાં જ આપણે ભય અનુભવીએ છીએ, ભૂતિ અને ઉદાર આપલે હોય એવા ગૃહમંદિરની નહિ, પણ બીન- ૧૨મી જયારે હું પહેલી વાર કોંગ્રેસને સ્વયંસેવક થયો ત્યારે