Page Text
________________
૧૧૦
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા, ૧–૧૧–પર
બહુ
સ્થિતિ ના વિરબધાને જે રાશન વધારે
નીપજતાં અને અનેકવિધ છે અને દારૂ ખરેખર સમાજને એક નિષેધને એક નીતિ તરીકે સ્વીકારી છે તેવા આપણે અને મદ્યપ્રચાર એજ" ભંયકર દુશમન છે. પણ બીજા પાંચ-સાત વર્ષ પછી પણ જેની નીતિ હતી એવા અંગ્રેજ સરકાર–એ બેની કાર્યપદ્ધતિમ આપણા પ્રદેશમાંથી દારૂ ખરેખર અદૃષ્ય થઈ જશે અને તે આસમાન જમીન જેટલો ફરક હોઈ શકે છે. અંગ્રેજ સરકારે પ્રજા અટકાવવા અંગે જે વિપુલ પિલી ખર્ચ આપણને આજે કરવું પડે છે. જીવનમાં દારૂને છુટથી વહેતો કર્યો હતો. આપણે જાહેરમાં દારૂ મળી તેવું ખર્ચ ત્યારબાદ કરવાપણું નહિ જ રહે-આવી પ્રતીતિ કમનસીબે શકે તેટલી સગવડ આપીએ, પણ તે મેળવવામાં અનેક પ્રકારની દારૂબંધીને આજ સુધીને અનુભવ પદા કરતું નથી. છુપી પતિ દારૂ તકલીફ ઉભી કરી શકીએ છીએ. દારૂ વેચવાની દુકાને લાંબા લાંબા . બનાવવાનું એટલું બધું સહેલું અને લોકેાની પ્રાકૃતિક વ્યસનાભિ- અંતરે અછૂટકે જરૂરી હોય તેટલી જ ઉભી થવા દઈએ. મધમાં પણું, મુંખતા જોતાં એટલું બધું પ્રભક છે કે તે વધતું જ જવાનું છે. રેશનીગ દાખલ કરી શકીએ. કલબ ઉપર તેમજ હોટલો ઉપર પણ અા : વળી આ પ્રવૃત્તિ એટલી બધી કપાજંક છે કે આ પ્રવૃત્તિ ચલાવ
બાબતમાં જાત જાતના અંકુશો મૂકી શકીએ. દારૂ ઉપર કર નાખીને સારી નાર ગમે તેટલા પૈસા આપીને પિતાનું રક્ષણ કરવા માટે ગુંડાઓ
રીતે મે બનાવી શકીએ. અહિં પણ આપણું અને પહેલાની અંગ્રેજ રોકી શકે છે અને સાધારણ પગારને પોલીસને રૂતવડે બહુ સહે- સરકારની નીતિમાં મહત્વનો ફરક એ હોઈ શકે કે અંગ્રેજોએ તે લાઇથી કેડી શકે છે. પરિણામે રાહેરી જીવન વધારે ને વધારે જોખમી
મદ્યપાનને સીધે સીધું દ્રવ્ય પાક સાધન માન્યું હતું અને બનાવ્યું. બનતું જાય છે એ આપણે જોઈ રહ્યા છીએ, અનુભવી રહ્યા છીએ.
હતું. જ્યારે મધને આપણે મે બનાવીએ તેથી આપણને આવક તે આ રીતે જોતાં દારૂબંધીના કાયદાએ બકરું કાઢતા ઉંટ પેસે' એવી
જરૂર થાય પણ તેમ કરવામાં આપણો આશય દ્રવ્યોપાર્જનનો નહિ. પરિસ્થિતિ કેટલાક અંશે પેદા કરી હોય એમ લાગે છે. આ સાથે
પણ લેકને શરૂથી વારવાનું હોય અને તેથી મધ પીવાની ઉતેજના ગોમાં શું કરવું દારૂબંધીને કાયદે જે આકારમાં છે તે આકારમાં
મળે એ કશો પણ પ્રચાર આપણે કરીએ નહિ એટલું જ નહિ પણ ચાલુ રાખવા કે કેમ એ એક પ્રશ્ન છે. લેકજીવનમાં માત્ર મદ્યપાન જ નહિ પણ બીજા પણ એવાં
કોઈને પણ મને પ્રચાર કે જાહેરાત કરવા ન દઇએ. સીનેમા ફીમ ઘણું અનિષ્ટ છે કે જેની અટકાયત, જે કાયદાથી શકય હોય તે,
ઉપર પણ, મધ પીવાની ઉતેજના મળે એવું તેમાં કશું ન આવે
* * જરૂર કરવી ઘટે છે અને એવી અટકાયત સફળતાપૂર્વક કરવામાં
આ પ્રકારને સપ્ત અંકુશ મુકીએ, એટલું જ નહિ પણ મદાની આવે તે જરૂર લે કોની સુખાકારીમાં વધારે થાય અને લેકેની
અનિષ્ટ યથાવરૂપે રજુ કરે એવી ફિલ્મ નિર્માણ કરીએ, એવી ફિલ્મોને નૈતિક પારાશીશી પણ ઉચે આવે, દા. તા. ધ્રુત, વ્યભિચાર પણ
ઉતેજન આપીએ. ગામવાળા યા શહેરવાળા લોકે પોતાના ક્ષેત્રમાં સંપૂર્ણ જુગાર કે વ્યભિચારની કાયદા દ્વારા સદન્તર નાબુદી કરવાનો લેક
દારૂબંધી ઈચ્છતા હોય તે તેમને મદદ કરીએ. પણ તેની ચેક કરવાની શાસકે કદિ વિચાર કરતા નથી. આપણે જોઈએ છીએ કે મોટા
જવાબદારી તે ગામ યા શહેરના લેકે ઉપર નાંખીએ. સાથે સાથે આ
છુપી રીતે દારૂ ગાળવાની પ્રવૃત્તિ ચલાવનાર સાથે ઘણુ સખ્ત હાથે શહેર માં વેશ્યાગૃહે સરકારે ચાલવા દે છે. વળી સમાજજીવનમાં જગારની પ્રવૃત્તિ એક યા બીજ આકારમાં ચાલી રહી છે તેને પણ
કામ લઈએ. આવી પ્રવૃતિ ચલાવનાર રાજય તેમજ પ્રજાને એક સરકાર નીભાવી લે છે. કેઈ પણ સંસ્થા હોય, મંડળી હય, જ્ઞાતિ
મહાન દ્રોહી છે એમ ગણીને તેના માટે સખ્ત શિક્ષા નિર્માણ કરીએ. હેય કે ચેકસ બંધારણવાળો સમાજ હોય, ત્યાં શિસ્તના નિયમ
આ ધરણે આજનો દારૂબંધીને કાયદે હળવે થવાની જરૂર તરીકે એક યા અન્ય બાબતની બંધી થઈ શકે છે અને તેને પૂરે
છે. એમ કરવાથી મદ્યપાન ઉપર જરૂરી અંકુશ મુકાશે, છુપી રીતે
ગાળવાની પ્રવૃત્તિ પણ સારા પ્રમાણમાં બંધ થશે, ગુડાગીરીને ત્રાસઃ પૂરે અમલ પણ કરાવી શકાય છે. પણ વિવિધ વળણ, ખાસિયત
અને ભય પણ ઘટી જશે અને પોલીસ માટે - ઉઘડેલું લાંચરૂશ્વતનું અને ભાતભાતના સદ્દગુણ દુર્ગુણ ધરાવતી વિશાળ જનતા ઉપર શાસન ચલાવતી વ્યકિત કે રાજયતંત્ર આમ એકાન્તિક બનીને
આ રાજકાર લગભગ બંધ થશે. બીજી બાજુએ દારૂબંધીને કાયદો રાજયશાસન ચલાવી શકતી નથી. અલબત્ત લે કાનાં નૈતિક ધોરણ
આજના આકારમાં ચાલુ રહેશે તે મદ્યપાન મૂળમાંથી તે નાબુદ થવાનું જ
નથી અને સાથે સાથે બીજાં અનિષ્ટોની પરંપરા ચાલુ રહેશે જે ને ઉંચે લાવવા માટે, અનિષ્ટ આચારથી તેમને મુક્ત કરવા માટે તેણે શકય હોય તે ઉપાય હાથ ધરવા જોઈએ. પણ આ ઉપાયની પણ
સમાજ માટે ભારે ખતરનાક નીવડવા સંભવ છે, એક મર્યાદા છે. આ મર્યાદાથી જો તે આગળ ચાલે અને લોકજીવનમાં
મુંબઈ સરકાર અને તેના મુખ્ય સચિવ માન્યવર શ્રી. મેરારજી વ્યાપક એવી અમુક બદીને દતર બંધ કરવાનો આગ્રહ ધરાવે શ . દસાઈ દારૂબંધી સ બ ધમાં બહુ જ મકકમ વળણુ ધરાવે છે એ ખો તે મુજબ કાયદાકાનુન ઘડવા માંડે છે તે બધી જે ઉપર આપણી
કઈ જાણે છે. મદ્યપાનથી થતી વ્યક્તિગત તેમજ કૌટુંબિક જીવન નજર સામે દેખાતી હોય છે તે જોતજોતામાં ભૂગર્ભમાં દાખલ
ઉપર થતી અત્યન્તની માઠી અસર વિષે બે મત છે જ નહિ અને થવાની અને ચોતરફ ફેલાવા મડવાની, જેને રાજય ચલાવવું
આજને કાયદો મદ્યપાનની ચૂડથી લોકોને ખરેખર મુક્ત કરી શકે છે અને પ્રજાને સાથે રાખવી છે તેણે લેકે નબળાઈને, ખરાબ
તેમ હોય તે આ બાબતમાં આપણી સરકારને પુરેપુરો કે આપ. આદતને, વ્યક્ત થવા દેવા માટે, તૃપ્ત થવા દેવા માટે થડે સરખો
એ આપણો ધર્મ બને છે. પણ આજ સુધીના અનુભવમાંથી આપણને પણુ અવકાશ આપ જ પડે છે. આ થડા સરખા અવકાશને
આવી શ્રદ્ધા પ્રાપ્ત થતી નથી. ઉલટું આ કાયદામાંથી ઉભા થતાં જ નાબુદ કરવાનું કામ સરકારનું નથી, પણ સમાજ સુધારકનું છે.
અનિષ્ટ પરિણામો આપણને સમાજના ભાવી વિષે સચિત બનાવે આ રીતે વિચારતાં, જયારે માત્ર કાયાથી ઉભી કરવામાં આવેલી
છે. આ લેખમાં રજુ કરવામાં આવેલી વિચારણ ધ્યાનમાં લેવા અને માબંધી સંપૂર્ણપણે સફળતાને પામવાની કેાઈ આશા દેખાતી નથી
તેમાં તથ્ય જણાય તો આજના કાયદામાં જરૂરી ફેરફાર કરવા મુંબઈ
સરકારને અને ખાસ કરીને આપણા મુખ્ય સચિવ શ્રી મોરારજી એટલું જ નહિ પણ તે બંધીમાંથી બીજાં અનિષ્ટ પરિણામે સેંકા એવી નીપજી રહેલા આપણે જ્યારે અનુભવી રહ્યા છીએ ત્યારે આજના
જ દેસાઈને વિનંતિ છે. જ
પરમાનંદ ભદબંધીના કાયદાને વ્યવહારૂ દ્રષ્ટિએ હળ કરો અથવા તો તેમાં જરૂરી છે પ્રબુદ્ધ જૈનમાં પ્રગટ થતા લેખમાં રજુ કરવામાં આવતા વિચારેની ફેિરફાર કરવું આવશ્યક છે એવા નિર્ણય ઉપર આવવાની આપણને કર, જવાબદારી છે તે તેના લેખકની જ રહી છે. આમ છતાં પણ આ લેખમાં પડે છે. અલબત્ત મરબંધીને બીજો વિકપ જેને જોઈએ તેને દારૂ મેળ.
ચલો પ્રશ્ન અત્યન્ત વિવાદાસ્પદ હેઈને તેમાં સૂચવવામાં આવેલે નિર્ણય મારે,
પિતાને છે એટલું આ સંબંધમાં કશી ગેરસમજુતી ન થાય તે ખાતર અહિં વવાની રસગવડ અથવા તો છુટ આપવી એજ હોઈ શકે, પણ જેણે મધ- સ્પષ્ટ કરવાની ખાસ જરૂર લાગે છે.
પરમાનંદ
શ્રી મુંબઇ જેન યુવક સંધ માટે મદ્રક પ્રકાશક : શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, ૪૫-૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ, 8 '
મુકશુસ્થાન ઃ ઉષા પ્રિન્ટરી લી. દેવકરણ મેનશન, પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ, ૨.
| SR No. | 525937 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1952 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1952 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |