Page Text
________________
ટ૮
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧પ-૧૦-પર 'વણાયેલા છે અને આ બાબત ધાર્મિક અને આ બાબત ધાર્મિક કઈ પણ ધર્મની માન્યતા કે રીત રીવાજને ખ્યાલે. આ રાજ્યનહિ એમ તારવવું ઘણી વાર મુશ્કેલ થઈ પડે છે.
તંત્રને આડે આવી શકશે નહિ કે અટકાવી શકશે નહિ–આ તથ ' અંગ્રેજી હકમત વિષે એવી માન્યતા સેવવામાં આવે છે કે તે પણ રાજ્યની અસપ્રદાયિકતાના ગર્ભમાં રહેલું જ છે. કદિ ૫ણ ધાર્મિક જીવનમાં દખલગીરી કરતી નહોતી. પણ આ એક આને સાર એ થયું કે રાજયનું અસાંપ્રદાયિકત્વ એટલે પ્રકારને ભ્રમ છે. જ્યારે જ્યારે અંગ્રેજ સરકારને પ્રજાના સમાજ. ધાર્મિક તટસ્થતા અર્થાત કેઈપણ ચોક્કસ ધર્મ પ્રત્યે પક્ષપાત જીવનમાં અમુક ફેરફાર કરવાની ઈચ્છા થઈ ત્યારે ત્યારે અંગ્રેજ સરે ' અભાવ, ધર્મવિરોધની કે ધર્મોને નાબુદ કરવાની લેશમાત્ર વૃત્તિ નહિ, કારે મજબુત હાથે કામ લીધું જ છે અને ધાર્મિક લેખાતી બાબતમાં ધર્મસંસ્થા સાથે એક યા બીજા પ્રકારે સંકળાયેલી સારી બાબતોને દખલગીરી કરી જ છે. એમ ન હોત તો સતીને પ્રતિબંધ, વિધવા- અપનાવવાની તત્પરતા, પણ સાથે સાથે એવી જ અનિષ્ટ બાબતને લગ્નને અનુમતિ, બાલ લગ્ન પ્રતિબંધ અને એવા બીજા કાયદાઓ એ નાબુદ કરવાની આતુરતા. સરકારની હકુમત દરમિયાન થવા પામ્યા નહોત; પણ એ નીતિને બે રાજકારણી પક્ષેનું વિલીનીકરણ અંગ્રેજ સરકારે બહુ અલ્પ પ્રમાણમાં અમલ કર્યો હતો, કારણું કે સમાજવાદી પક્ષ અને કૃષક મજુર પ્રજાપક્ષ વચ્ચે પખવાડીઆ , એક તે એ પરદેશી હકુમત હતી અને બીજુ ધમિક બાબતમાં પહેલાં જોડાણ થયું છે અને એ સમીલિત પક્ષ “પ્રજા સમાજવાદી પ્રજાની આળી-સ્થિતિચુસ્ત-મદશા તે બરાબર સમજતી હતી અને પક્ષ—Praja Socialist Partyને નામે ઓળખાશે એમ તેનું ધ્યેય પ્રજા ઉપરના પિતાના શાસનને બને તેટલું દીર્ઘજીવી જાહેર કરવામાં આવ્યું છે. આ પક્ષના પ્રમુખસ્થાને આચાર્ય કિરપબનાવવાનું હતું અને નહિ કે પ્રજાને આગળ લઈ જવાનું, સમાજ, લાણીજીની વરણી કરવામાં આવી છે અને શ્રી અશોક મહેતાને રચનામાં ઘર કરી રહેલી ઉંચનીચની ભાવનાને નાબુદ કરીને ન્યાય અને મુખ્ય મંત્રી તરીકે નીમવામાં આવ્યા છે. આ નવા પક્ષની વિચારસમાનતાની સ્થાપના કરવાનું અને દબાયેલા થરને ઉંચે લાવવાનું. નવા સરણી (ideology) વિશે કશી વિગતવાર સ્પષ્ટતા કરવામાં આવી રાજ"નિમણુ નીચે આ નીતિને વધારે વેગથી અમલ થવા માંડે નથી. અને આખા જોડાણુની આ એક ભારે નબળી કડી છે એમ છે, કારણ કે સામાજિક ઉથ્થાન, પ્રગતિનું-ક્રાતિ એ રાજ્ય, એક મુખ્ય છતાં પણ બને પક્ષના આગેવાનોએ છૂટું છવાયું જે કાંઈ જણાવ્યું એય છે. અને કંઇ કાળથી ઘર કરી બેઠેલી પ્રગતિવિધાતક અનેક છે તે ઉપરથી એટલું તારવી શકાય તેમ છે કે સમાજવાદીઓએ રૂઢિઓ-કુપ્રથએ-રીતરિવાજે–પછી તે ધાર્મિક હે કે સામાજિક- સર્વોદયના આદર્શને સ્વીકાર કર્યો છે, વિકેન્દ્રીકરણ અને ગ્રામોદ્યોગના તેને નાબુદ કર્યા સિવાય પ્રજાનું ઉથ્થાન શકય જ નથી.
મહત્ત્વને પણ તેઓ સ્વીકારે છે. આ મુદ્દાઓને અધીન રહીને. આ તે આપણે ધાર્મિક સ્વાતંત્ર્યને વિચાર કર્યો. હવે આપણે કાર્લ માકર્સની વિચારસરણીને મેટા અંશે કિરપલાણુછિને રાજયની બીનસાંપ્રદાયિકતા એટલે શું તે પ્રશ્નનો જ વિગતથી પક્ષ અપનાવે છે એમ આપણે અનુમાન કરવું રહ્યું. વિનોબા ભાવેની " આલોચના કરીએ. આ અસાંપ્રદાયિકતાનું આપણે આ રીતે ભૂદાનપ્રવૃત્તિને પણ બને પક્ષે આવકારતા હોય એમ લાગે છે. આ વિશ્લેષણ કરી શકીએ.
નવા પક્ષની વિચારસરણિની અસ્પષ્ટતા સંબંધમાં શ્રી કિરપલા: () રાજકીય અસાંપ્રદાયિકત એટલે ધાર્મિક તટસ્થતા. દા. ત. ણીના એક લેખમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે સર્વોદય અને વિકેન્દ્રીકરણ પાકીસ્તાન પોતાના રાજ્યને ઇરલામી રાજ્ય તરીકે છડેચોક એળ- સ્વીકારવામાં આવતા હોય અને રાજકારણી પ્રચાર અને પ્રવૃત્તિમાં ખાવે છે અને એની સર્વ નીતિ મુસલમાન ધર્મ તેમ જ મુસલમાને અહિંસક ૫ધતિનું પ્રાધાન્ય અંગીકાર કરવામાં આવતું હોય તે સંબંધમાં પક્ષપાતી છે અને રહેવાની છે એમ સ્પષ્ટરૂપે તે જણાવે છે. પછી સમાજવાદીઓના ઈષ્ટદેવતા કાલ માકર્સ શું કહે છે કે શું આની સામે હિંદનું બંધારણ એમ કહે છે કે અમારે ત્યાં વસ્તીની નથી કહેતા, તેને બહુ વિચાર કરવાની જરૂર નથી. ઉપરના મુદ્દાઓ બહુમતી હિંદુઓની હેવા છતાં આ રાજય એવું કશું નહિ કરે કે જે સાથે કાલ માર્કસના જે સિધાને અસંગત હશે તે પોતાની મેળે અન્ય ધર્મો અથવા તે સંપ્રદાયના વિરોધમાં હિંદુધર્મનું જ પક્ષપાતી ખરી પડશે. શ્રી અશોક મહેતા પણુ આ સંબંધમાં એવા આશયને હોય અથવા દેખાય અથવા તે જેનો લાભ હિંદુઓને જ મળે. ભાવ વ્યકત કરે છે કે બંને પક્ષના વિલીનીકરણની ઉભારણી ચેકસ. | (૨) આમ છતાં હિંદનું રાજય ધર્મવિધી છે એમ વિચારસરણી–ideology -ઉપર કરવામાં નથી આવી એ હકીકતને પણ નહિ કહી શકાય. કારણ કે હિંદનું બંધારણ દેશમાં પ્રવર્તતા બહુ વજન આપવાની જરૂર નથી. દેશને શેની જરૂર છે તે બને ધર્મો કે સાંપ્રદાયોને ઉછેદ નથી માગતું (જેમ રશીઆ માગે છે પક્ષના આગેવાને બરાબર સમજે છે અને તે વિષે લગભગ સહમત તેમ ) પણ ઉલટું પ્રત્યેક પ્રજાજન પિતાપિતાને ધર્મ પાળી શકશે. છે. દેશને વિકાસ કેઇ એક પ્રચલિત વાદના ચેગઠામાં-પછી તે અને તે બાબતમાં તેની કેઈ આડે નહિ આવે તેવી બાહ્ય ધરી ઉપર ગાંધીવાદ છે કે કાલ માકર્સવાદ-રહીને કરવાનું છે જ નહિ. દેશની જણાવ્યું તે મુજબના મર્યાદિત આકારમાં હિંદનું બંધારણ આપે છે. જરૂરિયાત અને પાયાની પ્રતિભા-geniusને જે કઈ વિચારસરણિ
(૩) આટલું જ નહિ પણ કોઈ પણ ધર્મની સારી વસ્તુને અનુકુળ હશે તે રાષ્ટ્રસ્થાનનું કાર્ય કરતાં કરતાં સ્વાભાવિક રીતે અપનાવતી નવું રાજ્યતંત્ર અચકાતું નથી એમ પણ માલુમ ઉગી આવશે. પડે છે. દાખલા તરીકે રાષ્ટ્રનું રાજ્યચિહન બધુ જયારે કિરપલાણીજી કોંગ્રેસમાંથી છુટા પડ્યા અને તેમણે કૃષક મજુરધર્મની જ બક્ષીસ છે એમ કહીએ તે ચાલે. પિસ્ટની પ્રોપક્ષ ઉમે કર્યો ત્યારે તે પક્ષનું સમાજવાદી પક્ષ સાથે જોડાણ કરવા ટીકીટોમાં અનેક ધાર્મિક ઈમારત અને સન્તની છબીઓ માટે બન્ને બાજુએ ઠીકઠીક વાટાઘાટો ચાલેલી, ૫ણુનવા પક્ષ પાસે કોગ્રેસને
છાપવામાં આવે છે. ધર્મ સાથે જોડાયેલ ચિત્રકળા, શિલ્પ, સંગીત, કટ્ટર વિરાધ સિવાય સ્પષ્ટ રૂપે બીજું કશું જ વિધેયાત્મક હતું નહિ અને એ છે તેમજ નૃત્યને પણ રાજ્ય અપનાવે છે. રેડીઓમાં ધાર્મિક ભજન. વખતે સમાજવાદી પક્ષ સર્વોદય કે વિકેન્દ્રીકરણને સ્વીકારવાને તૈયાર પ્રાર્થનાઓ, પ્રવચને આપણે અવારનવાર સાંભળીએ છીએ. આ બધું નહોતે.વળી છેલ્લી ચૂંટણી પહેલાં સમાજવાદી પક્ષ એવી માન્યતા સેવતો સ્વીકારવામાં આવે છે તે અમુક ધર્મનું છે એટલા માટે નહિ પણ હતું કે ચૂંટણીમાં પિતાનાં ઉમેદવારોને ઘણું મોટા પ્રમાણમાં જનતાની સુરૂચિને સંસ્કારવામાં ઉપકારક છે એટલા માટે. આ જ સફળતા મળશે અને કોંગ્રેસ ઉપર કદાચ છત નહિ મેળવે તે પણ ઘેરણું ધાર્મિક અવસરમાં સરકારી અધિકારીઓ ભાગ લઈ શકે છે, કેન્દ્રમાં તેમ પ્રાદેશિક ધારાસભાઓમાં બળવાન વિરોધી પક્ષનું સ્થાન તે ધાર્મિક સંમેલને ભરવામાં સરકાર જોઇતી સહાય આપે છે. પિતાને પક્ષ જ પ્રાપ્ત કરશે. ચૂંટણીએ કિરપલાણીના પક્ષ માટે
() બીજી બાજુએ જ્યાં પ્રજાના કલ્યાણ, આરોગ્ય, ઉક- કોઈ મહત્વનું સ્થાન રહેવા દીધું નહિ, એટલું જ નહિ પણ સમાજ"ઈને, ન્યાય અને નાતિને પ્રશ્ન હોય ત્યાં જરૂરી કાયદાકાનુન કરવામાં વાદી પક્ષને પણ ચેતરફ સખત શિકસ્ત મળી. બીજી બાજુએ
શકતું નથી એમ
બોધ
ઉભો કર્યો ત્યારે પાટે ચાલેલી,
વામિક સંમેલનો
ન્યાં પ્રજાના
કણદાકાત
| SR No. | 525937 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1952 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1952 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |