Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧-૯-૧ર
માલુમ પડશે. પરંતુ આપણી સંસ્કૃતિને ક હંમેશાં અહિંસા સમજતા થાય છે અને પછી આવવાનું પણ બંધ કરે છે. પરંતુ તરફ રહ્યો છે તે વાત સાચી છે. આ બાબતમાં આપણી અને બીજા આ હિંસા મનુષ્ય પોતાના સ્વાર્થ માટે જ કરે છે તે નિઃશંક છે..
* પ્રાન : ખેતીના પાકનું નુકસાન કેવળ પશુ જ નહિ પરંતુ છે કે માંસાહારી સંસ્કૃતિ આપણા દેશમાં પરદેશથી દાખલ થયેલી વસ્તુ
મનુષ્ય પણ કરે છે. તે પછી પાકના નુકસાનને માટે માત્ર પશુઓને છે. અને સંસ્કૃતિએ યુગથી. સાથે સાથે ચાલી આવે છે અને જીવથી મારી નાંખવા અને મનુષ્ય નુકસાન કરતા હોવા છતા . કયારેક એકનું તે ક્યારેક બીજીનું જોર વધી જાય છે. અહિંસક .
સહનશીલતાથી તેમને માફ કરવા તે ક્યાંને ન્યાય ? રક્ષણ માટે સંસ્કૃતિમાં માનવાવાળા લેકેનું કામ અહિંસક રીતે અને નિષ્ઠાપૂર્વક :
* મનુષ્ય અને પશુ બન્ને સરખા હક્કદાર છે. અને વિવેકપૂર્વક અહિંસાધર્મ કોને સમજાવવાનું છે. એ બળથી નહિ બની શકે. પરંતુ આપણે તે આપણા વ્યવહાર, ચારિત્ર્ય અને
ઉત્તર : જો સાધારણ માણસને કાયદાનો ડર ન હોત તો શિક્ષણ દ્વારા કરવાનું છે.
પિતાના પાકને નુકસાન કરવાવાળા મનુષ્યને પણ તે ગેળીથી ઠાર ” પ્રશ્ન : જ્યારથી ભારતીય સંસ્કૃતિ પર વિદેશી સંસ્કૃતિને
કરત તે સંભવિત છે. અને જ્યારે ખેતરના કબજા માટે જધડે પ્રભાવ પડે છે ત્યારથી અંદાજ ચાલીશ ટકા ભારતવાસીઓ
થાય છે ત્યારે પણ તેમ જ બને છે. પરંતુ સાધારણ સ્થિતિમાં એમ વિદેશની હિંસાત્મક સંસ્કૃતિના પિષક બની ગયા છે. '
નથી બનતું, કારણ કે દરરોજ પાકને નુકસાન કરવા મનુષ્ય જતા
નથી અને તેમને રોકવા માટે કાનુની ઉપાય પણ છે. આ ઉત્તર: એને અંદાજ કાઢવો મુશ્કેલ છે.
હું સામાન્ય મનુષ્ય માટે લખું છું. વિવેકી માણસ બીકથી નહિ, પ્રશ્ન : ભારતમાં સેંકડો અવતારી મહાપુરૂષાએ જન્મ લીધે ધર્મબહિથી અને તારતમ્યબુદિધથી મનુષ્ય અને પશુઓના ભેદ કરે છે. છે. આ પવિત્ર ભૂમિ પર બેસીને એ લેકએ સત્ય, અહિંસા, તપ . બ્રહ્મચર્ય અને ધાર્મિક તને ઉપદેશ આપ્યો છે, પરંતુ અત્યારે
આ પ્રમ: ખેતરને માલિક ખેતરને નુકસાન કરવાવાળા માણસને આ દેશના માણસો કેવળ પિતાના પેટના પિષણુના બહાના નીચે
મારે તે માર ખાવાવાળા માણસ મારવાવાળાના સાહસને મુકાબલે જુદી જુદી જાતની ઘેર હત્યા કરે છે એ કલંકની વાત છે.
કરે છે અને દરેક રીતે તેને બદલે લેવા તત્પર રહે છે. પરંતુ
બીચારા મૂક પશુ તે મારવાવાળાનો મુકાબલો કરી શકતા નથી, ઉત્તર : કલંક તે શું, પરંતુ ખેદથી વાત તે અવશ્ય છે.
તેથી ખેતરને રક્ષક તો નિર્બળ પશુઓ પર જ પિતાની બહાપરંતુ તેનું કારણ અહિંસાના ઉપાસકોએ પિતાના જીવનમાં શોધવું
દુરીનું પ્રદર્શન કરે છે. જોઈએ. પ્રશ્ન : દિનપ્રતિદિન ' અધિક હિંસા ( હત્યાઓ કે વધતી
ઉત્તર: પશુઓને મારવાવાળા પિતાની બહાદુરીના પ્રદર્શન જાય છે, તેથી આશંકા થાય છે કે ભારતમાં પ્રલયને વખત નજીક
માટે મારતા નથી. પરંતુ કેવળ માનવીસ્વાર્થ માટે જ મારે છે તે આવી રહ્યો છે. આવી ઘેર હત્યા કરવાથી પૃથ્વીને સર્વશકિતમાન *
નિશ્ચિત છે. , , , સ્વામી પણ ભારતીઓ ઉપર ક્રોધાયમાન થઈ ગયા છે. તેથી તે પ્રશ્ન જેમ જેમ પશુહત્યાને પ્રચાર વધી રહ્યો છે તેમ, આજ ભારતમાં ચારે બાજુ સંકટના વાદળે જામી રહ્યાં છે. મનુષ્ય તેમ અવિવેકી માણસેના દિલમાંથી દયા અને કરૂણું એાછી દિનપ્રતિદિન દુઃખી થતા જાય છે, પ્રકૃતિ પણ મનુષ્યની વિરૂધ્ધ જઈ થતી જાય છે અને દયા અને કરૂણા ઓછી થવાના કારણે રહી છે. તેથી કયાંક વરસાદ બહુ પડે છે તે કોઈ જગા પર પાણીનું' આજનો માનવી થેડા લાભ માટે પણ નરહત્યા સુધી ટીપું પણ પડતું નથી. ક્યાંક વળી મૂશળધાર વરસાદ પડવા સાથે જવા તૈયાર થઈ જાય છે. આજકાલ સામયિામાં કરા પડવાને લીધે પાકને નાશ થાય છે, તે કયાંક ભૂકંપ થવાથી એવી અનેક ઘટનાઓ વાંચવા મળે છે કે બે ચાર રૂપિયાના નુકસાન થાય છે, કયાંક અગ્નિના પ્રકોપથી કરોડ રૂપિયાનો માલ દાગીના માટે નાના બાળકોની કે, ગરદન કાપે છે અને તેને ગટરમાં ભસ્મીભૂત થાય છે. હમણા જ પૃથ્વીના સ્વામીના રોષના કારણથી ફેંકી દે છે. આપ આપસની નારાજી માટે પણ પરસ્પર છુરી ચલાવી આસામમાં અતિવૃષ્ટિથી પાંચ લાખ માણુ સંકટમાં આવી ગયા દે છે. જ્યાં જ્યાં હિંસા (હત્યા) ને પ્રચાર ચાલી રહ્યો છે ત્યાં ત્યાં હતા. ખેતરમાં તૈયાર થયેલ પાક પણ નાશ થઈ ગયો હતો. મનુષ્યના દિલ પત્થરની માફક કઠોર બનતા જાય છે અને દયા, મુંબઈની અતિવૃષ્ટિથી પણું લાખ અને કરડે રૂપિયાનું નુકશાન થયું. કેમળતા, સહિષ્ણુતા વિગેરે માનવસ્વાભાવિક ગુણો વિસરાતા જાય છે. હતું. અને સાધારણ જનતા તેથી હેરાન પરેશાન થઈ ગઈ હતી.
ઉત્તર : મારે એ ખ્યાલ છે કે પચ્ચીસ સાલ પહેલા જે ઉત્તર : અત્યારે પૃથ્વી જે કષ્ટોથી પીડાય છે. તેનું કારણ એ મહાન વિશ્વયુધ્ધ થયા તેના પરિણામરૂપે આખા વિશ્વમાં હિંસક વૃત્તિ આપણુ ચેરી, જુઠ, અન્યાય, હત્યા આદિ હિંસાના અંગરૂપ દુકર્મો ખૂબ જ વધી ગઈ અને તે પશુહિ સા અને માનવહિ સા બન્નેની વૃધ્ધિમાં પણ ઓછામાં ઓછું આંશિક રૂપથી કારણભૂત છે એમ માનવું તે પરિણમી. જીવ માટે આદર ઓછો થ, દયા અને કરૂણા ઓછી જરૂર ઈષ્ટ છે.
થઈ અને કામ, ક્રોધ તથા લેભ-ત્રણેને પ્રભાવ ખૂબ જ વધી ગયો. પ્રશ્ન : ખેતીના રક્ષણ માટે પશુઓને ગેળીથી ઠાર કરવા તેમાં ધન, સત્તા વિગેરેનું વિષમ અને આ
તેમાં ધન, સત્તા વિગેરેનું વિષમ અને અન્યાયી વિભાજન તથા તે અ-માનવી કૃત્ય છે. પશુઓ બીચારા મૂક અને ભેળા જાનવર સાધારણુ જનતાની જાગૃતિ પણુ કારણરૂપ છે. છે. તે શાકાહારી અહિંસક છે, તેઓ તે નથી જાણતા હતા કે
એક ભલ વિષે ક્ષમાયાચના. ખેતીને નુકશાન કરવાથી પિતાને ગેળીથી ઠાર કરવામાં આવશે.
તા. ૧૫-૮-પરના પ્રબુદ્ધ જૈનમાં પ્રગટ થયેલ “મણિભાઈના અને જે પશુઓમાં મનુષ્યની માફક સમજવાની કે વિચાર કરવાની
કવનને એક છેલ્લે પ્રસંગ એ મથાળા નીચેના લેખમાં જે બુદ્ધિ હોત તે તે કોઈના ખેતરમાં જઈને પાકને નુકશાન પણ શું
ઘટનાએ વસ્તુત: અનુક્રમે જુલાઈની રશ્મી અને ૨૫મી તારીખે કામ કરતા ?
' બનેલી તે ભૂલથી ઓગસ્ટની ૨૦મી અને ૨૫મીએ બન્યાનું . ઉત્તર : ખેતીના રક્ષણ માટે પશુઓને ગાળાથી ઠાર કરવા તે જણાવવામાં આવ્યું છે. પત્રના તંત્રી તરીકે અક્ષમ્ય ગણાવી જોઈએ હિં સક કર્મ કકસ છે. એ મૂક અને ભેળા જાનવર છે, શાકાહારી છે. એવી આ ભૂલ અથવા તે મરણક્ષતિ માટે પ્રબુદ્ધ જૈનના વાચકોની પ્રથમ તે એ નથી જાણતા હતા કે ખેતીને નુકસાન કરવા જતાં ક્ષમા યાચું છું. પિતાને ગોળીથી શર કરવામાં આવશે. પરંતુ અનુભવથી થોડું થોડું
પરમાનંદ
| SR No. | 525937 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1952 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1952 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |