Page Text
________________
કરવા માટે જેટલી
અનુભૂતિની જ રિમથી વિમુખતાના જીવનની ?
જ પ્રબુદ્ધ ન
તા. ૧૫-૮-પર જતા જાય છે જ્યારે ખરાબ ટેવના વળગાડ વિનાને મૃત તેમ જ તેવી દષ્ટિ પ્રાપ્ત કરનાર વ્યકિત તથા સાહિત્યને ચાલુ સંપર્ક માનવી સ્વર્ગે જાય છે.
રહે જોઈએ. આ ઍક ઉપર ટીકા લખતાં મનુ મહારાજના સૌથી મેટા આપણા વ્યકિતગત રાગદેષ તથા પૂર્વ અભિનિવેશ, ચિત્તની ટીકાકાર માનાહ મેધાતિથિ જણાવે છે કે –
: અનેક વિકૃતિઓ તેમ જ અહંભાવે આપણી જ્ઞાનદષ્ટિને તેમ જ | ચરાનાન યચત્તોડખ્યાત હત
સૌન્દર્યદષ્ટિને નિર્મળ બનવામાં ભારે અન્તરાય રૂપ બને છે. આ વવવ કતે ન તુ રૂદ્, સાવનમ્ર
નિર્મળતા–વિશદતા પ્રાપ્ત કરવા માટે શીવશુધ્ધિ નીતિમત્તાની અત્યન્ત (વ્યસન શબ્દથી જેને નિષેધ કરવામાં આવ્યા છે તે દારૂ આવશ્યકતા ઉભી થાય છે. એક બાજુએ શીલશુદ્ધિ અને બીજી જેવી વસ્તુની ઘર કરી બેઠેલી કુટેવ સમજવાની છે. થેડો પ્રમાણમાં બાજુએ જ્ઞાનપ્રકર્ષ કે સૌન્દર્યાનુભૂતિને ઉત્કર્ષ એકમેક ઉપર દારૂ પીને તેને આવી કુટેવમાં સમાવેશ થતો નથી)
અવલંબતા ત છે. શીલશુધ્ધિથી આપણું જ્ઞાન અને સૌન્દર્યા. : “આવી કુટેવનું જાહેર અભિપ્રાય, નૈતિક શિક્ષણ અને કાયદા ભિમુખ વૃત્તિ અથવા તે રૂચિ વધારે ને વધારે વિશદ બને છે, દ્વારા નિયમન કરવાનું રહે છે, આ નિયામકેએ એવું કહ્યું કે ઉભયનું ઉદ્ધકરણ થાય છે, જ્ઞાન તેમજ રૂચિના પ્રકર્ષથી શીલશુદ્ધિ
ઈષત” શબ્દથી સુચિત થતી મર્યાદાનું ઉલ્લંધન કરતી કુટેવનું ચેતનાવાન, પ્રાણવાન, રસમય, આનંદમય બને છે અને શીલશુધિમાં નિયમન કરવામાં આવે અને એ મર્યાદા માણસની સાધારણ એકાન્તિતા કે જડતા પ્રવેશવાનું જોખમ દૂર થાય છે. નબળાઈને ધ્યાનમાં રાખીને ઠીક પ્રમાણમાં પહોળી રાખવી જોઈએ”
આ જ્ઞાનપાસના અને સૌન્દર્યોપાસનામાંથી સૌન્દર્યોપાસઆ વિચારનિરૂપણ સ્થળે સથળે સંદિગ્ધ લાગે છે અને
ના છુટી પાડીને તેને અને શીલસાધનાને-નીતિમત્તાન-પરસ્પરાવલંબી પરિણામે શ્રી મુનશી શું કહેવા માંગે છે તે આપણને પૂરું
સંબંધ શ્રી. મુનશીએ પિતાના પત્રમાં ચર્ચા છે. સ્વષ્ટપણે સમજાતું નથી. આ દેષ અનુવાદને નથી, પણ મૂળ અંગ્રેજી લખાણનો છે. આમ છતાં પણ શ્રી મુનશીજી જે કાંઈ
આજે અનેક દિશાએથી કમનસીબે વિષયલેલુપતાનેકહેવા માંગે છે તે નીચે પ્રમાણે સંક્ષેપમાં રજુ કરી શકાય. ભેગલાલસાને ઉપર જણાવ્યું તે મુજબની પશુસામાન્ય ભોગપભેગ
સૌન્દર્યને ઇનકાર કરીને ઉંચી એકાન્તિક નીતિમત્તા દ્વારા વૃત્તિને–સૌન્દર્યોપાસનાના નામે વટાવવામાં આવે છે અને શ્રી માનવીએ આત્મતત્વનો સાક્ષાત્કાર કરવાની આશા રાખવી અથવા
મુનશીની વિચારણામાં પણ આજ દેષ અમુક અંશે નજરે પડે તે પૂર્ણતાને પ્રાપ્ત કરવાને મનોરથ સેવ એ સાચી સમજણ,
છે. આજના શહેરમાં વસતા સુસ્થિત વર્ગમાંના કેટલાક વિભાગનું વિનાને પ્રયત્ન અથવા માનસિક ભ્રમ છે. કારણું છે. પૂર્ણતા પ્રાપ્ત
જીવન તપાસીએ તે તેઓ વ્યાપાર વ્યસાય બહારને સમય કલબેમાં કરવા માટે જેટલી શીલશુદ્ધિની જરૂર છે તેટલી જ વિવિધ પ્રકારની સીનેમા જોવામાં અને ઘડદેડની સરતના કે એવા કેઈ જલસા અને ક્રમશ : ઉચ્ચતર સૌન્દર્ય—અનુભૂતિની જરૂર છે અને એ દષ્ટિએ ચાલતા હોય ત્યારે તે પાછળ મોટા ભાગે વ્યતીત કરે છે. વળી રેઈસ કોર્સ જેવી સોન્વય અનુભૂતિ કરાવનારી પ્રવૃત્તિઓથી વિમુખ પિતાની સુખસગવડ વધારનારાં સાધનો વસાવા અને ભોગવવામાં બનીને ચાલવું અથવા તે સામુદાયિક દૃષ્ટિએ તે ઉપર અટકાયત તે પિતાના જીવનની ઈતિકર્તવ્યતા માને છે. આમ સામાન્ય. છતાં મૂકવાને વિચાર કરવો એ જીવનના સર્વાગી વિકાસની કેવળ બીજી રીતે સુસ્થિત માનવી, પોતામાં આથી, વધારે ઉચ્ચ કોટિના અવગણના કરવા બરાબર છે.
જીવનનું કશું પણ દર્શન ન હોવાના કારણે, આવા ભોગવૈભવથી સાથે સાથે તેઓ એમ પણ કહેવા માંગતા હોય એમ લાગે રાચે છે અને ખુશખુશાલ હરેફરે છે. વિધિની આવી સાનુકુળતા એ છે કે રેઈસ કોર્સ જેવી પ્રવૃત્તિ કેવળ જુગારખાનું બનવું ન જોઈએ. જ્યારે કોઈ બુદ્ધિશાળી વિદ્યાનિપુણ માનવીને પ્રાપ્ત થાય છે અને
એમ છતાં પણ, તેઓ જણાવે છે કે, રેઈસ કોર્સથી જુગારને તદન તે જ્યારે પિતાના જીવનને સર્વ પ્રકારે વૈભવૃશાળી બનાવે છે ત્યારે 'વિખુટે કરી શકાય તેમ નથી, કારણ કે શિકારની વૃત્તિ માકક તે પિતાના વૈભવશાળી૫ણાને સૌન્દર્યોપાસનાના અંગ તરીકે
જુગારની વૃત્તિ માનવીની મૂળ પ્રકૃતિ સાથે જોડાયેલી છે. આવી જ . મનાવે છે અને આ વૈભાવશાળીપણામાં અને પરમ તત્વની ઉપાસરીતે દારૂની લત ધણી જ ખરાબ વસ્તુ છે અને તેથી શ્રેયાથ નામાં તેને કશી વિસંગતિ દેખાતી નથી. ખરી સૌન્દર્યોપાસના માનવીએ તેનાથી સદા દૂર રહેવું જોઈએ એમ છતાં પણ મદ્યના તે વિશ્વરચનાના અંગે અંગમાં વ્યાપ્ત એવા પરમ સૌન્દર્યને જાણવું, અ૯૫ આસેવનને, દાત્ત ચાલેવનને માનવીની એક સર્વસાધરણ અનુભવવું, સ્થૂળ સૌન્દર્ય ભૂમિકા વટાવીને સુક્ષ્મ સૌન્દર્યને નબળાઇ. લેખીને તેને વિરોધ કે પ્રતિબંધ કરવાની જરૂર નથી, પીછાણવું, જેના અનુભવમાં આસકિત ન હોય, વિકૃતિ ન હોય, . . હવે આપણે શ્રી મુનશીની આ પ્રકારની વિચારધારાની જરા. લાલુપતા ન હોય એવા ઈન્દ્રિયગમ્ય છતાં, અતીન્દ્રિયભગ્ય સૌન્દર્યને વિગતથી આલોચના કરીએ, માનવીમાત્રમાં રહેલી ઈન્દ્રિયજન્ય ઓળખવું હરતગત કરવું એમાં રહેલી છે. આવી સૌન્દર્યોપાસના સુખ વૈભવની લેલુપતા પશુનિને વારસે હોઈને પશુજાતિ તથા હંમેશા આત્માભિમુખ હોય છે, જીવનને પૂર્ણતા તરફ લઈ જનારી માનવજાતિ ઉભયને સામાન્ય છે. પણ માનવી પોતે જે કાંઈ જાણે હોય છે, જ્યારે શ્રી. મુનશી ઉપર જણાવેલા પેતાના વિચારો દ્વારા છે તથા અનુભવે છે તે કરતાં વધારે ને વધારે જાણવાની તેમ જ જે સૌન્દર્યોપાસનાની પ્રતિષ્ઠા કરે છે તે પામર માનવી જેના વધારે ને વધારે વ્યાપક તથા ઉન્મત્ત એવા સૌંદર્ય અનુભવની માનવી તરફ સદા આકર્ષાયેલો રહે છે એવી એક યા બીજા પ્રકારની માત્રમાં ઝંખના રહેલી છે. આ એક માનવી તરીકેની વિશેષતા છે.. વૈભવલક્ષી ભેગે પાસના માલુમ પડે છે. . માનવી જ્ઞાનમાં જેમ જેમ આગળ વધતું જાય છે તેમ તેમ આગળનું .. વિશ્વના સર્વ અંગઉપાંગમાં અને માનવીની સર્વે પ્રવૃત્તિઓમાં
જ્ઞાન તેને અજ્ઞાન સમું લાગે છે, અને તેવી જ રીતે તેની સૌદર્ય. સૌન્દર્ય અનભતિને ઓછા વધતે અવકાશ હોય જ છે અને એ રીતે ' દષ્ટિ જેમ જેમ વધારે ને વધારે વિકસતી જાય છે તેમ તેમ ? જેને.. રેસીંગમાં ઘોડદોડ-ની પ્રવૃત્તિમાં સૌન્દર્યાનુભવને બીલકુલ અવકાશ નથી
તેણે પહેલાં સુંદર તરીકે માન્યું, જાણ્યું, કે અનુભવ્યું હોય તે એમ નહિ કહી શકાય. આમ છતાં એ પ્રવૃત્તિનું સામુદાયિક પરિણમિ, પછી અસુંદર અને સામાન્ય લાગે છે. લકત્તર જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા આપણે જે રીતે અનુભવી રહ્યા છીએ એ રીતે વિચારતાં માટે જ્ઞાનદષ્ટિ સતત વિકસતી રહેવી જોઈએ. તેમ જ તે દિક્ષાએ વધારે પાર્થિવ વધારે ઘતપરાયણ.' વધારે ભાગે પગલક્ષી બનાવવામાં ચાલુ. સાધના હોવી જોઈએ. આવી જ રીતે લેત્તર સૌદર્યાનુભૂતિ અયું છે. રેસીંગ કે એવી અન્ય પ્રવ્રુત્તિઓ દ્વારા કેાઈની રચિવું પ્રાપ્ત કરવા માટે સૌદર્યની દૃષ્ટિ પણ સતત વિકસતી રહેવી જોઈએ ઉર્વીકરણ થયું કે માનવી વધારે. અમાભિમુખ થયા ” જાગ્યા કે
| SR No. | 525937 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1952 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1952 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |