Page Text
________________
કરતા?”
તા. ૧૫-૭-પર
પ્રબુદ્ધ જૈન “હું રાજી, તારા માટે અથવા તે તારી પ્રજા માટે હું અધર્મ છે ત્યાંથી આ સ્થાન બે માઈલ દૂર છે. આ બાજુએ આવાં મંદિરે આચરીશ નહિ. એમ થવાથી કદાચ તારી સાથે બે ચાર હજાર માણસે ઘણું છે. ધર્મસામ્રાજ્યમજી સાથે દક્ષિણમાં પ્રવાસ કરવાને કાર્યક્રમ અજૈન થઈ જાય તે પણું અધર્મ આચરણ હું નહિ કરું. તારા હાથને પણ તિયાર કર્યો હતો અને ઈચ્છા પણ હતી, પરંતુ વર્ધામાં મારી આહાર લે તે શાસ્ત્રાજ્ઞાની વિરૂધ્ધ છે. માટે હું મારો ધર્મ છોડી દીકરી બીમાર હોઈને કાર્યક્રમ ફેરવે પડશે.
આંધ્ર અને તેલંગણામાં પણ જૈન તીર્થો છે. પરંતુ અમે માત્ર ' મેં કહ્યું – શું આ રીતે આપણે જૈન ધર્મને નુકસાન નથી કુલપાકજી” જઈ શક્યા. ત્યાંની વ્યવસ્થા ખૂબ જ સુંદર છે.
હિંદરાબાદથી તે નજીક છે અને ત્યાંના ભાઈઓએ આ સ્થળને રમ્ય તેણે કહ્યું – “કેવી રીતે ? શું બે ચાર હજાર જૈન ધર્મી ઓછી
બનાવવામાં સારો ફાળો આપ્યો છે. તે એક સેનેટેરિયમ જેવું જ થવાથી જૈન ધર્મને હાનિ પહોંચવાની હતી ? સંખ્યાના લાભ માટે
બન્યું છે. ત્યાંના વ્યવસ્થાપક પણ કુશળ છે અને ત્યાંની શું પિતાનો ધર્મ છોડી દે ! સાચે જૈન એકલા રહેશે તે પણ વ્યવસ્થા, સફાઈ વિગેરે ખરેખર પ્રશંસનીય છે. પિતાને ધર્મ નહિં છેડે.”
. પ્રસંગાનુસાર એક વાત કહેવાનું મન થાય છે. તીર્થસ્થાનની આ ભાઈને સમજાવવાનું મારા માટે મુશ્કેલ હતું. કેમકે તેનામાં ધર્મ નહિ પણ ધર્મનું ઝનુન હતું. જયાં આવું ઝનુન હૈય
વ્યવસ્થા જેમ સારી રહે છે તેમ યાત્રિકોનું આકર્ષણ વધતું જાય છે ત્યાં ધર્મ તેના મૂળ સ્થાને જોવા મળતું નથી.
છે અને સાથે સાથે આવશ્યક સગવડ મળી જવાથી ત્યાં યાત્રાળુઓને મૈસુર રાજ્યકુટુંબમાં આજ પણ જૈન ધર્મને માનવાવાળા
લાંબો વખત રોકાવાની ઈચ્છા થાય છે. આશા છે કે આ તરફ પણ કેટલાક સભ્ય છે અને આ રાજયપરિવારમાં સદા જૈન ધર્મ પ્રત્યે તોથીનો વ્યવસ્થાપકે લક્ષ આપે અને દરેક તીર્થમાં સારી રીતે રહેવા અનુરાગ રહ્યો છે. ગોમટેશ્વર પ્રત્યે આ રાજ્યપરિવાર અસીમ ભકિત
સી કા ની ભકિત
ભાવી
ખાવાપીવાની અને અજાણ્યા માણસને માર્ગદર્શન મળે એવી ધરાવે છે. આમ છતાં ઉપર જણાવેલી વાત કેટલા પ્રમાણમાં સાચી ? હશે તે વિષે એકસપણે કહી શકાય તેમ નથી. છતાં આની પાછળ સંકીર્ણ
મન્દિરો અને મતિઓની સાથે સાથે કન્નડ અને તામિલ મનોવૃત્તિ રહેલી છે એ વિષે બે મત હોઈ ન શકે. આજે પણ એ
ભાષામાં જૈન સાહિત્ય પણ વિશાળ પ્રમાણમાં છે. બે બે હજાર લેકે નીચા દરજજાના જૈનેને અજૈન બનાવવા માટે કારણભૂત બને
વર્ષ જૂના ગ્રંથે ત્યાં છે અને તામીલ તથા કન્નડ ભાષામાં છે અને એ લોકોને આગળ લાવવા માટે કોઈ પ્રયત્ન ક્યારેય કરતા
મોટા ભાગનું ઉચ્ચકોટિનું સાહિત્ય જૈનેએ જ લખેલું છે. પરંતુ
એ બધા સાહિત્યને પ્રકાશમાં લાવવાનું સામર્થ્ય ત્યાંના સ્થાનિક નથી. બહારના ક્રિયાકાંડે અને શુદ્ધિ અશુદ્ધિની કલ્પનાએ વાત્સલ્યભાવનાનો નાશ કર્યો છે અને આ બધું ધાર્મિક કટ્ટરતાનું જ પરિણામ છે.
ભાઈઓમાં નથી અને ઉત્તર ભારતમાંથી આવવાવાળાઓનું પણ એ - દક્ષિણી ભાઈઓને ઝાઝે સંપર્ક સાધવામાં હું સફળ ન થયો તરફ લક્ષ નથી. એટલે તેઓ વિષે મને વધારે જાણવાનું મળ્યું નહિ. અને તેટલા
કર્ણાટક અને તામીલનાડમાં ઓછામાં ઓછા એક લાખ પુરત મનમાં અસંતોષ રહ્યો.
જેને હશે, પણ ઉત્તર ભારતથી આવેલા જેને સાથે આ લોકોને - ત્યાંના ઘણા પ્રાચીન જૈન મંદિરો અને મૂર્તિનાં દર્શન પણ
કઈ ખાસ સંબંધ નથી. સાંપ્રદાયિકતાની પકડથી જે અલગતા
ઉભી થઈ છે તેને કઈ રીતે હટાવી શકાય એ વિષે મેં છે. એ. કર્યા. પણ તેની હાલત જોતાં મનને ઘણું દુ:ખ થયું. શ્રવણબેલગોડા જેવા પ્રાચીન તથા સુપ્રસિદ્ધ અને પવિત્ર સ્થાનમાં ભગવાન ગેમેશ્વરની
ચક્રવર્તી સાથે ચર્ચા કરી હતી. તેમણે કહ્યું કે દક્ષિણના ગરીબ
જૈનોની સેવા કર્યા સિવાય અને તેમની સાથે આત્મીયતા કેળવ્યા ભવ્ય વિશાળકાયા અને સાધનસંપન્ન મૂર્તિ જોઈ. ત્યાં પણ પ્રમાણમાં
વિના એ પકડને ઢીલી કરવી કે હટાવવી મુશ્કેલ છે. સ્વચ્છતા એછી જોવા મળી અને ત્યાંની અવ્યવસ્થા, બેપરવાઈ વિષે છે
આવી રીતે ભારત જૈન મહામંડની મદ્રાસ શાખાના બને કંઈ ન કહે એ જ ઉચિત લેખાશે. રાત્રે અમે સ્ટેટ હાઉસમાં ઉતર્યા.
મંત્રીઓ તથા કાર્યકર્તા અને ત્યાંના સુપ્રસિધ્ધ કાર્યકર્તા શ્રી સવારે લગભગ છ વાગ્યે ઉઠીને અમે સ્વામીજીને મળવા ગયા. (અમને બેંગલોરના એક મિત્રે તેમની ઉપર પત્ર પણ આપ્યા હતા) પણ
રિષભદાસજી પ્રાગવત દક્ષિણના રહીશો સાથે સંપર્ક વધારવાનો સ્વામીજી એ વખતે ઉલ્યા નહોતા. અમને ફરી વખત મળવા પ્રયત્ન કરી રહયા છે, પરંતુ જે ઉત્તર ભારતના રહીશે દક્ષિણી આવવાનું કહેવામાં આવ્યું. પરંતુ તેમના વ્યવહારમાં અસભ્યતા જોયા ભાઈઓની પરિસ્થિતિ સમજીને ત્યાંની સમસ્યાઓને નીડ પછી બીજી વખત તેમને મળવા જવાની અમને ઈચ્છા થઈ નહિ. લાવવામાં મદદ કરે તે જ એ પ્રયત્નને સફળતા સાંપડે. અમે પહાડ પર ચઢયા. ત્યાં કઈ પૂજારી હતું નહિ. મંદિરના
જે સ્થળે સ્થળે રહેતા આપણા ભાઈઓને આપણે મળીએ આંગણામાં ગંદવાડ હતા. મેં આજ સુધી જોયેલાં અનેક તીર્થસ્થાનોમાં અને તેમના સુખ દુઃખ અને સમસ્યાઓ બરાબર સમજીએ તે જ આવી અવ્યવસ્થા મને ક્યાંય જોવા મળી નથી. પરંતુ જ્યારે અમો સમાજની ખરી સેવા થઈ શકે, જો આપણે એટલું કરી શકીશું ભગવાન ગોમટેશ્વરની ભવ્ય પ્રતિમા પાસે ગયા ત્યારે અમારા બધા ખેદ તે આપણામાં જન્મેલી તંગદીલી સહેજો દૂર થશે અને આપણાં દૂર થયો અને કેટલા સમય સુધી અમે એ પ્રતિમાને નિહાળી રહ્યા. દીલ ઉદાર બનશે, તથા આપણું કાર્યક્ષેત્ર વિશાળ થશે. વળી છતાં આંખ ત્યાંથી ખસતી નહૈતી અને અમે જોતા ધરાતા નહોતી. જે ' કરવાયોગ્ય કાર્ય ઉપર આપણે વધારે જોર દઈ શકીશું અને કલાકારે આ પ્રતિમા નિર્માણ કરીને પિતાના જીવન અને ટાંકણાને ઉપયોગી કાર્યોમાં આપણી શકિતને સંજિત કરી શકીશું. આશા પવિત્ર કર્યા છે. તેને ખરેખર ધન્યવાદ ઘટે છે. પહાડના ઉપરના ભાગ પર રાખીએ કે આપણે યુગની માગણી અને આપણું કર્તવ્ય બરાબર આ એક જ ૫૭ ફુટ ઊંચી પ્રતિમા ત્યાગ, તપસ્યા અને અહિંસાને સમજીને સમાજસેવાની દિશાએ યથાશકિત પ્રવૃતિ કરતા થઈએ. સંદેશ વિશ્વની પ્રજાને છેલ્લા ૧૨૦૦ વર્ષથી આપી રહી છે.
રિષભદાસ રાંકા મૈસુરનું મંદિર પણ અમે જોયું. મદ્રાસથી ૪૦ માઈલ દૂર તીર્તન્નીની પાસે જ અહંતગુલમ” નામના ગામમાં ગયા અને ત્યાં
, (૪રમાં પાનાનું માલુ) એક પ્રાચીન મંદિરનાં દર્શન કર્યો. આ ગામનું નામ જ એમ બતાવે ઘરમાં રહેવા માટેની અલગ ઓરડી, કપડાંલત્તા વગેરેની પેટી કે છે કે કોઈક કાળે અહીં જૈનેની મોટી વસ્તી વસવાટ કરતી હોવી ખાવાપીવાની વસ્તુઓને સંગ્રહ આમાંનું કશું મારા જેવામાં ન જોઈએ. મન્દિર ઘણું જ સુંદર છે. મૂર્તિઓ પણ ખૂબ જ કલાપૂર્ણ આવ્યું. મેં વિસ્મયથી પૂછ્યું : “ભાઈ, પણ તમારે ખાવાપીવા, છે. અધ પદ્માસન પથરની અને લાકડાની મૃતિઓ જોઈ. સરકારે સુવાઓઢવા વગેરેને સામાને કયાં છે ?” ત્યારે કૂલિયાએ મને મંદિરના નિભાવ ખર્ચ માટે થોડી જમીન આપેલી છે. ત્યાં જે જૈન દીવાલમાં નાનકડી બુખારી બતાવી. તેમાં લગભગ દેઢ મણ જેટલા ભાઈ રહે છે તે ખર્ચને અભાવે ત્યાંની સાફસુફી બરાબર રાખી શકતા ઘઉં ચણા પડયા હતા અને તેમનાં ઓઢવા પાથરવાનાં કપડાં નથી અને બીજું બહારનું પણ કોઈ આ તીર્થક્ષેત્ર પર ધ્યાન આપતું પણ એ જ ચેકમાં ખાટલા પર પડયાં હતાં. કૂલિયાએ કહ્યું; નથી. અહિં આવવામાં મદ્રાસવાળા શ્રી ધર્મસામ્રાજયમ નિમિત્તભૂત મજૂરી કરું છું , અને થોડું અનાજ લઈ આવું છું. તે એમાં હતા, કારણ કે તેમણે જ આ સ્થળને અમને ખ્યાલ આપ્યો હતો. મુકી રાખું છું. કપડાં માટે અમે કાંતીએ છીએ અને હું વણવાનું અને અહિ અમારી સાથે આવ્યા હતા. આ સ્થળ આરાકોનમની કરી લઉં છું.’ કૂલિયાની પત્ની એક માટે ખાદીને તાકે કંઈક પાસે તિરૂતની ગામથી પાંચ માઈલ પર આવેલ છે. તિરૂવેલરથી સીવવા માટે માપી રહી હતી. કૂલિયામાં ઘરનું આ આખું દશ્ય જોઈને તિરૂતની રસ્તો જાય છે. તેની ત્રણ માઈસ પહેલાં એક રને જોડાય તેને કારખાનું કહેવું, અશ્રમ કહે, શ્રેમાલય કહેવું કે સર્વોદયી ઘર !
| SR No. | 525937 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1952 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1952 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |