Page Text
________________
તા. ૧-૭-પર
પ્રબુદ્ધ જૈન
જૈન વે. મૂ. કૉન્ફરન્સનું સુવર્ણ અધિવેશન
જૈન . મુ, કોન્ફરન્સને ઉદભવ થયાને પચાસ વર્ષ થવા પસાર થયા. આ બહુમતી વર્ગમાં એવી અનેક વ્યક્તિઓ હતી કે આવ્યા, આ કારણે એ કોન્ફરન્સના આ એગણીસમા અધિવેશનને જેઓ મનથી આ બે ઠરાવની વિરૂધ્ધ હતી, છતાં માત્ર એક્તાના
ખ્યાલથી પ્રેરાઈને આ ઠરાવને તેમણે ટેકો આ હતું. આ રીતે સુવર્ણ અધિવેશન તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું અને કેન્ફરન્સના સુવર્ણ મહોત્સવ તરીકે આ વખતે લગ્નસમારંભ જેવી
સુધારક પક્ષની હાર થઈ. વસ્ય વૃત્તિને વિજય થયો. સુન્દર મંડપરચના કરવામાં આવી હતી, અને થોડો રંજન
* જુનાગઢ અધિવેશન અને પછી
જુનવાણી માનસને રીઝવવા કોન્ફરન્સ આ રીતે પીછેહઠ - કાર્યક્રમ પણ રાખવામાં આવ્યો હતે. આ અધિવેશનની કાર્યવાહીનું
કરીને નીચામાં નીચી કક્ષાએ ઉતરી. પછી ૨૦૦૭માં સાચું મૂલ્યાંકન કરવા માટે કોન્ફરન્સના છેલ્લાં વીસેક વર્ષના
જુનાગઢમાં અધિવેશન મળ્યું. એ અધિવેશન મળવાના થોડા સમય ઇતિહાસનું સિંહાવકનની રીતે નિરીક્ષણ કરવું જરૂરી છે. પહેલાં કોન્ફરન્સના એક આગેવાન કાર્યકર્તા શ્રી. મેહનલાલ દીપચંદ - પશ્ચાદ્દ ભૂમિકા
ચોકસીએ કૅન્ફરન્સ પત્રિકામાં ‘દાનની દિશા બદલે' એ મથાળા આ કોન્ફરન્સને છેલ્લા વીસ વર્ષને ઇતિહાસ તપાસતાં માલુમ નીચે એક અગ્રલેખ લખે અને તે લેખમાં આજે ધાર્મિક ઉત્સવ પડે છે કે કેન્ફરન્સમાં બે પ્રકારની વૃત્તિના લેકે કેન્ફરન્સને ઈતિહાસ અને ક્રિયાકાંડ પાછળ જે દાનને પ્રવાહ ચાલી રહ્યો છે તે બદલીને પિતપોતાની રીતે નિર્માણ કરી રહ્યા છે. એક વૃત્તિ સુધારકની છે. સમાજનું રક્ષણ અને ઉત્કર્ષ થાય તેવી પ્રવૃત્તિઓ પાછળ એ તેને પ્રયત્ન સંસ્થાની વિચારભૂમિકાને સદા સંસ્કારતા રહેવાને, જે પ્રવાહ વાળવો જોઈએ એ મતલબના વિચારો પ્રગટ કર્યા. આ સામે કક્ષાએ તે પહેાંચી હોય ત્યાંથી નીચે નહિ ઉતરવા દેવાને અને વળી પાછે જુનવાણી સમાજ અને સાધુઓ ઉછળી પડયા અને ફરતા જતા દેશકાળ મુજબ સમાજના વિચારોને નવા નવા એ લેખ પાછો ખેંચી લેવરાવવા માટે તેમણે ખૂબ શોરબકોર આકાર આપવાને રહ્યો છે. આને લીધે તે વૃત્તિ સદા જુનવાણી મચાવ્યો. આ બાબતમાં કોન્ફરન્સના સંચાલકે સદભાગ્યે મક્કમ માનસ સાથે અથડાતી રહી છે, અને તેનું પરિણામ જાનવાણી રહ્યા કે આ સંચાલકામાં એવી વ્યકિતઓ હતી કે જે પેલા. માનસ ધરાવતા લેકોને કોન્ફરન્સ સાથે એકરૂપ થતા અટકાવવામાં પ્રત્યાઘાતી ઠરાવ માફક આ કડ, ઘૂંટડો પણ ગળી જવાને તૈયાર . અને કદિ કદિ તેથી વિમુખ કરવામાં પણ આવ્યું છે. બીજી વૃત્તિને હતી. ઉપર જણાવેલી મક્કમતાનું પરિણામ એ આવ્યું કે પેલા પ્રયત્ન વિચારાની, અભિપ્રાયની, સિધાન્તની ગમે તેવી બાંધછોડ પ્રત્યાધાતી ઠરાવ પસાર થવાના પરિણામે આખે જુનવાણી વર્ગ કરીને પણ બને તેટલા જાને કેન્સરન્સ તરફ વાળવાનો અને તેમાં કો-ફરન્સમાં સામેલ થશે એ આશા બહુ ઓછા પ્રમાણમાં સફળતાને સાથ આપતા કરવાનો રહ્યો છે. આ વૃતિને આપણે વૈમ્યવૃતિ પામી. "બીજી બાજુએ કોન્ફરન્સના સૂત્રધારેમાં એક એવું માનસ તરીકે ઓળખીએ. આ બે વૃત્તિની અવાર નવાર અથડામણ, પાછી
ઉભું થવા લાગ્યું કે આજે ઘસાઈ રહેલા સમાજની દુર્દશા ધ્યાનમાં પરસ્પર સમજુતી, વળી પાછી અથડામણ આ આરોહ-અવરોહને
લઈને બીજી બાજુએથી સંકેચ કરીને આ દિશાએ ધનને પ્રવાહ
વાળો–આવી સાદી સમજની વાત પણ જેને સ્વીકાર્ય ન હૈય તેને ક્રમ ૧૯૮૬ માં મળેલી જનેર કેન્ફરન્સથી માંડીને આજ સુધીની
સાથે મેળવીને પણ કોન્ફરન્સ શું કરી શકવાની હતી–આ રીતે કોન્ફરન્સનો ઈતિહાસ પ્રગટ કરે છે.
અત્યન્ત કટ્ટર વળણ ધરાવતા જુનવાણી વિચારસરણિ ધરાવતા - જુન્નર કોન્ફરન્સમાં પહેલી અથડામણ
આગેવાનો અને આચાર્યોનું સંવનન છોડીને જે અને જેટલા છે સુધારક વૃતિથી પ્રભાવિત બનેલી જુનેર કોન્ફરન્સમાં તેને સાથ લેવો અને કોન્ફરન્સના કાર્યને આગળ ધપાવવું એ વૃત્તિ - અગ્ય દીક્ષાને વિરોધ કરે ઠરાવ પસાર થયો અને જુનવાણી વેગવાન બની. આ ભૂમિકા ઉપર મુંબઇનું અધિવેશન મળ્યું. માનસ ધરાવતા વર્ગો કોન્ફરન્સને ત્યાગ કર્યો. ત્યાર બાદ પછીનાં
મુંબઈ અધિવેશનના ઠરાવની પર્યાલોચના વર્ષો દરમિયાન તેમને કોન્ફરન્સ તરફ વાળવા અવારનવાર કંઈ કંઈ
- આ અધિવેશનની બીજી વિગતે ચર્ચવા પહેલાં, વિચારભૂમિકાના પ્રયને ચાલતા રહ્યા અને આખરે ૧૯૯૭ માં મળેલ નિંગાળા અધિવેશનમાં એક ઐક્ય સમિતિ નીમવામાં આવી. આ એકય
ક્ષેત્રમાં કોન્ફરન્સ ઉભી હતી ત્યાં જ છે કે ત્યાંથી એક બે ડગલાં
આગળ વધી છે તેને આપણે પહેલાં વિચાર કરીએ. આજે પણ સમિતિએ શેઠ કસ્તુરભાઈ લાલભાઈનું શરણ અને માર્ગ દર્શન માગ્યું. તેમણે કૃપા કરીને કોન્ફરન્સને પીછેહઠ કરાવતા બે પ્રત્યાઘાતી
કોન્ફરન્સના સંચાલન ઉપર આગળ જણાવેલી વૈયતિનું જ ઠિરાવ ઘડી આવ્યા અને એ ઠરાવો જે કોન્ફરન્સ સ્વીકારે તે પછી
પ્રભુત્વ વર્તે છે, અને જુનવાણીના આળા માનસને સીધે આઘાત
ન લાગે અને જન સમાજનાં ભાઈબહેને બને તેટલી મોટી સંખ્યામાં જુના વિચારના લેકિને કોન્ફરન્સમાં ભાગ લેવામાં કશી નડતર નહિ
આ કોન્ફરન્સમાં જોડાય એ વૃત્તિથી જ કામ લેવામાં આવે છે અને - રહે એવી તેમના તરફથી આશા આપવામાં આવી.
ઠરાવ ઘડાય છે, તથા પસાર કરવામાં આવે છે. આમ છતાં પણ ઐકય સમિતિના ઠરાવે
સ્થિતિચૂસ્તેથી બધી બાબતોમાં ભયભીત રહીને જ ચાલવું આ ઉપર જણાવેલ વૈશ્યતિના આગેવાનેએ આ ઠરાવના સારા- વણમાં હવે થોડેક ફેરફાર થતે દેખાય છે. આની નીશાની રૂપે સાર કે ગુણ દોષ વિચારવાની વાત છેડીને કોઈ પણ રીતેં એ બે દાનની દિશાને બદલે એ વિચારનું રસીધી રીતે સમર્થન કરતે નીચે ઠરાવે કેન્ફરન્સ પાસે સ્વીકારાવવાની ઝુંબેશ ચલાવી. સંવત મુજબને હરાવ આ અધિવેશનમાં પસાર થયે છે - ૨૦૦૧ માં મળેલ મુંબઈના અધિવેશન સમક્ષ એ બે ઠરાવો
જૈન સમાજે પ્રાપ્ત થતા પ્રસંગોએ ખર્ચમાં કરકસર કરી લાવવામાં આવ્યા. આ કરાવે સંબંધમાં સાનુકુળ પ્રતિકુળ બચતનો ઉપયોગ સાધર્મિક ભાઈઓના ઉત્કર્ષ માટે કરો.” પક્ષ વચ્ચે ઉગ્ર ચર્ચા થઈ સુધારક વર્ગે તે ઠરાવોને - આ પ્રસંગમાં સામાજિક તેમ જ ધાર્મિક ઉભય પ્રકારના રસખ્ત સામને કર્યો અને બહુમતીએ એ ઠર ઉડાડી મૂક્યા. પ્રસંગોને સમાવેશ થાય છે એમ તેને લગતી ચર્ચામાં સ્પષ્ટ થયું છે. આમ સુધારક વર્ગની ફતેહ તે થઈ. પણ કેન્ફરન્સની કાયા દુબળી આ ઉપરાંત કોન્ફરન્સે પિતાના કાળજુના બંધારણમાં જરૂરી થતી ચાલી. તે કોઈ પણ રીતે પુષ્ટ થવી જ જોઈએ એ વૃતિ ફેરફાર કરવાને પ્રશ્ન હાથ ધયો છે અને આ રીતે પોતાના ઉદેશમાં જે વધારે જોર પકડતી ગઈ. ૨૦૦૬માં ફાલનામાં અધિવેશન મળ્યું. સુધારણા કરી છે તેમાં “જુદા જુદા ફિરકાઓ વચ્ચે ભ્રાતૃભાવ ત્યાં વળી આગલી કોન્ફરન્સે ઉડાવી દીધેલા પેલા બે પ્રત્યાઘાતી ઠરાવ અને નિકટતા કેળવાય એવા પ્રયા કરવા એ મુદ્દાને એક ઉદેશ ફરીથી લાવવામાં આવ્યા. ત્યાં પણ તેને વિરોધ તે થયો, પણ તરીકે સ્વીકારેલ છે અને એ જ મતલબને એક ઠરાવ પણ પસાર આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયવલ્લભ સૂરએ જૈન સમાજનું સ ગન કરેલ છે. થાય, કૅન્ફરન્સ કોઈ પણ રીતે પરિપુષ્ટ થાય, તેથી અળગે રહેતે વળી સૌથી વધારે ધ્યાન ખેંચે તે તે આ કૅન્ફરન્સ વર્ગ સામેલ થાય એ હેતુથી ઉપરના બે ઠરાવના સમર્થનના બહુ મોટી બહુમતીથી અને તેના વિરોધની બધી બાજુ ધ્યાનમાં છાબડામાં પોતાનું વજન ઉમેર્યું અને એ બે ઠરાવો બેટી બહુમતીથી લઈને નીચે મુજબને ઠરાવ પસાર કર્યો છે –
| SR No. | 525937 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1952 Year 13 Ank 17 to 24 and Year 14 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1952 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |