Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1951 Year 12 Ank 17 to 24 and Year 13 Ank 01 to 16

SR No.: 525936
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1951
Total Pages: 212
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 5

*
*
T,
તા.
૧-૧-૫૧
સાચી સાધુતા ! [ શ્રી મુંબઈ જન યુવક સંધના ઉપક્રમે યોજાયેલ શ્રી પયુંષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં ડૅ. એર જહાંગીર તારાપરવાલાએ આપેલ “સાચી સાધુતા” એ વિષય પરના વ્યાખ્યાનની ભાઈશ્રી ભેગીલાલ ડગલીએ લીધેલી નેંધ પરથી.
તત્રો] '' દરેક ધર્મોમાં મૂળ વસ્તુ એક જ હોય છે; જે અનાદી
આજથી બે હજાર વર્ષ પહેલાં “ અહીંને’ અર્થ એ હતા કાળથી ચાલી આવે છે. તે તરવું એક જ છે-દર્શન. ડીહા લકે , કે સાચું જીવન-સત્યની ઉપર રચાયેલું જીવન જીવવું. ક્રિયાકાંડમાં તેને જુદી જુદી રીતે વર્ણવે છે. અમુક ધર્મ કે દર્શનનું સ્થાપન શદિધ અને જરથોસ્ત બતાવેલ માર્ગનું પાલન તેમ જ શરીરશુદ્ધિ આ સ્થળે થયું. ધર્મ અને દર્શનને તેઓ ' સંકુચિત દૃષ્ટિએ ઉપરાંત મનની શુદ્ધતા જાળવે એને “ અહી' કહેતાં. " જુએ છે. તેમાં પ્રભુ પ્રત્યેની ભક્તિ નથી. ધર્મને સંપ્રદાય કે
. એથી પણ આગળ જઈએ તે જે દિવ્ય શક્તિની અમારા જાતિ ન હોઈ શકે. દરેક ધર્મ' વિશ્વના બધા જીવે માટે છે.
મંત્રમાં આરાધના કરી છે તેમને “ અહી' કહે છે-જેમણે પ્રભુનાં - ઘણીવાર જોઈએ છીએ કે અમુક ધર્મના અનુયાયીઓ એમ
નિયમોનું સંપૂર્ણ પાલન કરીને ઉચ્ચ સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. અગ્નિ, માનતા હોય છે કે, “ મેક્ષનો અધિકાર અમારા ધર્મનું પાલન
લન વાયુ અને સમુદ્રને માટે પણ “અહી” શબ્દ વાપરી શકાય. ' કરનારને જ છે. અન્ય માણસે તેની ઇચ્છા ન કરવી. ” મેં એક .
અમારા મંત્રમાં બે વસ્તુઓ આવે છે-(૧) એક જ માર્ગ પુસ્તકમાં એક પાદરી વિષે વાંચ્યું હતું કે, આખા વિશ્વમાં માત્ર બે જ જણ તેની દષ્ટિએ મોક્ષના અધિકારી છે: તે છે તેઓ પોતે
છે તે અહીને; બીજા બેટ છે. (૨) હે પ્રભુ ! અહીથી . અને બીજા તેમના પત્ની. તેમાં પણ તેઓ તેમના પત્ની માટે
( અમે તારા દર્શન કરીએ, તારી પાસે જઈએ, તારી સાથે સંપૂર્ણ પણે ખાતરી આપી શકતા નથી. ધર્મમાં આવી સંકુચિત
ભળી જઈએ. દષ્ટિ ન હોઈ શકે. આજના આધુનિક જગતને આ પ્રથા ન પાલવે, " આપણે પ્રભુનાં દર્શન કરી શકીએ; એકરૂ૫ બની જઈએ, ' આપણે કોઈ પણ ધમને ઇતિહાસ તપાસીશુ તે એક વસ્તુ
' જીવનની અંતિમ ક્ષણે એથી વધુ કયે નિર્ણય હોઈ શકે? એ માલૂમ પડશે કે, ધર્મના સ્થાપન કાળમાં ધર્મનું રૂપ સર્વથી
" દયેયને પહેચવા માટે પ્રભુનાં નિયમોનું પાલન કરવું જોઈએ. શુદ્ધ હતું. ધીમે ધીમે એ રૂ૫ નીચું પડતું ગયું. જે. ઉચ્ચ '
- સૃષ્ટિસજનહારે વિશ્વની રચના કરી તેમાં તેની કાંઈક તે આદર્શો સ્થાપકે બતાવ્યા તેને તે ધર્મના અનુયાયીઓ અને અનુસ
- ઈછા હશે જ એ ઇચ્છા એ કે, બધા છે જે મૂળમાંથી રનારાઓ અપનાવી ન શક્યા, તેમ જ સ્થા૫કનાં ઉપદેત્રને જીવનમાં
' નીકળેલાં છે તે છેવટે તેમાં સમાઈ જાય; અને તેમાં સમાઈ જવા ઉતારી ન શક્યા. આજે પણ આપણે તે આદર્શો અપનાવી શકતા.'
માટે લાયક બને.' નથી; કેમકે આપણી શક્તિ ઓછી છે. ધર્મના સ્થાપકે મલુપુ.
" આપણે તે આ સંસારમાં અનેક બંધને અને વાસનાથી અને સાધુઓ હતાં. તેમણે વિશ્વનું રહસ્ય જાણ્યું અને જીવનમાં
ઘેરાઈ ગયા છીએ, મેહમાયામાં ફસાયા છીએ. પ્રભુસ્મરણ
જ ઉતાર્યું. તે પ્રમાણે અનુયાયીઓને સ દેશ કહ્યો. પરંતુ અફસોસની માટે સમય મેળવી શકતા નથી. આપણા જન્મને સાર્થક આ જ . વાત છે કે આપણે તે ઝાલાને લાયક રહ્યા નથી. તેઓ સમક્ષ રીતે કરીશું ?' દરેક ધર્મો અને દર્શનમાં એ જ ભાગ છે કે ઈશ્વ- ' ! થયા બાદ ધર્મમાં નીચતા આવી છે; અને તે તેના અનુયાયીઓ નું ચિંતન કરવું. ' ' એ જ આણી છે.
જ સ્ત પ્રેમને મહત્વ આપ્યું છે. દરેક જીવ ઉપર પ્રેમ મૂળ ગ્રંથમાં જે રીતે થઇ ને એક થયો હોય તેને રાખ. એ એમને સંદેશ છે. તે મુજબ જીવન ગુજારીએ તે આપણે સંકુચિત રીતે ઘટાવીએ છીએ. અસલ સ્થાપકે શા અથે અહી બનીને મેક્ષના અધિકારી બની શકીએ. ' શબ્દ વાપર્યો અને સંદેશમાં શું શીખવ્યું તે' તાત્પર્ય ગ્રહૅણ ' ઇશ્વરને નિયમ અને પ્રેમ જુદા નથી. સાચે સાધુ બધા કરૂં જોઈએ.
- જો ઉપર પ્રેમ રાખે. ખ્રિસ્તિ ધર્મમાં પ્રેમને અગ્રસ્થાન છે. - સાધુતા શબ્દ જૈન સમાજમાં વધુ પ્રચલિત છે. જેમ દરેક
. આજે ઈશુના ઉપદેશને કેટલા અનુસરે છે? એ દિવ્ય સંદેશને | વનમાં ચન્દનવૃક્ષ હેતાં નથી તેમ જગતમાં સર્વ સ્થળે સાધુઓ
વીસ સદી થઈ. ધર્મને નામે લેહી રેડાયા. અનેક જીવોની હાની હેતા નથી. સાધુ તે વિરલ વ્યક્તિ જ હોઈ શકે.
થઈ. બે મહાયુધે આપણે જોયા; ત્રોનું યુદ્ધ આવી રહ્યું છે. સાધુતા જે અમારા જરાસત ધર્મમાં પણ શબ્દ છે, તે છે
આમાં મનુષ્ય પ્રેમ કયાં રહ્યો ? ધર્મ અને સાધુતા ક્યાં ગઈ? " છે અહી.? એને અર્થ સાધુતા થઈ શકે. આ સેહીને અર્થ આજે , એ જ સાચાં સાધુ કહેવાય કે જે જીવી જાણે. આપણું સત્ય બેલે, દાન કરે, ધર્મનું પાલન કરે અને ધર્મની બાલ્પિક
સદ્ભાગ્યે આપણુ જ દેશમાં એ સાચો સાધુ જન્મે; જેણે ક્રિયાઓ જેવીકે, મંદિરે જવું, અમુક દિવસને પવિત્ર માન,
આદર્શમય પિતાનું જીવન બનાવ્યું. અને આદર્શ ખાતર મરી | ધર્મનાં મંત્રને પાઠ ભણુ, આની ક્રિયાઓને “અહી” કહે છે.
પણું જાણ્યું. અને તે પૂજ્ય બાપૂછ... " આ ક્રિયાઓને જીવનવ્યવહાર સાથે કશી લેવા દેવા નહિ. ધમનું
- જીવનની દરેક પળે ઉચ્ચ આદર્શોને આપણા જીવનમાં ઉતા | રૂપ જીવનથી દૂર કરવું; ધનના અંચળો ઓઢો જમતને ધર્મનિષ્ઠા રીએ, તે જ સાચા સાધુ બની શકીએ, નહિ તે જ પિોથીમાંનાં | બતાવવી અને અમુક સમય માટે વેશ લે તેને આજે “અસેહી’ રીંગણાં” જેવી આપણી પરિસ્થિતિ થશે.
5 | સમજે છે.
આજે દરેક શિક્ષિત યુવકને વિનંતિ કરું છું કે તમે ' થોડા સમય અગાઉ ધમના રૂપનું બરાબર–સારી રીતે પાલન સાંપ્રદાયિકતાને ખ્યાલ છોડી જે ધર્મ કે દર્શનમાં માનતા હે .
કરે તેને “અસેહીં ” કહેતા. એ સમયે બધા ધર્મગુરૂઓ પિતાને તેનાં મૂળભૂત આદર્શોનું પાલન કરે. તે જ સુખ અને શાન્તિ મળશે. • “અહી” કહેવડાવતાં. તેમની કલ્પના હતી કે અહી મોક્ષના -
શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહનાં પ્રવાસસ્મરણો અધિકારી છે. આથી તેઓ મોક્ષના અધિકારી ગણાતા અને તેઓ
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના પ્રમુખ શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ પ્રભુનાં દર્શન કરી શકે છે, એ પ્રચાર કરતાં. . આજે તે ધર્મગુરૂએ નામના જ છે. તેઓએ એ પદને
શાહ કોમનવેલથ પાર્લામેન્ટરી કોન્ફરન્સમાં હિંદના એક પ્રતિનિધિ ધંધા તરીકે સ્વીકાર્યું છે. જેમ વેપારી વેપારમાં છળકપટ કરે
તરીકે ન્યુઝીલેન્ડ જઈ આવ્યા અને પાછા ફરતાં ઓસ્ટ્રેલીઆ,
ઇન્ડોનેશી બા, મલાયા વગેરે દેશે જોઈ આવ્યા તે પ્રવાસનાં છે તેવી રીતે તેઓ પણ કયારેક છળકપટ કરે છે, કારણકે અંતે | તે તેઓ પણ મનુષ્યો જ છે ને! ગુરૂને વેશ પહેરવાથી સાધુ કે.
સ્મરણ પાથધુની ઉપર ગોડીજીની ચાલમાં જૈન વેતામ્ય મતિ. મહાત્મા બની શકાવું નેથી..
પૂજે કોન્ફરન્સના કાર્યાલયમાં તા. ૬-૧-૫૧ શનિવારના રોજ ' મોક્ષને કે પ્રભુને સાક્ષાત્કાર કરવાનો અધિકાર ધમાયા
સાંજના ૬ વાગે' રજૂ કરશે. આ સભા જાહેર જનતા માટે ખુલ્લી છે. કરવાથી કે ધર્મની માન્યતા ધરાવવાથી પ્રાપ્ત થતું નથી.
મંત્રીઓ : મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ