Page Text
________________
*
;
*૧૦૧
સિકલ
તા. ૧પ-૧૦-૫૧ નહોતી. બીજા પાત્રાએ પણ પિતપતાનું કામ ઠીક ઠીક બજાઢ્યું હતું, આપણે એ સ્વીકારી લઈએ કે કોઈ પણ જૈન વિષેય કે જૈન મહાપણું અભિનયની દૃષ્ટિએ ખાસ નોંધ લેવાનું મન થાય એવી કોઈ પુરૂષના ચારિત્રને રંગભૂમિ ઉપર ઉતરવાનું આજના સંગમાં અવ્યવહારૂ વિશેષતા નજરે પડતી નહોતી. દૃષ્યસામગ્રી અને સંગીતાજન હતું તે પણ કોઈ પણ ઐતિહાસિક ઘટના, યા તો સામાજિક પ્રશ્ન અથવા તેમ જ બધા પાત્રોની વેશભૂષા સુન્દર, સપ્રમાણું અને અને આનંદ છે કેઈ સર્વ માન્ય મહાપુરૂષના ચરિત્રને કોઈ સારા સાહિત્યકાર પાસે નાટકનું. આપે તેવી હતી. આ
રૂપ આપવામાં આવ્યું હોત અને તે ભજવવામાં આવ્યું હતું તે તે વધારે આ પ્રસંગે પ્રસ્તુત નાટકનો પરિચય આપતી એક સુંદર પુસ્તિકા. સમાચિત અને શોભીનું લેખાત. કુંવરબાઈના મામેરાના પિષ્ટપેષણ કરતાં બહાર પાડવામાં આવી હતી. તેમાં, પિંઠા ઉપરનું ચિત્રકાર બાબુજી એ કોઈ પણ સંયેગામાં વધારે દીપી ઉઠત, અને સુસંગત લાગત.' ' ' શિલ્પીનું ચિત્ર ભારે આકર્ષક અને કળાપૂણ હતું. એક બાજાએ કવિ. જાણવા મળે છે કે આ નાટક તૈયાર કરવા પાછળ લંગભગ ચૌદ હજાપ્રેમાનંદ માણ માંડીને જાણે કે કુંવરબાઈનું મામેરું સંભળાવી રહ્યા છે. રને ખર્ચ કરવામાં આવ્યા છે. આવું એક નાટક તૈયાર કરવા પાછળ આટલો પણ
તેની બાજુએ મધ્યમાં નરસિંહ મહેતા પ્રેમલક્ષણા ભકિતથી ઉન્મત્ત બધો ખર્ચ થાય તે જરૂર વધારે પડતા લેખાય. પણ જ્યાં અપ્રતિમ અને ' ' ', બનેલા નાચી રહ્યા છે અને બીજી બાજુએ, કૃષ્ણ અને રાધા નૃત્યના અજોડ વસ્તુનું નિમૉણ કરવાને માત હોય ત્યાં-અને તે આજે કે જ્યારે દરેક જ
હાવભાવ પૂર્વક ઉભા છે. પ્રત્યેક આકૃતિનું આલેખન ભારે સપ્રમાણે અને ચીજ વસ્તુના કે ધંધાદારી ફળાકારના સહકારના ખૂબ દામ પડે છે ત્યારે... - હૃદયંગમ છે. ખાસ કરીને રંગભૂમિ ઉપર ઉતરેલા નરસિંહ મહેતા. ખર્ચને વિચાર કર્યો ન પાલવે. મૂળમાં જ્યાં એકદમ ઊંચું ધારણ હોય ' ' વિષેને અસંતોષ આ ચિત્રસ્થ નરસિંહ મહેતાને જોઈને કંઈક અંશે ત્યાં અન્ય પરિણામ ન જ આવે. પણ સંસ્થાના માટે આ કાંઈ ના સુને ણ દૂર થાય છે. : ચિત્રનું રેખાનિર્માણ અને 'રંગઆયોજન અદભૂત પ્રસંગ નહોતે, માથે ખમતીધર શ્રીમાને સંસ્થાને સંભાળનારા બેઠા જ છે. પ્રમાણુઑક્ટવ રજુ કરે છે : ', ' - . . ' .
આ નાટક ત્રણ વાર ભજવાયું અને આશરે ૯૦ ૦ ૦ ૦ની આવક થઈ આ - આ તે “પ્રેમરંગ' જે રીતે ભજવાયું તેની 'સમાલોચના થઈ, પણ બધું વિચારીને આ વધારે પડતા લાગતા ખર્ચાના મુદ્દાને આપણું બહુ મહત્વ :પ્રશ્ન એ છે કે આ સંસ્થાતા હીરક મહોત્સવ જેવા એક અસાધારણ ન આપીએ. અવસર ઉપર આવા નાટકની પસંદગી શા માટે કરવામાં આવી? દશ જ્યારે કોઈ પણ શિક્ષણ સંસ્થા આવા અસામાન્ય પ્રસંગે કોઈ નાટય
યા સંગીતની વસ્તુ રજુ કરે છે ત્યારે એ રજુઆત ઉપરથી એ સંસ્થામાં . વર્ષ પહેલાં આ નાટક સારી રીતે ભજવાઈ ગએલું હોઈને મુંબઈની જનતા માટે તેમાં કોઈ ખાસ નવીનતા નહોતી. નરસિહ મહેતાના પણ જમતાને સાચું માપ મળી આવે છે. પણ પ્રેમરંગને શ્રી શકુન્તલા કાન્તિ- કરી
- સંગીત, નૃત્ય, અભિનય વગેરેની કેવી તાલીમ આપવામાં આવે છે તેનું જાહેર રંગભૂમિ" ઉપર અનેકવાર દર્શન દઈ ગયેલ અને તે પણ આલા લાલ ઈશ્વરલાલ ગર્લ્સ હાઈસ્કૂલની સંગીત તેમ જ નાટયવિષયક પ્રગતિનું કે વધારે સરસ આકારમાં. બીજું આ નાટકની વસ્તુ એક પૌરાણિક કથા અનુમાપક લેખી શકાય તેમ છે જ નહિં. કારણ કે પ્રેમરંગ ભજવવામાં જેવી છે અને ચમત્કાર-પરિણામી વૈષ્ણવી ભકિતની તેમાં રજુઆત બહારના તને ઘણો મોટો ફ ા હતા. સંસ્થાની દૃષ્ટિએ આ બરોબર થયું કરવામાં આવી છે. આજના સમાજના કોઈ પણ પ્રશ્નના ઉકેલને આ વસ્તુ ન ગણાય છે સાથે સીધી કે આડકતર સંબંધ નથી. જૈન સમાજનું માનસ જે પ્રકારનું
- પ્રેમરંગનું સંગીતનાટક શ્રી મુંબઈ અને માંગરોળ જૈન સભાના કો છે તે માનસની દૃષ્ટિએ આ પ્રેમરંગનું એક કલ્પનાતરંગથી કઈ વિશેષ :
લાભાર્થે એક વાર ભજવાયું. અને બે વાર-વલેપારલેના શ્રી. બાલાભાઈ
નાણાવટી હોસ્પીટલના લાભાર્થે ભજવાયું. દરેક ભજવણીની ટીકીટની મૂલ્ય નથી. પ્રેમરંગની કૃષ્ણભક્તિ જૈન માનસને ડોલાવી શકે એવું એ :
- આવક આશરે ત્રીસેક હજાર થવાનું અનુમાન છે, આજ સુધીમાં અનેક ' ' . માનસનું ઘડતર નથી. આ રીતે વિચારતાં આવા પ્રસંગે પ્રેમરંગ'ની
" : " સંસ્થાઓના હીરક મહોત્સવ ઉજવાયા હશે. પણ આ હીરક મહોત્સવની 13
આ - પસંદગી કરવામાં આવી એ બરાબર નથી થયું એમ તટસ્થપણે વિચારનાર એક વિશેષતા સૌથી વધારે ધ્યાન ખેંચે તેવી છે. અને તે એ કંઆ સંસ્થાએ કોઈને પણ લાગ્યા વિના નહિ રહે.
વસ્તુતઃ નાટક ય સરસ સરસ વસ્તુઓ તારવી શકાય એવી છે. પ્રેમરગ પિતા માટે એક વાર ભજવીને ડોએક આર્થિક લાભ સારા પણ કથાનકમાં પારવિનાની સામગ્રી ભરેલી છે. આ સામગ્રીને બહાર લાવવાની જા
'' સાથે સાથે વિલેપારલૅના સાર્વજનિક હોસ્પીટલ જેવી લોકપકારક સંસ્થાને' - ' ફરજ આવી સંસ્થાઓની છે. સંસ્થાના આવા મહત્વના પ્રસંગે ભજવના
Sી પણ ઠીક ઠીક અર્થલોભ થવામાં આ સંસ્થા નિમિત્તરૂપ બની. આવું પુણ્ય- ' .
: ધારેલ નાટકની વસ્તુ જૈન કથા સાહિત્યમાંથી ઉદ્ભૂત થયેલી હોવી જોઈએ. કામ
" કાર્ય સંસ્થાના ગૌરવમાં ઓર વધારો કરે છે. " , પરમાનંદ - આવી સંસ્થા આવી વસ્તુઓને બહાર ન લાવે તે બીજું કાણું બહાર લાવ- '
* જૈન કથા ગીતો
- - એક વાનું છે?:આ સૂચના સામે સંસ્થાના અધિકારીઓ એમ જવાબ આપે છે કે , મુંબઇના જાણીતા સંગીતકાર શ્રી. શાન્તિલાલ બી. શાહ તરફથી તેમણે '' કોઈ પણ જૈન કથાનક લ્યો તે તેમાં સાધુ સાધ્વીયા તીર્થકર આવ્યા વિના રચેલાં જૈન કથા ગીતાને સંગ્રહ અવકનાર્થે મળેલ છે. ભાઈ શાન્તિલાલે કે
રહેવાના નહિ અને જૈન સમાજને આ બાબતમાં આજે પણ પહેલાં જેટ- જાણીતી કેટલીએક જૈન કથાઓને ગેય પદ્યરચનામાં ગુંથેલ છે અને તેની લે જ વિરોધ છે. આવી પરિસ્થિતિમાં આવા આનંદપૂર્ણ પ્રસંગે અખા ભાષા સાદી, સરળ અને હૃદયંગમ્ય છે. તેથી જૈન કથાના જાણકાર સામાન્ય સમાજના વિરોધનો સામને કરવું પડે એ સંગ હાથે કરીને તેતર જનસમુદાયને આ ગીતે વાંચતાં સહજપણે આનંદ આવે તેમ છે. વૈષ્ણવ
એ ડહાપણભર્યું ન કહેવાય”. આ જવાબમાં જરૂર અમુક તથ્ય રહેલું છે. સંપ્રદાયમાં જેવી કીર્તનની પ્રથા છે તેવી જૈન સંપ્રદાયમાં છે જ નહિ અને - જૈન સમાજની આવી મનોદશા શોચતીય છે. પિતાના ધર્મ અને સંસ્કૃતિની .
તેથી જૈન કથા ગીત જેવું સાહિત્ય જૈનમાં બહુ જ ઓછું વિકાસ પામ્યું. | "વિશિષ્ટ વિચારસરણી અને વિપુલ સાહિત્યનું ગૌરવ ચિન્તવનાર જૈન સમાજે
' આ પ્રકારનું સાંકડાપણું અને સ્થિતિચુસ્તપણું. હવે એકદમ છોડવું' ધટે છે.
છે. એકની એક કથા. આપણે ગધમાં સાંભળીએ તે કરતાં તેને પધાકારમાં, જ્યારે અનેક ધર્મોનું સાહિત્ય ચિત્રે, નાટક અને સીનેમાના રજતપટોઠારા -
: કોઈ સારા સંગીતકાર પાસે વાજિંત્રોના સાજ સાથે સાંભળીએ ત્યારે તેને વિશાળ વિશ્વના આંગણે રજુ થઈ રહ્યું છે અને તે પાછળ રહેલાં ભવ્ય
કઈ જુદો જ આનંદ આવે છે. કથાની વસ્તુ આપણા ચિત્ત ઉપર સાટ' જીવનરેહસ્યની છુટા હાથે લ્હાણું થઈ રહી છે ત્યારે જૈન ધર્મ અને જૈનેતા
તે બેસી જાય છે અને ભકિતને આપણા દિલમાં અવનવે આવીભવ થાય છે. સાહિત્ય, જૈન મંદિર અને જૈન ઉપાશ્રયમાં જ પુરાયલું પડયું છે અને જૈન છેલ્લીપ ઘણું વ્યાખ્યાનમાળામાં ભાઈ શાન્તિલાલે પુરતકમાંના કેટલાક અને કી
ધર્મ શું અને તે ધર્મપરંપરામાં કઈ કઈ કોટિના મહાપુરૂ પાડ્યા હતા પદો ગાઈને સંભળાવ્યા હતા અને આખી સભાને આનંદમુગ્ધ કરી હતી. આ | તેનું દુનિયાને કશું ભાન સરખું છે નહિં. અને આ બધું જૈન સમાજની પુસ્તકમાં મહાવીર સ્વામી, સ્થૂલભદ્ર અને કેશા, સુલસા, નાગદત્તા, ઈલાચી
સાંકડી મદશાને જ આભારી છે. રંગભૂમિ ઉપર જૈન સાધુ સાધ્વી કે કુમાર, અરણિક મુનિ, શ્રી પાર્શ્વનાથ, નેમ-રાજુલ, રહનમિ અને રાજુલ, કી.
તીર્થ કરના પાઠ ભજવવામાં આવે તેથી જૈન ધર્મની નથી થવાની હાનિ ચંદનબાળા, દાદાસાહેબ, શ્રી જિનદત્તસૂરીજી, ચંદકેશી–આટલી પવરચિત છે કે અપમાન-અવજ્ઞા, જૈન સમાજની આવી સંકુચિતતાના કારણે જૈન કથાઓ અન્તર્ગત કરવામાં આવી છે. અને એ દીનબંધુ ની પ્રાર્થના સાથે . સમાજની સાઠ સાઠ વર્ષથી સેવા બજાવતી એક પ્રૌઢ જૈન સંસ્થાને કુંવર- આ સંગ્રહ પૂરે થાય છે. સંગીતપ્રિય જૈને એ આ પુસ્તક વસાવવા યોગ્ય
બાઈના મામેરાનું અવલંબન લેવું પડે એ ભારે દુ:ખદ પરિસ્થિતિ છે. આ છે. તેની કિંમત રૂ. ૨ છે અને ફોરવર્ડ સ્ટડિએ, મંગળવાંડી, ગીરગામ, - બાબતને લગતું આવું જુનવાણી વલણ હજુ પણ જૈને નહિ છોડે અને ધુતપાપેશ્વરપ્રસાદ, મુંબઈ ૪. એ આ પુસ્તક મળવાનું ઠેકાણું છે.
પરિવર્તન પામેલા દેશકાળને હજુ પણ ઓળખતા નહિ શિખે?* *' ' ' ', કહ્યું '
કે
છે
છે.પિતાવનાર
છે.
કાઈ સા
ના મહાપુ સમાજની પુરતી અરાણિક મુનિ, ભી
'
: પરમાનંદ
| SR No. | 525936 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1951 Year 12 Ank 17 to 24 and Year 13 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1951 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |