Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16

SR No.: 525935
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1950
Total Pages: 204
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 76

તા. ૧૫-૫૦
* * *: એ. ઉપરાંત, દૃષ્ટાના આંતરસ્વભાવાદિ કારગો જેવાં કે બંદિધ, છે. પણ સાદી ભાષામાં કહીએ તે એને મતે 'દિક, કોળ, ગતિ; ' .
તક, કલ્પના, સમજ, અનુભવ, વિવેક માનભવ, પેગિક જગ્યા વિ. સાપેક્ષ ભાવે જ સમજાય છે. એને મતે કોઈ વસ્તુ . ચિમકાર, માન્યતા, વહેમ, અંધશ્રધ્ધા, ચમકારે, શિક્ષણ, નિરપેક્ષ ભાવે નથી, હોય તે, તે નિરર્થક છે. આ સિધ્ધોતાનું: '' બિમાર, વૃદ્ધાવસ્થા, ચિત્તધર્મ , ગાંડ૫ણ જ્ઞાનતંતુની નંબળાઈ. સારગતિ અને કાળ એક રૂપે જોડાઈ જાય છે. કાળની અપેક્ષા ,
ન "તયા હાટીમ, મેમેરીજમની અસરો તે અંગે પણ ભિન્ન. એ જ ગતિ છે અને ગતિની અપેક્ષા એ કાળ છે. કાળ જેવી કોઈ ' ' Fતિ ભિન્ન માન્યતાઓ ઉભી થાયું છે. . . . ! '; ' : " ' સ્વતંત્રવતું નથી. એથી એ ભૂતકાળને ૫ણુ ભાવિ કે વર્તમાનરૂપે 2 . . . આમ આંતર તથા બાહ્ય કારણેને અંગે જોવા જેવાની ગતિની અપેક્ષાએ સિધ્ધ કરી બતાવે છે. એ કહે છે કે રામાયણુકાળને મા તિમાં ફેર પડે છે. સ્વાદ્વાદષ્ટિ એ બધાને સંપૂર્ણ ન્યાય આપી ' થયા ૧૦૦૦૦ વર્ષ લાગ્યાં હોય તે ૧૦૦૦૦ પ્રકાશવર્ષ દૂરના ',
S: આપણું સાચું છે તે પણ સાચું છે. એમ કહે છે એથી એ તારા ઉપરથી ત્યાંના લે કે આજે પણ રામાયણ- યુગને યાંત્રિક ” . કરીઈ વસ્તુ પર એકનિશ્ચયાત્મક નિર્ણય નથી. આંપતી એ સાધનો દ્વારા જોઈ શકે. ૧૦૦૦૦ વર્ષ પહેલા જે પ્રકાશકિરણે
એનો પર આરોપ મૂકી ઘણું એને અનિશ્ચયવાદ કહે છે. વિશ્વ- અહીંથી છૂટેલા તે હજુ ત્યાં આજે પહોંચતા જશે. જે આપણી ' ના વિખ્યાત પંડિત રાધાકૃષ્ણન પણ- સ્વાદાદ" દષ્ટિને અંનિશ્ચયાત્મક પાસે પ્રકાશ કિરણોથી ઝડપી ગતિએ ત્યાં પહોંચી જવાની શકિત '.
, કહી અધાને સમુહ કહે છે. ત્યારે ભારે અશ્ચર્ય થાય છે. હોય તે આપણે પિતે જ પ્રત્યક્ષ રામાયણયુગને જોઈ શકીએ. જ ખરી રીતે તે સ્યાદ્વાદ સાપેક્ષવાદની દ્રષ્ટિ અનેક નિશ્ચયને સમતું, આમ ભૂતકાળ કોઈ જગ્યાએ વર્તમાન કે ભાવી રૂપે પણ એ બતાવી , ; મત છે, જે ઉપરોકત દષ્ટતિથી વાચક પોતે જ નિર્ણય કરી શકે છે. • શકે છે. આપણે પોતે પણ સૂર્ય ઉગ્યા પછી ૮ મીનીટે એને ઉમતે પિતા દરેકના મન્ત પિતાની દૃષ્ટિએ શું નિશ્ચયાત્મક વસ્તુ નથી? જોઈએ છીએ તેમ જ આથમ્યા પછી પણ, ૮ મીનીટ પછી જ
સાપેક્ષવાદનું વૈજ્ઞાનિક સ્વરૂપ ' ' ' , આથમતે જોઈએ છીએ, જ્યારે વાસ્તવિક રીતે એ તે આપણાથી : સાપેક્ષવાદ આપણા જીવન સાથે વણાઈ ગયેલી વસ્તુ
આઠ મીનીટ આગળ જ દેડતે હોય છે. " કરી હોવા છતાં ' જ્યાંસુધી છેલ્લા ૧૫૦ વર્ષમાં થયેલાં વિજ્ઞાનના ટુંકમાં આઈન્સ્ટાઈનને સાપેક્ષવાદ, ભ્રમ, ધ માં - અવિષ્કાર અને તેનાં ચમત્કૃતિ ધરાવતા પરિણામેનું જ્ઞાન અને ગુરુત્વાકર્ષણ જેવા નિયમો ઉપર અવલંબે છે છતાં વસ્તુતઃ
નહેતું થયું. ત્યાંસુધી એના તરફ આપણું લય ગયું " રૂપદર્શનમાં એણે નવી જ દષ્ટિ આપી છે જેથી વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રમાં છે. ક્ર. મહેતું. એનું ક્ષેત્ર કેવળ દશ (નક મર્યાદા પુરત જ રહ્યું. આ કારણે એણે નવી ક્રાન્તિ જન્માવી છે. અને જગતનું આ
?' હતું. પણ વૈજ્ઞાનિક વિકાસ તથા છેલ્લે આઈન્સ્ટાઇને વૈજ્ઞાનિક પાયા ' નૂતન ત ના અભ્યાસ તરફ ધ્યાન દેયુ છે. છે . પર કરેલી સાપેક્ષવાદની શોધ પછી તે જીવનના એકે એક ક્ષેત્રમાં
- આજે વેજ્ઞાનિક ક્ષેત્રમાં “સાપેક્ષવાદની શોધ કરી એણે એનું મહત્વ વધી રહ્યું છે. દાર્શનિક તેમ જ આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં એને
ખળભળાટ મચાવ્યું છે તે જ એક કાળે દાર્શનિક ક્ષેત્રમાં વેગ આપનારાઓમાં મહાત્મા ગાંધીજીને ફાળે ૫ ના સુનો નથી. સ્વાદુવાદ અને સાપેક્ષવાદના કારણે માટે ખળભળાટ મચેલે. થાય છે. આઈન્સ્ટાઈનના સાપેક્ષવાદ અનુસાર (૧) કાળનું અસ્તિત્વ આઈન્સ્ટાઈનના હાથે થયેલી આ શોધ આપણને એ બતાવે છે.
:. નિરપેક્ષ નથી પરંતુ ગતિમાન નિરીક્ષકની ઝડપ પર તે આધાર કે સત્ય કદિ કચડયું કચડાતું નથી. ગમે તેટલા પ્રહારો અને # રાખે છે. (૨) નિરપેક્ષ સમવતન (Simultaneity) નિરર્થક છે વિરોધ થવાં છત ફરી કઈને કઈ ઠેકાણે એક યા બીજે રૂપે પણ
નિરપેક્ષ દિફ નિરર્થક છે. (૪) નિરપેક્ષ ગતિ નિરર્થક છે. (૫) - માથું ઉંચકર્યા વિના રહેતું જ નથી. - ની માત્ર સાપેક્ષે ગતિ જ વાસ્તવિક છે વિ. અલબત આ નિયમ પાક વીકાય: થતા જાય છે કારણ કે એથી પૃથકકરણ . સાચું પડે છે.
- કા વૈજ્ઞાનિક સાપેક્ષવાદથી રોજીંદા જીવનમાં કશું જ ફેર પડે
, છે ખરેખર આઇન્સ્ટાઇનનું ગાણિતિક નિર્માણ ભવ્ય દાંત છે એને
એ સંભવ નથી, છતાં એણે વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિએ સાપેક્ષવાદના છેતે સંપૂર્ણતયા સમજનારા જગતમાં બહુ જ ઓછા પુરૂષે નીકળ્યા છે.
રહસ્યને સિદ્ધ કરી અનેકાન્ત દૃષ્ટિનું સમર્થન તે કયું જ છે કે દર 4 દિકાળની સામાન્ય સમજ એ હતી કે એ બન્ને એક
છે અને તે ઉપરાંત જગતને પણ એને અભ્યાસ અને ખુબીઓ.
જાણવાની પ્રેરણા આપી છે, આજના યુગમાં સ્યાદવાદષ્ટિનું ડો. બીજાથી ભિન્ન અને નિરપેક્ષ હતાં. લબાઇ, પહેળાઈ અને ઉંચાઇ વહત્વ સમજી જે સમન્વયધારા જગતમાં પ્રવર્તતા ભિન્ન ભિન્ન Sત એ ત્રણે પરિણામે જે સંપૂર્ણત: દિકનિણ્યક હતાં. અને દિ વાદે માન્યતાઓ અને વિચારભેદે વચ્ચે એકરાગતા સ્થાપવાનો છે છે એ પદાર્થ સવિષ્ઠ અથવા તે સંવેધુ ઠંડી: કાળનો પ્રવાહ સતત પ્રયત્ન થાય તે જ જગતમાં શાન્તિ. સુખ અને ૨ અને નિય તે ' અને 'અનાદિકાળથી સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ ધરાવતા , દૈવી યુગ સ્થપાય અને જગતને જો શાન્તિ જોઇતી હશે તો
ઇન. એની સામે દિક્કાળના પરસ્પરાવલ બનને વહેલા મેડા આ માગે ગયા વિના છુટકે પશુ નથી. કિ ક્રાંતિકર સિધ્ધાંત મૂકો અને નવા “Space-time Contine
: . પૂam'. ના ચયા. પરિણામરૂપે કાળને ધંટા. આમ
રતિલાલ મફાભાઇ શાહ . , પરિમાણુ દિકકાળને સ્થાને એણે ચતુઃ પરિમાણુ દિકકાળની જ પ્રતિષ્ઠા કરી, સાપેક્ષવાદને એને સામાન્ય સિદ્ધાંત ત્રણ ઉપપત્તિઓ
વૈદ્યકીય રાહત છે . પર જ અવલ બેલે છે. (૧) ગ્રહોની કક્ષામાં પિરીહેલિયો
મુંબઈ અને પરીઓમાં વસતાં જે જેને ભાઈ યા બહેનને (સૂર્યથી દુરમાં દુરની ગ્રહની સ્થિતિ)ની પ્રગતિપ૨; (૨) તારાઓ વૈધકીય રાહતની, દવા કે ઈજેકશનની તેમ જ ડોકટરી' ઉપચારની ( માંથી.. આવતા પ્રકાશન- સૂર્યનાં ગુરૂત્વાકર્ષણ ક્ષેત્ર દ્વારા વિચલન. જરૂર હોય તેમણે ધનજી, સ્ટ્રીટમાં આવેલ મુંબઈ જન યુવક . 8 (deflection) પર; (૩) વર્ણપટની વણરેખાઓનું લાલ છેડા : સંઘના કાર્યાલયમાં તપાસ કરવી. : " 5 ' ' ' , " તું, છે. તરફનું સ્થાનાંતર.” (બુધ્ધિ પ્રકાશ-માર્ચ'. ૧૯૪૪) .
* ' . રતિલાલ ચીમનલાલ કોઠારી PM ; આમ તે આઈન્સ્ટાઈનને સાપેક્ષવાદ સમજ બહુ કઠણ
મંત્રો, વિદ્યકીય રાહત સમિતિ
-f
"
-
*
: શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંધ માટે તંત્રી, મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી. મણિલાલ મકમચંદ શાહ ૪૫-૪૭ ધનજી. સ્ટ્રીટ, મુંબઈ - ' '
.. મુદ્રણસ્થાનઃ સૂર્યકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ૪૫૧, કાલબાદેવી રોડ, મુંબઈ. ૨ , ,
રીતે