Page Text
________________
૧૮૬
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧૫-૩-૫.
'
પ્રજાઘડતરની વાત
સાબુને શેખ કે ડોશીની હિંસા એક ગ્રોક શિલ્પીની વાત છે. એ એક પ્રતિમા ઘડી રહ્યો
'તમે નહાવા અને હાથ મેં ધેવા સુગંધી હમામ કે એ કોઈ
તે હતું. જ્યારે પ્રતિમા પૂરી થઈ ત્યારે એને નિરાંતની નિદ્રા આવી છે
સાબુ વાપરે છે. તમે ઊંડા ઊતરીને જોતા નથી એટલે તેમાં રહેલી ગઈ. એ લાંબી નિદ્રામાંથી જયારે એ જાગે ત્યારે પોતે જ ઘડેલી
હિંસા દેખાતી નથી. એક વાર દક્ષિણ ભારતમાં પ્રવાસ કરતાં મેં સુંદર પ્રતિમાની સામે એ જોઈ રહ્યો. એને આશ્ચર્ય થયું ? આવી
એક સુંદર નાળયેરીની વાડી જોઈ. તેની છાયામાં મેં બે ઝુંપડીએ? આ સુંદર પ્રતિમા કોણે ઘડી હશે !' મોડે મોડે એને સાંભર્યું
જોઇ. ત્યાં ગયે. એક ઝૂંપડીમાં એક ડોશી હાંલ્લીમાં કંઈક કે, એ તો એણે પોતે જ ઘડી છે ! પણ પછી એ વિચારમાં પડી
રાંધતી હતી. તેણે ચોખા રાંવવા ચડાવ્યા હતાં. મેં પૂછપરછ કરી ગઃ “આ પ્રતિમાં ઘડનારો શું હું હઈશ ? મારામાં આટલી
તે તેની પાસે ખાવાને માત્ર ચેખા હતા અને તે પણ રેશનના
ચેખા હોઇ પોલીસ કરી નાખેલા નિઃસંવ હતા. તેમાં નાખવાની બધી સુંદરતા ક્યાં છૂપાણી હશે? ન છુપાણી હેય તે આ
કે ઈ પોષિક વસ્તુ એની પાસે નહોતી. મેં ઉપરનાં નાળિયેર બતાવી આવી કયાંથી ?”
પૂછયું: ‘આ કેમ વાપરતાં નથી?” ડોશી કહે: “એ કોન્ટેક્ટરની એ વિચારમાં ને વિચારમાં એ ઊંડે ને ઊંડે ઊતરતે ગયે. વાડી છે ને તે તેમાંથી અમને લેવા ન દે.” - એમાંથી પછી એ પૂતળાં ઘડન રે શિપી મટી ગયેઃ પિતાની
• વધારે પૂછપરછ કરતાં ડોશી પાસેથી જાણવા મળ્યું કે જાતને ઘડનાર શિલ્પી થઈ ગયે, અને પિતાની કલાને જીવન
તેના નાનપણના દિવસોમાં આવું દુઃખ નહેતું. તે વખતે અ દષ્ટિએ સમજતો થયો. તમામ કલાને અંત જાત-ઘડતરમાં રહ્યો
જમીનમાં બધી ડાંગરની યારીઓ હતી, અને જમીન એ લોકોની છે. એ જે સમજે છે, તે જ કલાનું ખરૂં રહસ્ય સમજે છે.
પિતાની હતી. તેમાં તેઓ ડાંગર ઉપરાંત શાકભાજી વગેરે બધું માત્ર કલા જ નહિ, માણસની હરેકે દરેક નાની ક્રિયા પણ એટલા
પકવતાં અને ખાઈપીને સુખમાં રહેતાં. ત્યાર પછી ધીમે ધીમે માટે જ છે. એ દૃષ્ટિએ તે આ આખી સૃષ્ટિ એક રીતે કલાથી જ
- ગરીબ ખેડૂતે પાસેથી કેઇએ જમીન ખરીદી લીધી અને ડાંગરની ભરપૂર છે, ને માણસની હરેક નાની ક્રિયામાં પણ કલા જ વસી
કયારીઓને બદલે નાળિયેરની વાડી કરવામાં આવી. રહી છે. એ કલાને માણસ સમજે, માટે છેક નાનપણથી એણે સુંદર અસુંદરનો ભેદ સમજવું જોઈએ. કલાનું જીવનમાં સ્થાન
મેં ગામના તલાટીને જઈ પૂછ્યું કે ડોશી કહે છે તે એ ખરી રીતે અપૂર્ણ ખ્યાલ છે. માણસનું જીવન કાં તે કલામય
ખરૂં છે? તેણે કહ્યું, હા એક કંપનીએ તેલ અને સાબુનું મોટું હોય, અથવા તે એ કાંઈ જ ન હોય, એક સત્ય શબ્દને સુંદર રીતે
કારખાનું કાઢયું હતું. તેમાં કાચા માલ તરીકે ખાંડીબંધ નાળિયેર કહે એ કલા જ છે. સુચિને ભંગ ન થાય તેવી રીતે ચાલવું
જોઈએ એટલે ગરીબ માણસને તેમની જમીનમાંથી હડસેલી એમાં પણ કલા છે. આ દેશમાં જ્યાં કલા ને ધમ--એ બને
નાળિયેરની વાડીઓ કરવી જ પડે ને ? લગભગ પર્યાય જેવા શબ્દો મનાતા હતા, ત્યાં આજે કલાને
આમપ્રજાનું પિષણ કરનાર ચેખાને ભેગે તમારે સુધી જીવનમાં સ્થાન અપાવવા માટે આકાશપાતાળ એક કરવાં પડે છે.
સાબુ બનાવવામાં આવે છે. આપણે સાબુને શોખ પૂરો કરીએ એ જ બતાવે છે કે, મુસલમાનોનાં વર્ષોના હુમલા અને અંગ્રેજોની
તેટલા ખાતર આવી કેટલીયે ડોશીઓને ભૂખે મારવામાં આવે છે. વર્ષોની ગુલામીએ આ દેશના આત્માને જ હણી નાખે છે. આજે વધારે વ્યાપક રીતે અસર કરી શકે તેવાં તમામ સ્થળો આ સાચું અર્થશાસ્ત્ર છે, પાઠયપુસ્તકમાં ભલે તેમ જે આ કલાના પુનરૂદ્ધારની તાત્ત્વિક યોજના ઘડેતે એમાંથી લખ્યું નહેય પણ ગાંધીજીના વિચારે સમજીએ તે આ જ ખરૂ" કરીને પ્રજામાં એક સમર્થ પ્રાણ પ્રગટશે. આપણી તમામની દૃષ્ટિ અર્થશાસ્ત્ર છે. આપણે પણ સુગંધી સાબુનો શોખ કેળવીએ ગુપ્તયુગના ભવ્ય આયંજીવન ઉપર કેન્દ્રિત થવી જોઈએ. એની ત્યારે પેલી ભૂખે મરતી ડેશીને યાદ કરવી જોઈએ. તેની અને ભવ્ય પ્રણાલિકાને અત્યારના યુગપ્રશ્નો સાથે ઘડીને, વિશ્વને સમર્થન તેનાં બાળકોની હિંસા કરવાનું પાપ સુગંધી સાબુ વાપરનાશાંતિ આપે, એ આપણે સૌને પ્રશ્ન છે.
રાઓને માથે છે.
. કુમારાપા અત્યારનું વ્યવહારજીવન છેતરપીંડી ઉપર, નોકરજીવન લાગે [ ૧છી અગ્રિમમા કરેલ અક પ્રવચન : 'હરિજન બંધુ'માંથી ] ઉપર, અને રાષ્ટ્રજીવન ગુપ્ત, ભયંકર શસ્ત્રોની તૈયારી ઉપર ચાલી રહ્યું છે. એનું પરિણામ સર્વનાશ વિના બીજુ કાંઈ જ ન .
(અનુસંધાન પુષ્ઠ ૧૭૯ નું ચાલુ) એ સર્વનાશમાંથી ઊગરવું હોય તે એકડેએકથી નવજીવન બુદ્ધિપૂર્વક વિચાર કરી, સત્ય સમજી, જ્યાં જ્યાં સમાજને બિનઘડવું જોઈએ. શાળા મહાશાળાઓ, નાટકગૃહો, મનોરંજન કાર્યક્રમ, ઉપયોગી ઈમારત ચણાતી હોય, સમાજનું વિભાજન કરે એવી રેડિ ઉપરની વાતો, લોકમેળાઓ, તમામ ઠેકાણે એ પ્રજાઘડતરની વાતને પ્રવૃતિ થતી હોય, તેને, વિનયપૂર્વક વિરોધ કરે છે. એવી દૃષ્યિવાન બનાવવામાં આવશે તે જ આ શકય બનશે. આપણી પ્રવૃત્તિને સાથ ન આપવું જોઈએ; અટકાવવી જોઈએ. પાસે એકે સ્થિર દષ્ટિ નથી. ઘડીક આ વાત સારી લાગે ને ઘડીક શ્રી કાનજી મુનિ સમાજ માટે લાલબત્તીરૂપ છે. તેમની હયાતી પેલી વાત સારી લાગે એવી અસ્થિર મનોદશામાંથી પ્રજાએ બહાર
બાદ, જ્યારે આપણે ઐકયની વાત કરીએ છીએ ત્યારે, તેઓ નીકળી જઇને, પોતાની એક વખતની ભવ્યતાને અત્યારના યુગપ્રશ્નો
સમાજને શિરે એક નો પંથ લાદતા જશે. જે પિતાને વિચારક સાથે શી રીતે મેળ મેળવતી કરવી, એ જ ખરૂં યુગદર્શન છે ને
કહેવરાવે છે તેઓ, આ પ્રવૃત્તિ તરફ આંખમિંચામણું ન કરતાં એ જ કલાદર્શન પણ છે. એવું દર્શન જ આપણને પ્રાણવાન બનાવે.
સમાજનું એ તરફ લક્ષ ખેંચે. એટલી ય તેણે સમાજની સેવા કરી ધૂમકેતુ ગણાશે.
ધીરજલાલ ધનજીભાઈ શાહ
|
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશકઃ શ્રી. મણિલાલ મકમચંદ શાહ, ૪૫-૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ.
મુદ્રણસ્થાનઃ સૂર્યકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ૪૫૧, કાલબાદેવી રોડ, મુંબઈ. ૨
| SR No. | 525935 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1950 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |