Page Text
________________
પ્ર. જૈન
તા. ૧-૯-૫૦
બીજ અધિ
એવાન તક એક વાત ખોટી
સહસાવનને પ્રશ્ન ૧. 'પ્રબુદ્ધ જૈનના છેલ્લા અંકમાં સહસાવનને ઝગડો. એ
સાને ગુરૂજીનાં સંસ્મરણ - મથાળા નીચે કરવામાં આવેલી નેંધ સંબંધમાં એક દિગંબર જૈને તે | (ગતાંકથી ચાલુ) - મિત્ર જણાવે છે કે “એ નંધમાં આપે લખ્યું છે કે કેડલ - સાહેબે સહસાવનની દેરીઓ ઉપર શ્વેતાંબર જૈનને જ અધિકાર
છે. '' '' યરોડાથી તેઓને નાસીક જેલમાં ફેરવવામાં આવ્યા હતા છે એમ સ્પષ્ટ લખાણુ કરી આપ્યું છે એમ બીજા અધિકારીએ
દા . આ સમય દરમ્યાન બહાર કેમ્યુનીસ્ટોએ યુદ્ધસહકાર અને રાષ્ટ્રિય : આપને જણાવ્યું છે. પણ એ વાત ખેટી છે, ઉલટુ કડલ સાહેબે
છે. પ્રવૃત્તિની વિરૂધની ભૂમિકા સ્વીકારેલી. એકવાર ગુરૂજીનું જે કાર્ય - બનના સમાન હકક કબુલ કર્યો છે.” કેડલ સાહેબને મળ' ચકાદો', ' ક્ષેત્ર' હતું તે અમલનેરના માલકામદારે કમ્યુનીસ્ટની અસર
માં આવ્યું નથી. ઉપરના લખાણ ઉપરથી એમ અનં. : હેઠળ આવતા જતા હતા. તેમને એ. રાષ્ટ્રદ્રોહી પ્રવૃત્તિથી દૂર : માન થાય છે કે કેડલ સાહેબે જે લખી આપ્યું છે તે બન્ને પક્ષને રાખવા ગુરૂજીએ જેલમાં પણ એકવીસ ઉપવાસ કરેલા અને તેની ' કબુલ હોવા છતાં, તેના અર્થ અથવાતે ભાવાર્થે વિષે બન્ને વિષે મતભેદ સારી અસર થઈ હતી. આ
પ્રવર્તે છે. આ અનુમાન બરાબર હોય તો આ અથ નિર્ણય કરવાનું છે. જેલમકત બન્યા પછી તેઓ સમાજવાદી પક્ષની સાથે કાર્યો - કોમ બન્નેને માન્ય હોય એવી કઈ તટસ્થ વ્યકિતને સોંપવું, એ કરવા લાગ્યા. તેઓ સ્વભાવે રાજકારણના માણસ ન હતા. પરંતુ નિર્ણય આપે એ બન્ને પક્ષે સ્વીકારી લે અને આ રીતે આ તકરારના અન્ત લાવ એ સાદે અને સરળ માંગે છે. સાથે સાથે .'
કે, દેશની આજની અને એ વખતની પરિસ્થિતિ કોઈ પણ સહૃદયી ગીરનારના પ્રશ્ન ઉપર કેડલ સાહેબે આપેલા ચુકાદે જેમની પાસે :
Sા માનવીને રાજકારણથી દૂર રહેવા દે તેમ જ ન હતી. (હાય તમને તે ચુકાદે જાહેર જનતાની જાણ માટે પ્રગટ કરવા ૧૯૪૬ની શરૂઆતમાં એકવાર'' એકાએક ગુરૂજીએ જાહેર કર્યું" વિનીત કરવામાં આવે છે. આ ચુકાદાની વિગતો જાણવામાં આવતાં કે “ હરિજનની સાથે સમાનતાને વર્તાવ થવો જોઈએ અને આ ઝગડાને લગતી ઈંચને જૈન સમાજને તરત જ ખ્યાલ આવશે. તેના પ્રતીક તરીકે મહારાષ્ટ્રના કાશી સમાન પંઢરપુરનું' શ્રી. આસામનો ધરતીકંપ
. વિઠોબાનું મંદિર હરિજને માટે ખુલ્લું થવું જોઈએ. એમ .
* નહિ બને તે પોતે પ્રાણુતિક ઉપવાસ કરી દેહ છોડશે. કારણ - '". આસામમાં થયેલા ધરતીકંપે નીપજાવેલી વિનાશપરંપરાની
જે સમાજમાં આવી ભયંકર અસમાનતા અને માનવતા વિહોણી - હૃદયદ્રાવક હકીકત દૈનિક પત્રોમાં પ્રગટ થઈ રહી છે અને હજુ પણ આ ભૂકંપ અવારનવાર થયા જ કરે છે એમ સમાચાર આવે
. રૂઢીઓનું અસ્તિત્વ હોય તેમાં પિતાને જીવવા જેવું લાગતું નથી” છે. કુદરતના આ ભયંકર પ્રકોપ અને તેથી વરસી રહેલે–સંકટ અને '
પછી તે જેમ ૧૯૩૪ માં પૂ. બાપુજીએ, હરિજન ઉદ્ધાર અને ! આફતાનો અનર્ગળ વરસાદ, સંખ્યાબંધ પ્રજાજનોની હાલ બેહાલ અસ્પૃષ્યતા નિવારણ માટે દેશભરમાં પ્રવાસ ખેડે તેમ ગુરૂજીએ
પારાસ્થતિ, મોલમીલકત તથા પાકની પારાવાર ખુવારી–આ વિષે | શ્રી. સેનાપતી બાપટની સાથે સમસ્ત મહારાષ્ટ્રને પ્રવાસ કરી " શું લખવું, શું વિચારવું અને લોકોને શું કરવા કહેવું તેની કોઈ લેકમત જાગૃત કરવા પ્રયાસ કર્યો. તેમના એ પ્રવાસમાં રાષ્ટ્ર| સુઝ પડતી નથી. દેશના એક ખુણે પ્રમાણસરની - આફત આવી સેવાદળનું કલાપક પણ જોડાયું. એ કલાપક ગુરૂજીના વ્યાખ્યાનની હાય તે અન્ય વિભાગ માં વસતા પ્રજાજનોને આ આફતગ્રસ્ત' સાથોસાથ કાર્યક્રમ રજુ કરી અસ્પૃષ્યતા વિરોધી અને રાષ્ટ્રિય પ્રદેશની જરૂરિયાતોને પહોંતી વળવાની અને આવી પડેલા સંકટને ભાવનાઓને પ્રચાર કરતું. એ પથકમાં એક મુસ્લીમ સ્વયંસેવક ભાર હળવે કરવાની અપીલ કરવામાં આવે અને તે અપીલને પણ હતું. ગુરૂજીના હૃદયમાં હિંદુ-મુરલીમ ભેદભાવ ન હતું, તે પુરો જવાબ મળે અને આવી પડેલા દુઃખને ભાર જરૂર હળ બની • પછી તેમના શિષ્યોમાં પણ એ કેમ જ સંભવે? મહારાષ્ટ્ર ભરમાં ન જાય. ભૂતકાળમાં આવી રીતે જ્યારે જ્યારે જળસંકટ, અગ્નિસંકટ કે સેંડ સભાઓમાં લાખ માનવીઓને તેમણે પોતાને સંદેશ
ભક પના બનાવો બન્યા છે ત્યારે ત્યારે દેશમાં વસતા પ્રજાજને એ પહોંચાડશે. એ લાખો માનવીઓએ પંઢરીનાં હરિનાં દ્વાર હારઘણી મોટી મદદ પહોંચાડી છે અને રાહતની યોજનાઓ સફળતા જનો માટે ખુલ્લાં કરવા માંગણી કરી. પરંતુ પંઢરપુરના મંદિરના પૂર્વક અમલમાં મૂકવામાં આવી છે. આજે આસામની આફત
પૂજારી બડવાઓનાં હૃદયનાં દ્વાર ખુલ્યાં ન હતાં. તેમણે વિષે કેને શી રીતે મદદ કરવાનું કહેવું એ સવાલ છે. આમ
જનતાની એ માંગણીની અવગણના કરી. ગુરૂછના આમરણુત ફાટે ત્યાં થીગડાં કેટલાં દેવાશે–એવો વિરાટ અને વિકટ આ પ્રશ્ન
ઉપવાસ શરૂ થયા. તે દિવસે સમસ્ત મહારાષ્ટ્ર ભરમાં સેંકડો દેખાય છે. વળી અન્ય પ્રાન્તમાં પણ કોઈ નિરાંત નથી. હજુ
સભાઓ થઈ અને એ મંદિર ખુલ્લું કરવાની માંગણી દશે દિશામાં હમણાં જ થોડા સમય પહેલાં સૌરાષ્ટ્રમાં અતિવૃષ્ટિએ ઘણુ ગંભીર
ગાજી ઉઠી. આ સમયે મુંબઈ પ્રાંતમાં કોંગ્રેસ સરકાર સત્તા ઉપર નુકસાન પહોંચાડયું હતું. આજે બીહારમાં તેમ જ ઉત્તર પ્રદેશમાં
એ આવી ચૂકેલી હતી. તેણે મંદિર પ્રવેશને કાયદે કરવાની પોતાની નાની, મેટા જળવિપ્લવના સમાચાર આવ્યા જ કરે છે. પૂર્વ
વિચારણું પણ જાહેર કરેલી હતી. પરંતુ ગુરૂની આ પ્રવૃત્તિથી બંગાળના નિર્વાસિતની હાડમારીઓ સીમા વગરની છે એ સ
મંદિર ખુલ્લું થાય તે રખેને પિતાની આબરૂ ઓછી થાય એ કઈ જાણે છે. આફતને પંજો અસીમ પ્રદેશ અને સંખ્યાબંધ
ભયે શરૂમાં તે તેઓએ આ ઉપવાસને વિરોધ કર્યો. મહાભાજી - માનવીઓ ઉપર નિરપણે ફેલાઈ રહ્યો છે. માનવીના નસીબે
પાસે પણ એવી જ એકતરફી રજુઅાત થઈ અને તેમણે પણ જાણે કે આ વિનાશતાંડવ અસહાયપણે જોતા રહેવાનું જ આ ઉપવાસ છોડી દેવા ગુરૂજીને લખ્યું. પરંતુ ગુરૂજીએ પિતાની લખાયેલું હોય-એવી કરૂણાજનક સ્થિતિ આપણે સૌ અનુભવી ભૂમિકા મહાત્માજીને સમાવી કે કાયદાથી ગમે તે કરે પણ રહ્યા છીએ. આમ છતાં પણ આપણાથી હાથ જોડીને બેસી જ્યાં સુધી હુદયપરિવર્તન થયું નથી ત્યાં સુધી તેને ઝાઝે અર્થે રહેવાય જ નહિ. જેનાથી જેટલું સરખું પણ દુઃખ હળવું થઈ સર નથી. મારા ઉપવાસ હિંદુ કામ અને મંદિરના પૂજારીઓના ‘શકે તેણે તેટલું કરી છૂટવું જ રહ્યું. જે કાંઈ થઈ શકે તે કરી હદયપરિવર્તન માટે છે. સરકારને મુંઝવવા માટે નહિ જ. અને
છૂટવાની તત્પરતા દાખવવામાં આવશે તે તેને સરવાળે જરૂર મહાત્માજીએ પણ તેમના આશીર્વાદ આપ્યા. આખરે બડવા-પૂજા' ડી ઘણી પણું સંગીન રાહત પેદા કર્યા વિના નહિ રહે. આફ- રીએ–પૈકીના કેટલાકના હૃદય ઉપર અસર થઈ અને ગુરૂજીની છે ' તનું બાહુલ્ય જોઈ અસહાયતા સ્વીકારી લેવી-એ માનવતા નથી. માગણી માન્ય થઈ. સેકડો વર્ષોથી હરિજને માટે બંધ રહેલાં '
આમ વિચારી આસામ માટે કે અન્ય પ્રદેશો માટે જે કે એ દ્વાર ખુલ્યાં અને ગુરૂજીના ઉપવાસની પણ પૂર્ણાહુતિ થઈ. ' સામુદાયિક રોજનાઓ અમલમાં મૂકવામાં આવે તેમાં આપણે લાંબા પ્રવાસ અને શ્રમ પછીના આ ઉપવાસ તેમના શરીર ઉપર
દરેક પિતતાનો ફાળો આપવાનું ન ચુકીએ ! પરમાનંદ કાયમી અસર મૂકી ગયા.
| SR No. | 525935 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1950 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |