Page Text
________________
પ્રઃ જૈન
તા૧-૯-૫૬
તમને તૃષા પીડી રહી છે. લક્ષ્મીના અસંતોષની; એ તૃષાને શાંત હોઉં તે મૃત્યુની પ્રશસ્તિનું એક મહાકાવ્ય રચું. મૃત્યુ પથ્થરને કરવાની શકિત કેવળ તમારા પિતાનામાં વસી રહી છે. બહારની પણ નવજીવનની આશાનો સંચાર આપી શકે છે, એટલો એ કઈ લમીના વરસાદે તમારી ભૂખ ભાંગે તેમ નથી. એ ભૂખ એક જ આશાને તંતુ આવી મહાન નિરાશામાં પણ આશ્વાસનરૂપ છે! ટાળવાને એક જ ઉપાય તમારી કામ કરવાની ઉત્સાહશકતમાં જીવન તો દેશબાંધ ! તમે માની રહ્યા છે તેમ, કઈ રહ્યો છે; તમારી સંઘશકિતમાં રહ્યો છે; તમારી વ્યવસ્થામાં રહ્યો છે. મહાલયમાં વસનારૂં પ્રાણી નથી. એને એના પિતાના નિયમો છે.
સમુદ્રને ભરતી ને ઓટ આવે છે. સૂર્યોદય સૂર્યાસ્તની . જીવન તે નવજુવાનીને આધારે રહેનાર કૃતનિશ્ચયી પ્રાણ છે. એ આગાહી આપે છે. પુનમને ચંદ્ર અમાસની શરૂઆત છે. માણસના
પ્રૌઢ અવસ્થાને વળગેલે વિવેક પણ છે. અને વળી શિશુની અને પ્રજાના જીવનમાં પણ એવા ભરતી ઓટ આવે એ કુદરતી નિર્દોષતા પણું છે. કેટલાક જન્મે છે જ વૃધ્ધ. એને બીજી કોઈ રચનાકૌશલ્યમાં જ વસેલું સનાતન સત્ય છે. એને કોઈ ટાળી અવસ્થા મળતી જ નથી. . ! શકતું નથી. એને ટાળવું એ અસત્ય છે. એટ છે તે ભારતીય જ્ઞાન, દેશબાંધવો! જીવનનો પ્રાણ છે, પણુ એ માનવતાની છે. અપકડ્યું છે તે ઉત્કર્ષ છે. માત્ર એક જ વસ્તુ એવી છે જેને આનંદલહરીને સ્પર્શ પામે . ભરતી નથી, એટ નથી, સત્ય. માનવતા. માણસાઈ. દુનિયામાં જેની પાસે જ્ઞાન છે, માનવતા છે અને શ્રદ્ધા છે, એની એની ભરતી ભાગ્યે જ આવે છે, પણ એના વિનાની દુનિયા કોઈ પાસે જીવનની અનેકાનેક શક્યતાને મહાસાગર રેલાય છે. દિવસ હોતી નથી, હોઈ શકે નહિ. માણસાઈ વિનાની પ્રજા હોય દેશબાંધવો. સ્વતંત્ર દરેક વ્યક્તિ, પરતંત્રમાં પણ પરતંત્ર છે,
એના કરતા કેવળ 'જંગલ હોય એ કુદરતને તેમ જ ઈશ્વરને વધુ જ્યારે એ જ્ઞાનવિહોણી છે, માનવતા વિહોણી છે, શ્રદ્ધા વિહોણી છે. 'ગમે. મારા દેશબંધિવે! આપણે એનું, રૂપું, જરજવાહીર,
|
[ ૨ ] 'હીરા ' માણેક, મેતી તે શું ખેયાં છે, એ સમૃદ્ધિ તે પાછી
મારા દેશ બાંધવો! મેં તમને પ્રેમથી નવરાવ્યા. પ્રેમમાગે'ને વાળા વળે તેમ છે. પણ આપણે જે ખોઈ દીધું છે એ તો કાંટાળા પણ અંતે સુખમય એ માંગ" બતાવ્યું, પણ આજ ! પછી મેળવી શકાતું નથી. માણસાઈ વિનાની આખી પ્રજાને થઈ. હું જોઉં છું કે તમે કેવળ મોહમાં હતા: મારી અને તમારી ' જતી જોવી, એક માણસ જેતે હોય ને એક માણૂસ મળે નહી, વચ્ચે પણ કેવળ મેહનો સંબંધ હતા. એમને નહિ.' એટલી બધી ગરીબી હોવી, મારા દેશજનો ! આ તે કેવળ શાપિત ' એટલે જ તમે મારા નામનો વારંવાર ઉપયોગ કરે છે, ભૂમિમાં બને છે. સત્ય અને માણસાઈ વિષે પણ ઢોંગ થઈ શકે, પણ મેં ચીંધેલા ભાગની એમ માનીને ઉપેક્ષા કરે છે કે, એ એટલી હદે જ્યાં બુદ્ધિની નફટતા કામ કરી શકતી હોય, ત્યાં ત્યાં તો તે એક મારી ન હતી. એ વસ્તુમાં તથ્થાંશ ઓછા હતા અને દેશબાંધવો ! વૃધ્ધ ઈતિહાસાચા પઢણ ઢણની આગાહી આપતે અવ્યવહાર તત્ત્વ ઘણું હતું. આ તમારા મનનો મત બની રહ્યો રહ્યો છે !
'
છે. વાણવ્યાપાર-વ્યવહારનો મત જુદે છે. તમને કેટલી વખત કહ્યું છે કે આ દેશમથી સધળું આમ મારા અવ્યવહારૂ માર્ગને તમે ઈચ્છતા નથી. ભલે હરાઈ ગયું છે, પણું એની નિર્મળ કૌમુદીને કણ ઉપાડી ગયું છે? - એ એમ હો. પણ મારા નામનો ઉપાય કરી અને તમે તમારી એના નદીતટો થી ચાલ્યા ગયા છે ? એના વનો પવન ' હજી પણ સત્તાને ચાલુ રાખવા ઈચ્છે છે એ વસ્તુ અને ભય કર થવાની કેવા પ્રકલિત શોભી રહ્યા છે? એની આકાશઢક પર્વતમાળા કાણું છે. તમારા કરતાં વધારે સારા માણસ દેશ નહિ હોય એ હું • લઈ ગયું છે ? પણ તમે સમૂહજીવનને નવેસરથી ઘડીને આ
પણ જાણું છું. પણ તમારા સ્વાર્થ ત્યાગની હવે તમે પોતે જ આકરી કુદરતી રસાયનો લાભ લેવાનું કરતા નથી, પછી પ્રજામાં યૌવનની
કિસ્મત લેવા માંડ્યા છે, એ તમને, તમારા દેશબાંધને, સેંકડો તાજગીને સંચારે શી રીતે થાય ? અસહ્ય ગરીબીમાં ને અસહ્ય અને હજારો નિર્દોષ નારીઓને, કુમળા બાળકોને અને આખા ઠંડીમાં જે પાસે પાસે આવે છે તે બચે છે. તમે કેવળ તમારું દેશને કઈ લેહીનીગળતી ક્રાન્તિ તરફ પણ નહિ, કેવળ પશુના ' અંતર ઘટાડવાથી જ બચી શકે તેમ છે. એ અંતરને કૃત્રિમ તરફ દોરી જશે. મારા દેશબંધ ! કાં તમે થોડું આત્મનિરીક્ષણ જીવનપ્રણાલિકાએ હદપારનું બહેકાવ્યું છે. તમે સાદામાં સાદી કરે અથવા થોડું બીજા પાસેથી લેતાં શીખે. તમે તમારા જ જીવનરીતિઓ ધારે ને એ અવશ્ય અદૃશ્ય થઈ જશે
પિતાના બંધનમાં બંધાય છે. ભાષાવૈભવને કાર્ય સમજે છે. દેશબાંધવો. પોતાની પ્રિય ભાષાભૂમિને ન ચાહે એ કાણુ વિલાસી મુસાફરીને સેવા સમજે છે. પ્રવચનને પુરૂષાર્થની પર
વિલાસી મુસાફરીને સેવા સમા છા, પ્રવચનાન ૩ - શઠ હેય ? પણ ભાષાભૂમિની હરેક નિર્બળતા એના ચાહનારને કાષ્ટા ગણો છે. ખુલાસાઓને સિધ્ધાંત કહે છે. મા નામના
દુઃખ આપે છે, અને એના હૃદયને નિરાધારી આપે છે. પ્રજાની જ ઉપયોગને તમારી પવિત્રતા સમજે છે. અને આગામી જે ભય ( સમૂહ નિર્બળતા એક એક વ્યક્તિમાં આવે ને વસે છે; અને કરે અંધકારભરેલું ભવિષ્ય હું જોઈ રહ્યો છું એને જોવાની ના
વ્યકિતની જે સબળતા તે પ્રજામાં પ્રસરે છે. એટલે તે હું કહું પાડો છો. દેશબાંધી તમે એક વખત તમારા ભૂતકાળ તરફ છું દેશજને! તમે એક એક જણ સંસ્કારને અપનાવો. અને દૃષ્ટિ કરે, વર્ષ પહેલાં તમારે ત્યાં ઠગ લુટારૂ પીંઢારા ને ચારનાં સમૂહ સંસ્કારી થશે.
ટેળાં હતાં. એ ઈતહાસનું પુનરાવર્તન આવતું હું દુઃખી હૃદયે . તમારો આત્મા, દેશબાંધવો ! કનકના પિંજરામાં પૂરાયેલ છે.
જઈ રહ્યો છું. એમાંથી મુકત થવા એ મંદિરના ઘંટ વગાડે છે. તમે સ્વતંત્ર મને તમારી આ નબળાઈ દયા આવે છે. પણ આ - છતાં સ્વતંત્રતાની લહરી માણી શકતા નથી. કારણ કે દરેકને સ્વ
દયા તમારી નિર્બળતા વધારે છે. અત્યારે તમારી અનિશ્ચિતતા આ |. તંત્રતા માણવી છે–પણ પિતાના સ્વાર્થની સેનેરી સાંકળ વડે નિર્બળતાનું જ બાળક છે. તમારી આ પતનદશા અને વિનિપાત - બંધાઈને. તમારી મદરનાદ કેટલો બેટો બની ગયે છે? ધર્મ એ પણ એ મેહનાં સંતાન છે.
કે વેવલે થઈ ગયો છે ? કનકાબ કેવો માશુસાઈ વિનાને મારા દેશબધ ! તમને અત્યારે એક લગની લાગી છે, થયે છે? અરે ! તમારે સેવાધમ સેવિંગ બેંકની કેટલી બધી કાયદાઓ ઘડવાની. પણ હું તમને એમ પૂછું છું કે જે દેશ વ્યાજ કોથળીની નિર્ભરતાને આધારે, સભારંજની સિંહનાદ કરે છે ! માટે તમે કાયદા બાંધો છે એ દેશમાં તમારામાંથી કેઈ ઝુ પડું - કેવળ મૃત્યુ વડે જ જીવનને નવપલિન કરી શકાય એવી જેવા ગયે છે ખરા ? તમારા કાયદા એ ઝુપડાંને સ્પર્શશે એટલું આ પરિસ્થિતિને નિહાળીને દેશબાંધ ! કવિનથી પણ કવિ
( અનુસંધાને પૃષ્ઠ ૭૪ જુએ.)
*
| SR No. | 525935 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1950 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |