Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16

SR No.: 525934
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1949
Total Pages: 212
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 33

શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંધનું પાક્ષિક મુખપત્ર
૨જી. ન. બી ૪ર૬૬
પ્રબુદ્ધ જૈન
તંત્રી: મણિલાલ માકમચંદ શાહ
I
!
વર્ષ : ૧૦
વાર્ષિક લવાજમ અંક : ૨૦ : મુંબઈ: ૧૫ ફેબ્રુઆરી ૧૯૪૯ મંગળવાર
રૂપિયા ૪. ગાંધીવાદ નહીં પણ ગાંધી સાધના શ્રી કાકાસાહેબનું ભાષણ સરકારમંડળના આશ્રય તળે તા. ૨૨-૧૨-૧૮ ના રોજ હતું.
આજ કાલ ઘણા વાદની વાદાવાદ ચાલે છે માટે આ વાદે એ વસ્તુનું મૂલ્ય બદલાયું અને હવે, નામરૂપ કાયમ રહ્યા છતાં, શું કહેવા માંગે છે, દરેકનું સ્વરૂપ કેવું છે એ જાણી લેવા માટે એ ઘાતકી કામ કરી ન શકે. તમે વાદગ્યાખ્યાનમાળા ગોઠવી છે એ સારું કર્યું છે. એ વ્યા
એ વાત મેં એટલા માટે વિસ્તારથી કહી છે કે ગાંધીમત ખ્યાનમાળાનો પ્રારંભ માત્ર “ગાંધીવાદથી કર એ તમારી ઇચ્છા
વિષે કેટલીક પ્રચલિન ગેરસમજ દૂર થવાની મને ખાસ જરૂર લાગે હું સમજી શકું છું. ખરું જોતાં બાકીના બધા વાદનું નિરૂપણ
છે. લોકો માને છે કે ગાંધીમત મૂડીવાદને ટેકો આપે છે, ખાનગી થયા પછી જ શિરોમણિ કે મેરૂમણિ તરીકે તમારે ‘ગાંધીવાદને લે
મિલ્કતને રક્ષણ આપવા માંગે છે, સમાજ સત્તાવાદ કે સામ્યવાદ જેતે હતે. કેમ કે ગાંધીવાદમાં લગભગ બધા વાનો સમન્વય છે.. સાથે એને વિરોધ છે. લોકેની આ માન્યતા સાચી નથી. અપરિ. આમ છતાં પણ જો સમય દષ્ટિ જ પ્રારંભમાં મેળવી શક્યા
ગ્રહને આગ્રહ રાખનાર ગાંધીમત મૂડીવાદને અથવા ખાનગી તે બાકીના બધા વાદનું તેલન કરવાનું સહેલ પડે. દરેકનું સ્થાન સંપત્તિની ક૯૫ના વરે હોઈ જ ન શકે. આજે દેશમાં–અને કયાં અને કેટલું છે એ પહેલેથી જ થાનમાં આવી જાય છે. એટલે
મોટે ભાગે દુનિયામાં-ખાનગી માલમત્તાની વ્યવસ્થા અથવા સંસ્થા ગાંધીવાદથી તમે પ્રારંભ કર્યો એ પણ છેટું નથી. સર્વસમન્વયકારી દમૂલ થયેલી છે. તેથી ગાંધીમત એને સ્વીકાર કરીને એમાં ગાંધીવાદ એટલે વ્યાપક છે કે એને એક વ્યાખ્યાનમાં સ્પષ્ટ્ર કરાય પિતાનું મેળવણ ઉમેરવા માંગે છે. નહીં. આઠ દસ વ્યાખ્યાને દ્વારા એની ભૂમિકા માંડ બાંધી શકાય. - જે આપણા દેશમાં રાજયવ્યવસ્થા અને સમાજવ્યવસ્થા પણુ એટલે વખત આપણી પાસે છે નહીં, તેથી મહત્વના બે ચાર’ સમાજસત્તાવાદી-socialistic-હાત તે ગાંધીજી એનો પણ મુદ્દાઓ જાણી લઈ આપણે સંતોષ માનીશું.
સ્વીકાર કરી, એમાં પિતાનું મેળવણું ઉમેરી દેતી અને પછી ‘ગાંધીવાદ' એ શબ્દ કેમ પ્રચલિત થતું જાય છે એ સમજાતું એ વાટે પિતાનું ધારેલું ફળ મેળવત. તેઓ સમાજસત્તાવાદ | નથી. ગાંધીજી પિતે હંમેશા કહેતા કે ગાંધીવાદ જેવી વસ્તુ છે જ તેડવાનો પ્રયત્ન ન કરત પણ એને અહિંસાને દીક્ષા આપી એમાં
નહીં. અમે પણ દર વખતે ભારપૂર્વક કહીએ છીએ કે ગાંધીજીના જ અદ્ભુત પલટો કરી નાખી અને જો હિંદુસ્તાનમાં સામ્યવાદ વિચારને અને કાર્યક્રમને “ ગાંધીવાદ ” નું નામ ન જ અપાય. સ્થપાયે હોત તે એની સામે પણ જેહાદ ન પિકારતાં એને સ્વીજોઈએ. તે “ ગાંધી–મત' કહે, “ ગાંધીજીની જીવનદૃષ્ટિ ' કહે, કાર કરી એને સત્ય ને અહિંસાની દીક્ષા આષત ગાંધીજીની ગાંધીજીના વિચારો એ કઈ વાદ નથી, પણ તમામ વાદોમાં સુખેથી સાધનશુધિ તમે સ્વીકાર, સવંકલ્યાણકારી જીવનદૃષ્ટિથી દુનિયા કરી શકાય એવું એક ખમીર અથવા "લીવન’ (leaven ) છે. તરફ જોતા થા, પછી ગમે તે વાદ તમે ચલાવે તેાયે વાંધા -
એ ખમીર જ્યાં પહોંચ્યું ત્યાં તે તે વાદનું બાહ્ય સ્વરૂપ કાયમ નથી. એમાંથી શુભ જ નીકળવાનું. Gandhism એ કાઈ ism રહ્યા છતાં અંદરથી એ આખી ચીજ બદલાઈ જાય છે. દૂધમાં તે નથી જ અને છતાં એને કઈ ism માને તે તે Socialism કે થોડુંક દહિં ઉમેરો અને એને કારે મૂકી દો તે સવાર સુધીમાં દૂધ Communism જેવી આર્થિક ism તે છે જ નહીં. Buddhism દુધ તરીકે મટી જઈ દહિ બને છે. મગફળીનું કે સેયા બીનનું કે Jiainism જેવી વિશાળ, વ્યાપક અને સાર્વભૌમ ધાર્મિક ism દૂધ તૈયાર કરો અને એમાં મેળવણુ નાખે તે એનું પણું દદ્ધિ ની હારમાં એને બેસાડી શકે. ગાંધીજીએ આજને દુનિયાની બની જાય છે. અને છતાં આપણે ઓળખી શકીએ છીએ કે આ આર્થિક મૂંઝવણનું મહત્ત્વ ઓળખ્યું છે. આર્થિક સવાલને
આ સેયા બનનું છે અને આ મગફળીનું છે. જેને ઉકેલ આબાદ રીતે સૂચવ્યું છે. સમાજમાં અર્થશુચિતા (આર્થિક લેકે ગાંધીવાદ કહે છે એ ખરું જોતાં એક ખમીર છે, મેળવણુ છે કે સાંપત્તિક બાબતમાં સમાજને નિષ્પાપ કરવાનો આગ્રહ) અણુવાને અને એ રીતે જ એને સમજવું જોઈએ.
al 41214 Socialism % Communism Ral 40 બજી રીતે કહું તે ખાંડ એ પિતે કોઇ પકવાનું નથી. એ વધારે છે. અને છતાં ગાંધીમત એ અર્થપ્રધાન મત નથી. એ મત ફકત સ્વાદ છે. જે જે પકવાનમાં એને ઉમેરીએ તેને તેનું જીવનના તમામ પાસાઓનો વિચાર કરે છે અને જીવનનાં સ્થાયી સ્વરૂપ કાયમ રાખી એ પિતાને સ્વાદ અર્પણ કરે છે, વિશેષ સનાતન મૂલ્યને સ્વીકાર કરી જીવનસમસ્તને કૃતાર્થ કરે છે. પૌષ્ટિક બનાવે છે, અને એના સારાં તત્વ ટકાવવામાં મદદ કરે અદૈત સિધ્ધાન્તના આધસંરથાપક શ્રી ગૌડપાદાચાર્યે એક છે. આ રીતે કહી શકું કે ગાંધીવાદ એ કોઈ વાદ” નથી પણ ઠેકાણે કહ્યું છે કે બાકી બધા દશને (તત્વજ્ઞાનના વાદ) ભલે વાદેને ‘સ્વાદ” છે.
અંદર અંદર લડયા કરે. અમારા અદૈત સિધ્ધાન્તને કોઈની સાથે અથવા પારસમણિ લે. એની આગળ લઢાની કે ગજવેલની ઝગડે નથી. અમે બધાને સ્વીકાર કરી દરેકને એનું સ્થાન છરી મૂકે, ભાલે મૂકી કે તલવાર. પારસમર્થિનો સ્પ" થતાવેંત , આપી દઈએ છીએ. અદંત સિધ્ધાન્તના વાતાવરણમાં બાકી બધાં લેઢાનું સોનું થઈ જાય છે. આકાર ભલે એને એ જ રહે પણ હવે " દશને પિતાને ઠેકાણે શેભી નીકળે છે. ગાંધી સિધાન્તનું પણ