Page Text
________________
૧૨e
પ્રભુ!" છે
તા. ૧-૧૨-૪૯
અહિંસક સામ્યવાદ આજના અનેક કેયડાને શ્રેષ્ઠ ઉપાય
શ્રી ભણશાળીજીની માન્યતા ધણું વર્ષો સુધી મહાત્માજીના અંતેવાસી તરીકે રહેલા, માણસે બેકાર નહિ બને? એવા એક પ્રશ્નના જવાબમાં તેઓશ્રીએ ગાંધીજીના ચુસ્ત ભકત, અને તેમના સિધ્ધાંતને જરા પણ બાંધ- કહ્યું હતું કે એ ભય ખોટો છે. કારણ કે માનવશ્રમને બચાવીને છેડ વગર પાળવામાં માનનારી જે ડી જ વ્યકિતઓ હિંદમાં છે ઓછા કલાકમાં જીવનની સમગ્ર જરૂરિયાતને પહોંચી વળાય તેટલા તેમાંના એક, આચાર્ય શ્રી ભણસાળીજીએ તેમને પૂછવામાં આવેલા પૂરતું ઉત્પાદન થોડી મહેનતે અને ઘેડા સમયે જો કરી શકાય તે જુદા જુદા પ્રશ્નોના ઉત્તરમાં તેમણે જે મંતવ્ય રજુ કર્યું હતું જે સમય, શ્રમ અને શક્તિ બચશે તેને ઉપયોગ માનવ વિકાસ, તેને નિષ્કર્ષ નીચે આપવાનો પ્રયાસ કર્યો છે.
પ્રગતિ અને સાંસ્કારિક તેમજ આ ત્મિક ઉન્નતિ કરવામાં થઈ શકશે. તેમનો આ ચોકકસ અભિપ્રાય જણાશે કે અત્યારે જે ગરીબોને માટે તે સામ્યવાદ એક આશિર્વાદ રૂપ છે. આપણે જે અસમાનતા પ્રસરી રહી છે તેનું એક માત્ર નિવારણ અહિંસક ગામડાં ગામડાં કરી રહ્યા છીએ પરંતુ દેશ-સેવકોમાંથી કેટલા સામ્યવાદ છે. એક તરફ કરોડની લત અને બીજી તરફ ભૂખ- ગામડામાં બેસે છે તેને વિચાર કરો! વાતો કરવાથી કાંઈ પળે મર, ગરીબી, કંગાલિયત, ને બેકારી. આ બધી વસ્તુઓ સામ્ય- ખરું? ગામડાં ભાંગીને શહેરો થાય છે, પણ કરીએ શું ? ગામ વાદને નજીક ઘસડી લાવવામાં કારણ રૂપ બને છે. એક તરફ ગરી- ડામાં બેસવાની કોઈને વૃત્તિ થતી જ નથી. બેની કંગાલ ઝુંપડી, એક તરફ અન્નના ઢગલા; બીજી તરફ કણ- બાપુજીએ આપણને સર્વોદયને રાહ ચીંધ્યો, હિન્દ સ્વરાજ્ય કણ માટે તલસતાં માનવીએ બતાવે છે કે આપણે હજી જ ગલી વિષે સ્પષ્ટ વિચાર આપ્યા, પરંતુ તેમના આદર્શને અનુસરતું દશામાં છીએ. સમાજમાં સંસ્કૃતિ નથી, એ તે નર્યું જંગલી પણું રાજ્ય આવતાં વખત કેમ લાગે છે ? જ કહેવાય. આવી પરિસ્થિતિ જ સામ્યવાદને સહાયભૂત બને છે. આપણે હાથમાં સત્તા આવ્યા છતાં હજી બાપુજીનું આદર્શ કાંતિથી ડરે છે કેમ?
રાજ્ય કેમ થાપાયું નથી તે વિષે એક પ્રશ્નના જવાબમાં તેમણે તેમણે એક પ્રશ્નના જેવાબમાં જણાવ્યું હતું કે આપણા લોકો
કહ્યું કે જ્યાં સુધી સત્તાસ્થાને બેઠેલા સેવકે સત્તાને બદલે સેવ ને ક્રાંતિને નામે ભડકે છે. ક્રાંતિ એટલે અનિવાર્ય કુદરતી નિયમ..
સિદ્ધાંત અમલમાં નહીં મૂકે, સગી અને સમુળી ક્રાંતિને રસ વિનાશમાંથી જ સજન થાય છે. '
અપનાવશે નહીં ત્યાં સુધી બાપુજીના આદર્શને અનુમતું બીજમાંથી અંકુર ફુટે છે ત્યારે બીજ ફાટે છે અને પિતાને
સ્વરાજ્ય સ્થાપી શકાશે નહીં. નાશ નેતરી નવજીવન જન્માવે છે. આપણા શરીરમાં પણ આવી
પ્રારબ્ધ કે પુરૂષાર્થ જ રીતે પળે પળે વિનાશ અને સજનનું કાર્ય ચાલી રહ્યું છે.
આચાર્ય શ્રી ભણસાળીજીએ આપણી ગ્રામ્ય સંસ્કૃતિ છે એ તે અસલ નિયમ છે. ક્રાંતિ આવે તે અહિંસક રીતે આવે તે
દયાન ખેંચતાં કહ્યું હતું કે ગામડાંઓની જનતામાં ભારે ભાર વિનાશ ઓછામાં ઓછો થાય.
આળસ આવી ગયું છે. દરેક બાબતમાં તેઓ નશીબને દેવ
કાઢીને બેસી રહે છે. કાલેર આવે કે મરકી આવે તેને પુરૂષાર્થથી *, * અહિંસક સામ્યવાદ તરણાપાય
દુર કરવાનાં પગલાં લેવાને બદલે નશીબને દેષ કાઢી રેમના * તેમણે કહયું કે સામ્યવાદમાંથી કોઈ દેશ છટકી શકશે નહીં,
ભોગ બની મૃત્યુ પામે છે. બાળલગ્ન કે વૃદ્ધ લગ્નને પરિણામે તેમની માન્યતા મુજબ અમેરીકામાં પણ વહેલે ભાડે આ વાદને
બનતી વિધવામાં પણ ભાગ્યને દોષ જુએ છે. સારી ખેડ કરી ન પગપેસાર થશે જ. કારણકે અત્યારે જે ધનની અસામાન્ય વહેંચણી
હેય, પુરૂં ખાતર પૂર્યું ન હોય અને પેદાશ ઓછી થાય તે પણ છે તે લાંબો વખત નભી શકે જ નહીં. દરેક વ્યકિતને સમાન તક
ભાગ્યને દેષ! આમ લલાટે હાથ દઈ બેસી રહેવાને બદલે જે મળવી જોઈએ. ચાલુ પરિસ્થિતિમાં જે તક ન મળે તે વિકાસ
તેઓ પુરૂષાર્થને ભજશે તે ઘણું દુઃખ દુર થવા પામશે. અજ્ઞાઅસંભવિત બને. દાખલો આપતાં તેમણે કહયું કે જે ગાંધીજીને
નને પરીણામે આવતાં દુઃખ જરૂર મીટાવી શકાય તેમ છે. ઈગ્લેન્ડ મોકલવા જેટલી શકિત તેમના પિતાશ્રીમાં ન હોત તો
- લેહીની ભડક તેઓ દેશના તારણહાર બની શક્યા તે કદાચ ન બની શક્યા હોત.
: તેઓશ્રીએ જણાવ્યું હતું કે આપણે ક્રાંતિથી દૂર ભાગીએ સમાન રચના સિવાય સમાન તક સંભવી શકે નહિ. હિદે સામ્ય
છીએ કારણ કે આપણામાં લોહીની ભડક વસી ગઈ છે. પરંતુ વાહની લેહિયાળ ક્રાંતિમાંથી ઉગરવું હોય તે તેણે અહિંસક રીતે
હાલ કેટલું લેહી નાશ પામે તેને કોઈ વિચાર કરે છે ? ભૂખમરો, સામ્યવાદ લાવવાને રહ્યો.
રોગ, પુરતા પિષણને અભાવે આવતું ધીમું મૃત્યુઃ આમ હારો. ' ગામડાં ભાંગતાં બચશે
માણસે મરણ પામે છે, પરંતુ તે વિષે આપણને ડમક થતી નથી, અત્યારે જે રીતે ઔદ્યોગીકરણ થઈ રહ્યું છે અને ગામ- કારણ આવું જેવાને આપણે ટેવાઈ ગયા છીએ. પરંતુ ક્રાંતિ આવે ડાઓ ભાંગીને શહેર ઉભા થઈ રહ્યા છે તે બાબત તેમને
અને લેહી રેડાય તેથી આપણે કેટલા ગભરાઈ જઈએ છીએ ! પૂછવામાં આવતાં તેમણે જણાવ્યું હતું કે આપણે ગમે તેટલા લોહિયાળ ક્રાંતિ ન જ જોતી હોય તો આપણે અહિંસક સામ્યવાદથી આડા પડીએ તે પણ ઔદ્યોગીકરણ એવી રીતનું બનવું જોઈએ પરિસ્થિતિને પલટાવવી પડશે. કે જે ઉત્પન્ન થાય તે દેશની જરૂરિયાત પુરતું જ રહે. જરૂરિયાત લગભગ દોઢેક કલાક સુધી તેઓ બીની સાથે થયેલી ચર્ચા કરતાં વધારે ઉત્પન્ન કરીશું તે આપણે બીજા દેશો વેપારી બજારે સાર એક વાક્યોમાં આપુ હોય તે આમ આપી શકાય. તરિકે શેધવા પડશે અને આપણે પણ શોષણને માર્ગે વળી જઇશું. અત્યારે જે અસમાનતા ચાલી રહેલી તે ગયે જ છુટકે છે. સાંખ્યવિપુલ માનવ શકિતનો સદુપયોગ
વાદ એ જ સર્વ દુ:ખની ઔષધી છે. લેહિયાળ ક્રાંતિ આવતી હિંદુસ્તાનની અંદર જે કરડે માનવીઓ વસે છે અને અટકાવવી હોય તો અહિંસક રીતે ક્રાતિને માર્ગ મોકળો કરી જેમાં મોટે ભાગે વર્ષને ઘો ખરો સમય નિષ્ક્રિય હોય આપી અહિંસક સામ્યવાદને માટે જનતાને તૈયાર કરવી જોઇએ. છે, એમની વિપુલ માનવ શકિતનો ઉપયોગ ન કરતાં જો તેમણે સ્પષ્ટ કર્યું હતું કે તેમને રશિયાને એલીન છાપ સમ્યtોદ પશ્ચિમના અધ અનુકરણ રૂ૫ દેશનું સંપૂણ ઔદ્યોગીકરણ કર નહી ખપે. હિંદને અનુરૂપ સામ્યવાદી રચના કરવી જોઇએ. તેને વામાં આવે તે આ માનવ શકિતને વ્યર્થ થય થાય અને કરડે તમે બાપુજીને સર્વોદય પણ કહી શકે છો.
| SR No. | 525934 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1949 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |