Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16

SR No.: 525934
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1949
Total Pages: 212
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 196

'
''
iદ
કરો
:
'
મારા રામ,
તા. ૧૫-૧૧-૪૯.
પ્રહ જેને,
+ ૧૧૮
. (અનુસંધાન પૃષ્ટ ૧૧૨ નું ચાલુ ) ,
- સમભાવને અમુક વાર પ્રાપ્ત કર્યો હોવા છતાં જન સમાજે.
એક પણું રામતીર્થ કે વિવેકાનંદ, એક પણ ગાધી કે અરવિંદ, ત્યાં સુધીમાં ઝટપટ એવાઓને દીક્ષિત બનાવી દેશમાં ઇતિકર્તવ્યતાને --- -
એક ૫૭ ટગોર કે રામ છેલાં સેંકડે વર્ષથી ઉપજા નથી. સંતેષ લઈએ છીએ. પણ વિચ રતા નથી કે એવા સાધકને
એકાદ પણ સાચું મોતી નીકળશે એ આશાએ સુંડલા ભરી ભરીને પછી પિતાના ઇષ્ટ માર્ગમાં રથર રહેવા જેટલું બળ મેળવવા
છીપલાં એકઠા કરવા કરતાં એકાદ પણ જણે જે ખેતીની છીપ જેટલી એની પાસે જ્ઞાનસંપત્તિ કે વૈરાગ્ય સંપત્તિ જ રહે છે કે કેમ?
બની સાધના કરી હતી તે સમાજનું ભારે કવાણ થાત, અને - જે એવું બળ એની પાસે નથી હોતું, યા પ્રાપ્ત કરેલું
પ્રકાશનું એકાદ કિરણ ફૂટતાં હજારે “રલે. એની રેશનીથી નથી ટકતું તે પછી એ આવી ભરાયા જે ખેદ અનુકવે છે;
ઝળહળી ઉઠ1. પણ આપણે અવળો ભાગ પકડ છે. અને એને , પરિણામે અંદર દબાઈ પડેલી રાગી વૃત્તિઓ જેર કરી ઉપર ઉઠી
શાસ્ત્રાધાર મળી ગયા પછી તે આપણી દ્રષ્ટિ જ એવી અંધ બની આવે છે ને એથી એ બીજા જે પ્રવાહમાં તણાઈ પિતાને, યાધુત્વને જાય છે કે આપણે સત્યાસને નિર્ણય કરી શકતા નથી. પૂન અને સંધને પણ નીચે ઉતારે છે. જ્ઞાનપૂર્વક કે સમજપૂર્વક અદશ્ય કાળમાં બધા દેવી આત્માઓ જ જન્મતા એવું નહોતું થા માનવસ્વરાગવૃત્તિઓને ઉપશમ કર્યા વિના બીજુ પરિણામ પણ શું આવે? ભાવ તે ત્યારે પણ આજના જેવો જ હતું. એથી કોઈ અચાને
તેપથીઓના આ ઉત્સવમાં તો બાળદીક્ષા હોઇ, નથી જ્ઞાન- હાથે સંગવશાતુ એ દેષ થ હોય એથી એને પ્રમાણે ગર્ભિત વૈરાગ્યનું બળ, કે નથી દુઃખ ગતિંત કે નથી વાતાવરણ માની ચાલવું એ જડતાની નિશાની છે. , સજીત વૈરાગ્યનું બળ. એમાં કેવળ દત્તવૈરાગ્ય જ : પ્રધા સ્થાને
આમ હોવા છતાંય એક વાત તે ચેકસ છે જ કે આજે રહે છે. અને આંમ બીજાને આપેલે વૈરાગ્ય-જ્યાં સુધી બાળક : એ રે.. એટલે બધે ઉડ ગયે છે કે કાંતે પ્રજા જાગૃતિ અને . અવસ્થા હોય ત્યાં સુધી કુતુહલતાની દૃષ્ટિએ કદાચ રકત હશે, કાંતે સરકારી નિયમનના ઈજેક્ષન સિવાય એ રોગ નિર્મળ તેમજ એકજ જાતની બંધિયાર હવામાં સતત રહેવાને પરિણામે થવો અશકય છે. એથી આપણી પાસે એ પ્રશ્ન આવીને ઉભો એવી પ્રકૃતિ ઘડાતી હશે, પણ એથી એ વૈરાગ્ય-વૈરાગ્ય છે એમ રહે છે કે આવી પરિસ્થિતિમાં કયે માર્ગ લે કે જેથી બને તો ન જ કહી શકાય, અને એથી એ આત્મહિતકર નીવડે છે વિચારસરણીઓને સમન્વય થાય? એમ પણ ન કહેવાય.
આજના ક્ષી તેજ બની રહેલા સંયમધર્મને ' ઉધ્ધાર ફસલાવીને, ધમકાવીને કે ખરીદી કરીને લાવેલા બાઇ: તે આકરી કસેટીમાંથી સફળ બનનાર ઉમેદવારને જ દીક્ષાને . પાસે રાગવૃત્તિઓના દમનનો અભ્યાસ કરાવો એ એક પ્રકારના અધિકારી બનાવવામાં રહે છે પણ એ તે સકલ જૈન સંઘે હ મ છે જે જૈન દર્શનને પસંદ નથી. એને તે કેવળ મડ જે સહમત થાય તે જ બને; ત્યાં સુધી તે આ પ્રશ્ન કેવી રીતે ચાગે જ પસંદ છે. એ કારણે બળાત્કારની મર્યાદા સુધી લંબાતો હલ કરવા એજ મુંઝવણને વિષય છે. આવી બેલદીક્ષાને આગ્રહ એ કેવળ આપણુ પિતાના આત્મા અને ઉપાય વિચારતાં મને એમ લાગે છે કે જે આપણે . સંતોષથી જરાપણુ અન્યનું કલ્યાણ સાધી શકે કે કેમ એ બાબત બાધ્ધ સંઘની જેમ મર્યાદિત સમય સુધી સાધુસંસ્થામાં પ્રવેશ પૂર્ણ શંકા છે.
પામવાના અભ્યાસ રૂ૫ “બામણેર સંસ્થા ઉભી કરીએ તે બન્ને - જેમ પૂર્ણ થવા સમયે જ શિયળની હા પંકાય છે, પક્ષની વિચારસરણીઓને આપણે પાસે પાસે લાવી શકીએ. જે તેમ વિરોધમાં જ વિકાસ થાય છે, જે એક જ પ્રકારના વા . બન્ને પક્ષે એકાંતિક આગ્રહ મુકી થે ડું નમતું જોખે તે આપણે વરણમાં ઉછર્યો છે અને તદનુરૂ૫ ઇંડા છે તે એક જ પ્રકારના આ “શ્રામણેર સંસ્થા માટેના નિયમ તથા વેષભુષાદિ આચારે વાતાવરણમાં છવી કે ટકી શકે, પણ એથી એને વિકાસ થત પણ નકકી કરી શકીએ. આ બ્રામણેર સંસ્થા કેવા પ્રકારની નથી. બાળદીક્ષા 'કાંતે વિકાસ માગને છુંદી નાખે છે કે તે સહેજ " હે ય થા હોવી જોઇએ એ દિડામાં માર્ગ સૂયને થાય એટલા આંચકો લાગતાં સાધકને ગબડાવી નીચે પાડે છે. કારણ કે નથી
પુરતા હું મારા વિચારો રજુ કરું છું. મળ્યું હતું એને બલ જ્ઞાનનું કે નથી હોતું દુઃખે ઉપજાવેલી
(૧) માબાપની સંમત લઈને જ તથા સંધતી પશુ અનુમતિ કોઈ અસરનુ: કોઈ અસાધારણ પૂર્વ જન્મના સંસ્કારી આમાની મેળવીને દીક્ષાના ઉમેદવારને શ્રા ગણેર' બનાવી શકાય. વાત ભલે જુદી હોય પણ સાધારણતયા પરિપ માનસ ખીલ્યા
' (૨) ગમે તે ઉમ્મરને માણસ મણેર’ બની શકે. પહેલાંની આવી દીક્ષાની કશી પણ કિંમત રહેતી નથી. જે આગની
(૩) એની ઇચ્છા અને શક્તિ હોય ત્યાં સુધી જ એ વચ્ચે રમી કાંચનની જેમ વિશેષ શુધ બની બહાર આવે છે એની
મણેર રહી શકે. એ ઘરે પણ પાછો જઈ શકે તેમજ સાધુ જ કિંમત છે. એક જ પ્રકારના બધ વાતાવરણમાં પડયા રહેવાની
સંસ્થામાં પણ ઈછે તે દાખલ થઈ શકે. કિંમત પણ શું? જોકે એને ય મર્યાદા તે છે જ, પણ બહુધા ‘વૃત
(૪) સહજ 2 2 સાથે સ ધુધર્મનું એણે પાલન નારી પતિવ્રતા' જેવી જ આપણે આજે દશા ભેગવી રહ્યા છીએ અને એમાં જ પૂર્ણતાનું ગૌરવ માની માનકષાયને પોષી રહ્યા છીએ.
કરવું જોઇએ, વેષભૂષા પણ થેડા ફેરફાર સાથે સાધુધર્મને જ
અનુરૂપ હોય. આ કારણે આજના સાધુ સાધ્વી એ માં નથી તેજસ્વિતા, નથી “ ' (૫) ૧૮ વર્ષની નીચેના બાળક બાલિકા જે શ્રામવૈરાગ્ય પ્રભા કે નથી ચારિત્રની સુવાસ. જે કંઈ પણુ જણાય છે તે કદાચ બાહ્ય સુ .સ હશે, આંતર તે નથી જ, એનું ઝરણું
શેર બન્યા હેય તો એમને સાધુ-સાધ્વી સંધમાં દાખલ થતા
પહેલાં એકાદ વર્ષ ઘરે જવાની છૂટ રહેવી જોઈએ એમ જ નહી, પાતાલમાંથી છુટેલું હોય તે જ એ બીજાને પલાળી શકે. જે અંદરથી પલળ્યા નથી એ બીજાને શું લાવી શકે?
ફરજીયાત મેકલવા જ જેકઅ, ત્યાર બાદ જે એની વૈરાગ્ય- આજને સાધુ વર્ગ સંખ્યામાં વધ્યું છે. છતાં સમાજ
ધારા મજબુત જણાય તો જ સંઘમાં દાખલ કરવા જોઈએ. કલ્યાણ નથી થયું. બાહ્યચરિત્ર ત્યાગ અને તપશ્ચર્યામાં એ અદિતીય
(૬) ૧૦ વર્ષથી નાના બાળક-બલિકાને “શ્રામણેર” ના ગણાય છે, જગતમાં એના ત્યાગને જેટ નથી છતાં નથી અને બનાવી શકાય. પ્રિભાવ, કે નથી એની પાસે સમાજની સમસ્યાઓ હલ કરવા જેટલી ; (૭) ઘરે પાછા ફરેલા ઉમેદવાર શ્રામણેરને ધમસંસ્કાર
બુદ્ધિપ્રભા. સમાજ એકધારે કરમાંથી આજે ૧૫ લાખની મળતા રહે એ ઈષ્ટ છે પણું એને પિતાનું આંતરહૃદય તપાસવાની સંખ્યામાં નીચે ઉતરી રહ્યો છે છતાં એ સાધએ સમાજનું કશું જ પૂર્ણ છૂટ અને મોકળાશ રહેવી જોઈએ. સમવવાદના પૂજક નવનિર્માણ કરી શક્યા નથી.
આ
સમાજ જે આ પ્રશ્ન હલ કરે તે આપણે ભારે પ્રગતિ સાધી અહિંસા અને સ્વાદાદા, ત્યાગ અને તપને, સમતા અને ગણુય.
રતિલાલ માભાઈ શાહ--માંડલ,
શ્રી મુંબઈ જન યુવક સંઘ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી. મણિલાલ મકમચંદ શાહ, ૪૫-૮૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ.
મુદ્રણસ્થાન ઃ સૂર્યકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ૪૫૧, કાલબાદેવી રેડ, મુંબઈ. ૨
*