Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16

SR No.: 525934
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1949
Total Pages: 212
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 173

શ્રી મુખઈ જૈન યુવક સધનુ પાક્ષિક મુખપત્ર .
પ્રબુધ્ધ જૈન
તત્રી : મણિલાલ માકમચંદ શાહ
મુંબઈ : ૧૫ કટામ્બર ૧૯૪૯ શનીવાર
સર્વોદય
[ પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં કાકાસાહેબ કાલેલકરે આપેલું વ્યાખ્યાન સંગ્રાહક : શ્રી, ભેગીલાલ ડગલી ]
તેમ જ જૈન ધમ'ના પુસ્તકા જોઇએ. ખ્રીસ્તીમ જોઈએ, તેમાં પણ વ્યકિતગત મેાક્ષની દૃષ્ટિ ઉપયેગી છે. વ્યવહારમાં, ઉત્કષ માટે ઉપયેગી નથી. એ દૃષ્ટિતે વિચાર કરીએ. સત્ય અને માનવતા કેળવા. પ્રથમ સ્થાન સત્યને આપે. સામાન્યતઃ માનવતા સત્ય વગર ટકી ન શકે. દુનિયાનું આજે ચાલતું તંત્ર આ દર્શીને વચ્ચે ઝાલે ચડયું છે. આપસમાં અવિશ્વાસની દૃષ્ટિ ચાલી ન શકે. નાની વ્યવઢારૂ ખાખતાંમાં પશુ વિશ્વાસ વિના ચાલવાનું નથી. વિશ્વાસની તૈયારી હેય તા જ કે સત્યપ્રિય વ્યવહાર ચાલી શકશે. તે વગર પાપ-પુણ્ય સંભવિત નથી. ઉપનિષદ્' કહે છે કે, આ પ્રજાનું સામાજીક જીવન છે, એમ સમજાય છે. તેથી મૂળ પ્રતિષ્ઠા બધી સત્ય ઉપર અવલંબે છે. જે સમાજ ક્ષીણુ થાય છે, અલ્પ થાય છે, ખીજા ઉપર અવિશ્વાસ રાખે છે, વિવેકની નજરે જોતા નથી એ વધુ નાશ પામે છે. અંગ્રેજો હિંદમાં આવ્યાં, તેમણે આપણને મુકિત માટે વચના આપ્યા અને તેને તેડયા. ફરી પાછા એથી મેટા વચને આપ્યા તે પણ પાળ્યા નહિ. જેથી લેકામાં તેએ . પ્રત્યે નફરત પેદા થઇ. લુચ્ચાઈ એ તેમને વિષય થયા. તેની પાછળ રાજનીતિ છે ખરી. અત્યારે તે તેઓ નાસી ગયા છે. પરંતુ તેમનાં ખરાબ ચારિત્ર્યના વારસે આપણને આપી ગયા છે. જે એકીા પ્રત્યે આપણે વહેમની દ્રષ્ટિથી જોÉ રહ્ય છીએ. એમાં મલિનતાના ભાવ છે. તેની સૌ શુદ્ધિ કરે; તેમ જ તેની સમાજમાં શુધ્ધિ કરવી જોએ.
: ૧૧
ગાંધીજીએ પેતે પણ નવા શબ્દો તૈયાર કર્યો હતાઃ સત્યાગ્રહ, સર્વાદય અને અનાસિકત. આ શબ્દોના તે નિર્માતા છે, જન્મ દાતા છે. તેઓ દક્ષિણ આફ્રિકાથી આવ્યા ત્યારે સત્યાગ્રહને આફ્રિકાએ સત્યાગ્રહ અને સર્વોદય શબ્દનુ એ વસ્તુનું મનન કરવું જોઈએ. સર્વોદયની
નાદ અને શબ્દ અગત્યને છે. એક નહિં પરંતુ
ઉદ્ભવસ્થાન
વ્યુત્પતિ
આ
બધા વગ ના હૃદય એવી વૃત્તિ તે સર્વોદય, એટલે સ` કલ્યાણુની ભાવના, એ સમજવા માટે આપણે ઇંતિહાસ તપાસવેા પડશે, સર્વાં દય કલ્યાણકારી છે. જેનામાં એ ભાવના ન હાય. તે મહાન ન થઇ શકે. સમજપૂર્વક આચરણ નહિ થાયતે। એ જોખમકારક છે. તેનાથી અનિષ્ટ પેદા થાય માટે એ દૂર કરવા સર્વોદયની ઉત્પત્તિને ઇતિહાસ તપાસવે જરૂરી છે. આ સિદ્ધાંત જન્મદનાર રસ્કીન હતા. જગતની પ્રશ્નએ તેનાં Unto the Last પુસ્તકનો વિરોધ કર્યો, પરંતુ એણે કહ્યું કે મેં પુસ્તક કરતાં બીજી સદૃષ્ટ ચોપડી લખી જ નથી, અને તેનાં શબ્દો પેતે ફેરવી નહિ શકે. એવા એના આગ્રહ હતા. ગાંધીજીએ તે પુસ્તકની કલ્પનાના સાર કાઢયે, પશ્ચિમનાં દેશની વિચાર કલ્પના આ બાબતમાં શુ છે. સૌંદયની ભાવના વધારેમાં વધારે કાળ પયત પહેાંચવાના માનવીના આદશ હાઈ શકે. ગાંધીજી કહે છે કે નાસ્તિકતા એ પાપ છે. તેમાં સુધારા કરીશું એ તા આપણી નાળા છે. ત્યારે ન્યાય એ ન્યાયનું સ્વરૂપ નહિ રહે. વધારે લેાકાતુ યુદ્ધ થતુ. હાય ત્યાં થેડા ખેસી રહી ન શકે. એ દૃષ્ટિ દૂર કરવી પડશે, કાપણુ જાતની અપવાદની ખેરના રાખ્યા સીવાય બધાનું હિત થાય, બધાનો ઉદય થાય, ઉત્કષ વધે
અને સામાજીક આદર્શ જળવાય એ જ ધમ કલ્યાણુકારી છે.
સર્વેયને જાળવવા માટે કાઇ પણ જાતને અધમ, દુષ્કૃત્યે કે છર્યાં કરવી ન જોઇએ. સસ્ત્ય વસ્તુ સમજવી જોઈએ. પાપીઅધમ-દુરાચારી કે વ્યભીચારી પ્રત્યે રોષ ન દેખાડીએ. તેતે સુધારવા પ્રયત્ન કરીએ. અમેતે અહિંસક બનાવીએ. સ' ગ્રહ એ સવાયના સાધા છે. તે સર્વાદયને આદશ' છે.
આજે જીવનું સા' કરવાની દૃષ્ટિએ-પરેક્ષ રીતે આ લેાકનાં ધમ કરતાં પરલોકનાં ધમમાં વધુ માર્ગે છે. પરંતુ તેમાં વિરોધ ન હેઇ શકે. મૃત્યુ પછીનું જીવન માટુ' છે. જેમ રાત્રીના અંધકારે સુખને પ્રકાશનાં પ્રભાતે ઉઠીએ છીએ એ રીતે મૃત્યુનાં અધકાર પછી ભાવી પ્રકાશમય જીવન હેાયું જ. સારિત્ર્યને પ્રકાશ જરૂરી છે. આપણે મૃત્યુથી વિભકત નથી. આ લાક અને પરલેકમાં ફરક નથી. માલ્ગુસ રેગી ઢાય, કાની હાય, ઠંવહારૂ હાય તેને આ લોકની ચીન્તા કરવી ધર્ટ. પરલેકની ચીન્તા કરવી ન ઘટ. પરમાથ કરવા એ મેક્ષી દૃષ્ટિએ નહિ-આત્માનાં ઉત્કષ દ્વારા માનવતાને ઉત્કષ' છે એ દૃષ્ટિએ વિચારા, ઉપનિષદ્, ગીતા, ધમ્મપદ,
૨. ન. બી ૪૨૬૬
*
વાર્ષિક લવાજમ રૂપિયા ૪
વેપારીને મન ગ્રાહક લુચ્ચે છે અને શ્રાદ્ધકને મન વેપારી લુટવા બેઠા છે. એકબીજા પ્રત્યે આવા ભાવે આપણુ માં પેદા થયા છે. સામાની નિન્દા કરવી એવી આપણી · વૃત્તિ થઇ ગઈ છે. બધાને આપણે સારાં કહીએ તે દુજ ને 'એથી તક મળે છે. ખરાબ કહે તે સારાને લાંછન લાગે છે. પરંતુ સારાને સારા અને ખરાબને ખરાક્ષ એમ કહીએ તે કણુ સરૂ અને ખરાબ ? એવી રીતે ઝગડવાની દુજને તે તક મળે છે. સજ્જતા બધા સારા એમ કહેવું એ પણ સત્યના દ્રોહ છે. આપણે શકા અને નિરાશા વચ્ચે ઉકેલ લાવવા પ્રયત્ન કરીએ છીએ, સદ્ગુણને પીછાનતા નથી. સૌંદયના આદશ' હાય તે જ સારા કહી શકાય. આમાં એક અપવાદ છે. એ ગાંધીજીનાં વખતથી ચાલ્યા આવે છે. પાનાનાંથી હલકી ાતને વગાવવાને આરે પ છે એમ કહી દાબી દઇએ છીએ. ધ્યાનમાં રાખવુ. જોઇએ કે અસત્યનું આચરણ ન કરવુ જોએ, એકખીજા ઉપર આરોપ ન કરવા જોઇએ. સદાચારના અર્થ બધાનુ હિત સારી રીતે જળ . વાય એવા ડેાવા જોઇએ. એ માટે પ્રયત્ન કરવા જોઇએ. તેમાં શ્રધ્ધા કેળવવી જોઇએ, આજે દુનિયાને અહિંસા ઉપર વિશ્વાસ નથી રચા, લેાની હિંસા માટે તૈયારી છે, પરંતુ એવા હલકા પુરૂષાથથી વિનાશ થશે.