Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧૫––
અને કહ્યું કે, તમે એક કમિશન નીમ. એ કમિશન જે ચુકાદો
કોન્ફરન્સના બે ઠરાવો આપે તે બન્ને કબૂલ કરે. એ મુજબ કમિશન નિમાયું અને નિકાલ આવી ગયો. કુંભારિયાજી તીર્થને અંગે દાંતાના દરબાર
[અખિલ હિંદ જૈન શ્વેતાંબર. કેન્ફરન્સ સમિતિની બેઠક શ્રીને જેને તરફ ઘણો વસવસે તે માટે કેટ કરવા દેતા નહતાં,
તા. ૮-૯ સપ્ટેમ્બર ૧૯૪૯ ના રોજ શ્રી મેઘજી સેજપાળના પણ પછી તેં રાજ્ય બદલાયુ. મુંબઈ સરકારને અરજી કરતાં પર
પ્રમુખપદે મુંબઈમાં મળી હતી. આ બેઠકમાં આઠેક જેટલા ઠરા વાનગી મળી ગઈ છે અને કોટનું કામ પણ શરૂ થઈ ગયું છે.
પસાર કરવામાં આવ્યા હતા તેમાંથી સૌ પ્રથમના બે નીચે “ અંતરીક્ષમાં દિગબર અને વેતાંબર વચ્ચે તક
આપવામાં આવ્યા છે. - રાર હતી, પણ તેને આપણા લાભમાં ચુકાદો આવી ગયું છે, '. “સમેતશિખરજી તીર્થને પહાડ સને ૧૯૨૩ માં આપણે
ધી બોમ્બે પબ્લિક ટ્રસ્ટ એકટ (૧૯૪૯) લીધે, પણ તકરાર ચાલુ હતી. પહેલાં દિગંબર સાથે, પછી
આ મુંબઈની ધારાસભાની પુનાની આગામી બેઠકમાં ધી પબ્લિક
ટ્રસ્ટ એકટ નામનું બિલ લાવીને ધાર્મિક તથા સખાવતી ટ્રસ્ટનાં [, રાજ સાથે અને પછી બિહાર–સરકાર સાથે. અમે જઇને પગલાં જોયાં અને હતાં તેમ આપણી રીતે બેસાડી દીધાં અને એ તકરાર
ઉદ્દેશે Cypresને સિદ્ધાંતના નામે બદલવા તથા • ફેરફાર કરવા
નામદાર સરકારે જે પ્રબંધ કર્યો છે, તેનાથી સખાવતના મૂળમાં ઘા થશે, પતી ગઈ. બિહાર સરકારે જગલને કબજો લેવાની કાયદે કરેલો.
અને જાહેર સખાવત ઉપર મેટ ફૂટકે પડશે, કારણ કે દાતાઓના પહાડ ઉપરના જંગલને તે કબજે લે ને વહીવટ કરે છે તે પહાડ
પિતાના ઉશે બર આવશે કે નહિ એવી જાતને ભય ઉત્પન્ન થશે અને ઉ૫૨ ક્રૂર પ્રાણી વગેરેને મારે તે વિષે નકકી થઈ ગયું. કબજે
સખાવત કરતા અચકાશે, અને જનતાના હિતને બહુ જ નુડસન આપણો રહેશે ને કોઈ પ્રાણીને પહાડ ઉપર મારવામાં આવશે નહિ.
થશે એમ અખિલ હિંદ જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સ સમિતિની આ - “આબુજી તીર્થના જિર્ણોદ્ધાર માટે જરૂરી આરસ દાંતાના
સભા માને છે અને નામદાર સરકારને ધાર્મિક તથા સખાવતી પહાડ ઉપર અંબાજીના મંદિર પાસે ચાર માઈલ ઉપર મળી
સ્ટે. માટેનાં દાનોને ખતરનાક નીવડે એના સધળા પ્રબધાને એ આવ્યું. દાંતાના દરબારને ઘણું કહ્યું પણ લેવાની રજા આપી
બિલમાંથી કાઢી નાખવા વિનંતિ કરે છે. વળી દેવદ્રવ્ય આદિ નહિ. પછી તે રાજ્ય ગયું અને ન વહીવટ આવતા તે ઠેકાણેથી
ધામિક ટ્રસ્ટોની મિલકત બીજા કોઈ પણ ઉદ્દેશ માટે કેel || અરિસ કાઢી લાવવાની આપણને પરવાનગી મળી ગઈ છે.
કદી ન વાપરે એવું જનધર્મનું ફરમાન છે અને તે સંબંધી આ ઉપરથી આપ જોઈ શકશો કે આજે આપણું એક
શાસ્ત્રીય પુરાવાઓ તપાસ સમિતિ સમક્ષ રજૂ કરાયા હતા છતાં પણ તીર્થ રહ્યું નથી કે જેને અંગે કોઈ પણ દાવા કે તકરાર જૈન ધાર્મિક ટ્રસ્ટને પણ કાયદામાંથી બાકાત રાખ્યા નથી તેથી, ચાલુ હોય, એ મેટા સદ્ભાગ્યની વાત છે, પણ આપણાં તીર્થોમાં ઉકત બિલને તેના હાલના સ્વરૂપમાં સંખ્ત વિરોધ કરે છે. તે જે જાતનું સમારકામ કરાવવું જોઈએ, જે જાતની મંદિરની બાંધણી ઉપરાંત ચેરીટી કમિશનરની નિમણુંક કરી તેને જાહેર ટ્રસ્ટના હોવી જોઈએ, તે આપણે વિસરી ગયા છીએ એટલું જ નહિ પણ હિસાબ, વહીવટ વગેરે તપાસવાની તથા ટ્રસ્ટીઓની જવાબદારી જૈન સંસ્કૃતિને અને જૈન શિ૯૫ને આજે મોટામાં મોટું નુકસાન અંગે નિર્ણય કરવાની છેવિશાળ સત્તાઓ આપવા ઠરાવ્યું છે કઈ કરી રહ્યું હોય તો તે આપણા અજ્ઞાન જન ભાઈઓ અને તેનાથી ટ્રસ્ટીઓને યોગ્ય ન્યાય ન મળે એ સંભવ છે અને બહેને છે. કોઈ પણ મંદિર સમરાવવાનું હોય તે તેમાં સુંદરમાં ટ્રસ્ટીઓ ફક્ત ચેરીટી કમિશનરના એજન્ટ કે એમને સુંદર જજૂનું લાકડા ઉપર કરેલું ચિત્રકામ હોય તે તેને સંભાળીને હુકમ ઉઠાવનારા નેકર જેવા થઈ જાય છે. તે ઉપરાંત ચેરીટી કમિ.
સમરાવી લેવાને બદલે તે લાકડકામ ફેંકી દઈ ત્યાં આરસનાં પાટિયાં નર તથા ડેપ્યુટી ચેરીટી કમિશનર અથવા સરકારે નીમેલા અમલ| લગાવી મંદિર ભવ્ય બનાવવાની પેટી માન્યતા આ૫ણામાં ફેલાઇ દારો પલિસની માફક સર્ચ કરતા હોય તેમ ગમે ત્યારે ટ્રસ્ટીઓને
છે. એક બીજી ખોટી અને અણસમજુ પ્રયા ચાલુ થઈ છે, અને પહેલેથી ખબર આપ્યા વિના ટ્રસ્ટની ઓફિસમાં છેમકાન માં જઈ તે મંદિરમાં પટો ચિતરાવવાની. તે પટોમાં કઈ જાતની કારીગરી
શકે એવી કલમથી લખતોવખત ઘર્ષણ થવાનો સંભવ રહે છે તો હોતી નથી, એટલું જ નહિ પણ એટલા બેરંગી હોય છે કે અને ટ્રસ્ટીઓને સ્વમાનભંગ થાય એમ માને છે. આવી જાતની . આપણાં મંદિરોની સૌમ્યતાને તે ભારે હાનિ પહોંચાડી રહ્યા છે. તે સત્તાઓથી ટ્રસ્ટને વહીવટ કરવા કોઈ સ્વમાનપ્રિય સારા શખ્સ જાહેર મત કેળવી તદ્દન બંધ કરાવવું જોઈએ.'
ટ્રસ્ટી તરીકે કામ કરવા આગળ આવશે ન4િ એમ માને છે. “ આપણને સહેજે સમજાશે કે આપણામાંના ઘણાં ભાઇઓ વળી ફૂટી તરીકે ચેરીટી કમિશનરને નમવાથી સદાને માટે ટ્રસ્ટને તેમ જ બહેનોએ જેન હેવાને દા કરતાં હોવા છતાં આપણી જન
વહીવટ ટ્રસ્ટ અનુસાર નિમાનારા ટ્રસ્ટીઓના હાથમાંથી લઈ લેવા સંસ્કૃતિ શામાં રહેલી છે, તેને તેમણે ઘણે થોડો વિચાર કરે છે.
આવે છે અને ચેરીટી કમિશનર ગેરવહીવટ પણ કરે છે. પણ તેને - સામાયિક-પ્રતિક્રમણ કરે, ઉપવાસ, એકાસણા કરે : જૈનમંદિરે
સામે દાવો માંડી શકાય નહિ એવી કલમેથી એ આ બિ-જવે દશન-પૂજાએ જાય એટલે ભાવિક જૈન. આ ક્રિયા એ જરૂરી છે,
બદાર થઈ જશે એમ માને છે. પણ મારી નમ્ર માન્યતા પ્રમાણે તેનાથી જૈન સંસ્કૃતિ ટકાવી
. હાલના કાયદામાં કરવા ધારેલા આવા ફેરફ રાથી જનતા ' . શકાશે નહિ.
જેના હિતની. ખાતર આ કાયદે કરવાના ઉદ્દેશ છે તે જનતાનું જન સંસ્કૃતિ ટકાવવા સારૂ આપણાં તીર્થ અને મંદિરે
હિત થવાને બદલે ધણું જ અહિત થશે અને સખાવતી ભાવના છે!
નષ્ટ થશે એમ આ સભા માને છે. તેથી તેમાં મેં.ગ્ય સુધારા કરવા શુદ્ધ જૈન શિ૯૫ને અનુસરીને થાય તેને માટે સાવચેતી રાખવી
નામદાર સરકારને આગ્રહપૂર્વક વિનંતિ કરે છે, જોઈએ. ઉપરાંત આપણું ભંડારોમાં જે અલભ્ય અમૂલ્ય પુસ્તક પડેલાં છે, તેને ઊંડે અને તલસ્પર્શી અભ્યાસ માત્ર જનાની હદ અને જેનો નહિં, પણ જેનેનરની દૃષ્ટિએ પણ થ જોઈએ. એમ કરવાથી જન તત્વજ્ઞાનનું સ્થાન અનેરૂં થશે, અને ગુજરાતના સાહિત્ય,
- આજની અખિલ હિંદ જૈન શ્વેતાંબર કેન્ફરન્સ સમિતિના * વેપારવાણિજ્ય અને રાજયને માટે જૈનાએ જે કાંઇ ભૂતકાળમાં
સભા જાહેર કરે છે કે જૈન તેમ જ હિંદુઓ આર્ય જાતિના હોઈ કહ્યું છે તેનું ભાન થતાં સહેજે જૈન ધર્મ પ્રત્યે પણ લોકોને
જાતિ તરીકે જુદા નથી, પરંતુ હિંદુ ધર્મ વૈદિક છે અને જન આદરભાવ ઉ૫ને થશે. આ બાબતમાં હું ઘણા વખતથી વિચાર ધમ અલાદક છે; વળી હિ ૬ થમ થાશું સ કૃતિન અનુસાર જે
અનુસરે છે. કયારે જન ધમ શ્રમણ સંસ્કૃતિને
જે બે નદી |. કરૂં છું અને નિર્ણય પર આવ્યો છું કે આપણે એવી પેજના
કરવી જોઇએ કે જેથી આ ભંડારાને ઉપયોગ વ્યવસ્થિત રીતે 'સ્કૃતિ તરીકે પુરાવવિદે એ મતભેદ વિના સ્વીકારેલી છે. તેથી અને આજ કરતા વધુ છૂટથી થાય.”
. જૈન હિંદુ ધર્મ એકબીજાથી જુદા છે.
અશ્વ
પરવાનનું સ્થાન એ પણ
સ તરીકે જુદા ની
ધમાં કાલા
. જે બે
| SR No. | 525934 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1949 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |