Page Text
________________
શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર
રજી. ની બી કર૬૬
પ્રબુદ્ધ જેના
તંત્રી: મણિલાલ મોકમચંદ શાહ
વર્ષ : ૧૧ અંક : ૭
મુંબઈ : ૧ ઓગસ્ટ ૧૯૪૭ સોમવાર
-
વાર્ષિક લવાજમ
રૂપિયા ૪ -
- કેમવાદનું ઉમૂલન અનિવાર્ય બન્યું છે. હિંદુ અને મુસ્લીમ-બને જુદી કોમ છે; પણ જુદી બુધ્ધિએ દેશની આ એકતામાં છિદ્ર પાડયું, અને દિવસે દિવસે એ પ્રજા નથી. મુસ્લીમે ચીનમાં છે, ઇરાનમાં છે, રશિયામાં છે. પણ છિદ્ર મોટું થઈ છેવટે ભાગલામાં પરિણમ્યું. ચીનના મુસ્લીમે ચીના છે; ઇરાનના મુસ્લીમે ઇરાની છે, રશિયાના એક બાજુ જેમ મુસ્લીમ લીગના રાજકારણે કેમીવાદનો મુસ્લીમો રશિયન છે. એમ હિંદના મુસ્લીમે હીંદી હોઈ શકે. હિંદુ અગ્નિ સળગતે રાખે, તેમ બીજી બાજુ હિંદુ મહાસભાના -અને મુસ્લીમ એક હિંદી પ્રજા છે. હિંદુ કેમ છે. મુસ્લીમ કેમ પ્રત્યાધાતી રાજકારણે હિંદુઓમાં કોમવાદનાં નવાં બીજ રોપવાં છે. કેમ તરીકે બન્ને જુદા છે. પ્રજા તરીકે બન્ને એક છે.
શરૂ કર્યા. પાકીસ્તાનના સજન પછી મુસ્લીમ લીગનું રાજકારણ આમ છતાં એક સત્તાલુપ માનવીએ મુસ્લીમેને ભરમાવ્યા હિંદમાં અદ્દશ્ય બનતું જાય છે ત્યારે હિંદુ સભા એના કોમવાદી કે તમે જુદી પ્રજા છો. અને તેથી તમારું રાજ્ય જુદું હોવું સ્વરૂપને વિકસાવવા માગે છે. દેશનું આ કેવળ દુર્ભાગ્ય છે. જોઈએ, એ માનવીની આગેવાની નીચે જુદા રાજ્યની માગણી સામ્યવાદના આવી રહેલા ભય સામે અને સમાજવાદની ઊભી થઈ, તે માટે સંદેલન થયાં અને છેવટે તેમને જુદું પ્રગતિ સામે રૂકાવટ કરવા કોગ્રેસને આર. એસ. એસ. રાજ્ય–પાકીસ્તાન–મળ્યું.
(રાષ્ટ્રીય સ્વયંસેવક સંઘ) ઉપગી નીવડશે એવી કહેવાતી માન્યતાને અને પાકીસ્તાન મળ્યા છતાં મુસ્લીમે જુદી પ્રજા થઈ શક્તા કારણે સરકારે આર. એસ. એસ. ઉપર પ્રતિબંધ ઉઠાવી લઈને નથી. જુદું રાજ્ય થવા છતાં યે તેઓ જુદી પ્રજા બની શકે નહિ.” સંધના ફેસીસ્ટ આગેવાન ગુરૂ ગાળવેલકરને બંધનમુકત કર્યા છે; મુસ્લીમે હિંદીઓ હતા, છે અને રહેવાના. જુદી પ્રજાની તેમની અને ગોળવલકરે સંધ હદી સરકારને વફાદાર રહેશે એવું વચન ભ્રમણ કોઈ દિવસ ભાંગવાની છે, ઇતિહાસમાં એવા પ્રસંગે ઉભા આપ્યું છે. છતાં ઘણુ માણસેને શ્રી. ગેળવલકરના શબ્દ ઉપર થશે, જ્યારે જુદી પ્રજાના સિધ્ધાંત ખાટા કરવાના છે.
શ્રદ્ધા બેસતી નથી, અને ફરી કેમવદ માથું ઉંચકશે એવો ભય પરંતુ આજે તે જુદી પ્રજાની આ ભ્રમણાએ દેશના ટૂકડા
તેમને રહ્યા કરે છે. . કરાવ્યા છે, અને કેમ કોમ વચ્ચે ઠેષની દિવાલે રચી દીધી છે. હિંદી સંધનું ધ્યેય બીનમજહબી રાજયનું છે, એમ જાહેર લાખોનાં લેહી છંટાયાં છે અને લાખ્ખો કુટુંબો છિન્નભિન્ન થઈ કરવામાં આવ્યું છે. અને સરકાર મજહબી માન્યતાઓને વહીવટમાં ગયાં છે. એક સમયના પડેશીઓ આજે જુદા દેશના વતનીઓ સ્થાન આપતી નથી, પરંતુ જેને ભૂતકાળ આજ સુધી કેવળ બની ગયા છે. ઈચ્છાએ કે અનિચ્છાએ જુદા જુદા રાજ્યની કોમવાદી જ રહ્યો છે, તે સંસ્થાને પુનર્જીવન આપવામાં આપણે વફાદારી એને સ્વીકારવી પડી છે.
ડહાપણ કર્યું છે કે કેમ તે તે ભવિષ્ય જ કહેશે. પરંતુ, શાહમુસ્લીમે હિંદમાં આક્રમક રાજ્યના સૈનિકો અને વહીવટદારે
બુદિન ઘેરીને વારંવાર માફી આપીને પૃથ્વીરાજ ચૌડાણે દિલની તરીકે અવ્યા હતા, અને બાદશાહ અકબૂના જમાનાથી તેઓ
ઉદારતા દર્શાવતાં શું હાંસલ કર્યું, તે તે ઈતિહાસનાં પાનાં સ્પષ્ટ લગભગ હીંદી બની ગયા હતા. હિંદુસ્તાન તેમનું વતન બન્યું
રીતે બોલી જાય છે. હતું અને તેઓ હિંદી તરીકે હિંદમાં સ્થિર થયા હતા. અલબત હિંદમાં જે બીનમજહબી રાજ્ય સ્થાપવું હોય તે તે પ્રજાના રાજ્ય કરનાર કોમના હોવાથી તેમનામાં સત્તાનું ઘેન રહ્યા કરતું. સહકાર વિના નહિ સ્થપાઈ શકે. કોમ અને ધર્મને નામે કોઈ પરંતુ મેગલાઈના પતન પછી તે તેઓ ખૂબ જ નમ્ર બની ગયા જાતની રાજકીય પ્રવૃત્તિ ચલાવવી જોઈએ નહિ અને સરકારે તે હતા. વળી અ ગ્રેજી રાજ્ય તેના શરૂ આતના દિવસોમાં હિંદુઓ ચાલવા દેવી જોઈએ નહિ. વળી કોમવાદનાં બીજ જ્યાં હોય ત્યાંથી પ્રત્યે વધુ લાગણી બતાવી હતી, અને તેથી શિક્ષણ, વ્યાપાર અને તેને નાશ જ કરે જોઇએ, નાનામાં નાના સ્વરૂપે કયાંય પણું.' સરકારી નોકરીના ક્ષેત્રમાં હિંદુઓ આગળ આવી ગયા હતા, જ્યારે કોમવાદનું અસ્તિત્ત્વ રહેવા દેવું જોઈએ નહિ. મુસ્લીમ પછાત રહી ગયા.
તિઓ પણ કેમનાં સ્વરૂપ છે. જ્યારે જ્યારે આપણે . આ સ્થિતિ પારખીને પહેલા મુસ્લીમ આગે હાન સર સૈયદ જ્ઞાતિને નામે વિચારવા મળીએ છીએ ત્યારે રહેજે જ આપણે અહમદે મુસ્લીમ માટે શિક્ષણનું ક્ષેત્ર ખુલ્લું કયુ', અલિગઢ રાષ્ટ્રનું હિત ચૂકી જઈએ છીએ, અને સંકુચિત વર્તુળમાં આપણે વિદ્યાપીઠની સ્થાપના કરી, અને સરકારી નોકરીઓમાં મુસ્લીમેની સંકડાઈ જઈએ છીએ. રાષ્ટ્રવાદને જે ફાલવા દે હોય, તે તેના " નિમણુક. માટે પ્રવાસે કર્યા.
મૂળમાંથી કોમવાદ અને જ્ઞાતિવાદનાં જંતુઓને પ્રથમ નાશ કરે છે આમ છતાં ત્યારે હિંદુ મુસ્લીમ વચ્ચે સારે ભાઈચારો જરૂરી છે. આજે જ્ઞાતિને નામે આ દેશમાં કેટલી યે સસ્થાઓ હતા, અને ખીલાફતની ચળવળ વખતે તે હિંદુ મુસ્લીમ સંબંધો નાનાં નાનાં કુંડાળાં રચીને બેઠી છે. જ્ઞાતિને નામે આવી સંસ્થાઓ ઘણા જ સુધરી ગયા હતા. પરંતુ મહમદઅલી, ઝીણુની બગડેલી નિભાવવામાં તેને નભાવનારાએ અભિમાન ધે છે. જે જ્ઞાતિમાં મોટા
| SR No. | 525934 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1949 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |