Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1948 Year 09 Ank 17 to 24 and Year 10 Ank 01 to 16

SR No.: 525933
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1948
Total Pages: 244
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 35

તા. ૧૫-૨-૪૮
પ્રબુદ્ધ જૈન
૨૦ ૧
r . A = ,
અમારા નાના-નાના ગાયકવન કનખાબ અ
હમ
આ સમાં માપણી રાષ્ટ્ર
:
-
પ્રસ્તાવ ૧
દુનીયાનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. ચારિત્ર્યશુદ્ધિ ઉપર પણ તેઓ . મુંબઈમાં વસતા સમગ્ર જનોની આજે મળેલી સભા તા. સવ ભાર મૂકતા આવ્યા હતા અને નિર્ભયતા તે તેમના જીવનમાં ૩૦મી જાન્યુઆરી ૧૯૪૮ ના રોજ રાષ્ટ્રપિતા મહાત્મા ગાંધીને પગલે પગલે અનુભવગોચર થઈ રહી હતી. આવી મહાન વિભૂતિને જીના અત્યંત કરૂણ અવસાન પરત્વે ઉંડા શોક અને વેદનાની ગુમાવતાં આપણા દેશને મેટી ખોટ સહન કરવી પડી છે. આજની લાગણી પ્રદર્શિત કરે છે. કેટ- રાજ્યતાના લાક સમયથી કમી વેરઝેરની શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંધ
પિતાને દીનભાવે વંદન કરે છે તિવ્ર લાગણીઓથી સંક્ષુબ્ધ વાર્ષિક સામાન્ય સભા
અને આ દેશ ઉપર તેમના બની રહેલા આપણું દેશમાં
આશીર્વાદ સદા વરસતા રહે સુલેહ, શાંતિ અને એકતા ફેલા
શ્રી. મુંબઈ જન યુવક સંધની વાર્ષિક સામાન્ય સભા : એવી પ્રાર્થના કરે છે. વવા ગાંધીજી અહર્નિશ અથાગ તા. ૨૨-૨-૪૮ રવિવારના રોજ બપોરના ૩ વાગે કાલબાદેવી
પ્રસ્તાવ ૨ મહેનત કરી હ્યા હતા અને રોડ ઉપર આવેલા દહેણુકર બીલ્ડીંગમાં પહેલે માળે બોમ્બે
વ્યવસ્થિત જનાના પરિસ્થળે સ્થળે આ મહાન હેતુ સીલ્ડ મરચન્ટસ્ એસેસીએશનના હેલમાં મળશે જે વખતે તે
ણામે એક આડે રસ્તે દોરવાયેલ પાર પાડવા પરિભ્રમણ કરી નીચેનું કામકાજ હાથ ધરવામાં આવશે. રહ્યા હતા. જે સમયે આખા
વ્યકિતના હાથે મહાત્મા ગાંધી(૧) મહાત્મા ગાંધીજી વિષે પ્રસ્તાવે.
જીના પ્રાણની હાનિ નીપજ છે દેશને તેમજ સમસ્ત દુનિયાને
તે અત્યંત દુ:ખદ, શેચનીય * ગાંધીજીની અનિવાર્ય
(૨) સદ્ગત વજલાલ ધ. મેઘાણી તૈલચિત્રનું અનાવરણ જરૂર (૩) વાર્ષિક વૃત્તાન્ત તથા આવક જાવકને હીસાબ અને
તેમ જ હિંદી પ્રજાને શરમબજ ઉપયોગીતા હતી તેવી
વનારી છે. આવા હિચકારા કટોકટીના વખતે આપણને
સરવૈયું ગાંધીજીની પડેલી ખોટ કાઇ
શ્નર કૃત્યને આ સભા વડી (૪) નવા વર્ષનું અંદાજપત્ર કાળે ન પૂરાય તેવી અસહ્ય
કાઢે છે. (૫) પ્રમુખ, ઉપપ્રમુખ, બે મંત્રીઓ, કોષાધ્યક્ષ તથા બની છે. તેમણે અહિંસાના
માહાત્મા ગાંધીજીની હત્યાની કાર્યવાહક સમિતિના ૧૫ સભ્યની ચુંટણી સિદ્ધાંતને જગદ્રવ્યાપી તેમ જ
ઘટના કોમી વેરઝેરની વિકૃત જીવનસ્પર્શી સ્વરૂપ આપ્યું હતું (૬) હીસાબ અન્વેષકની નીમણુક
લાગણીઓમાંના કલુષિત વાતાઅને આજની વિનાશના માગે સંધના સર્વે સભ્યને વખતસર હાજર રહેવા અને વરણમાંથી પેદા થવા પામી છે ધસી રહેલી દુનિયાને અહિંસા છેપિતાનું વાર્ષિક લવાજમ રૂ. ૫ સાથે લાવવા વિનંતિ અને હિંદને વર્તમાન વિષમ સિવાય ઉદ્ધારને અન્ય કોઈ જ કરવામાં આવે છે.
સામાંથી પસાર થઈ એક માગ નથી એમ હિંદ તેમ જ
મણિલાલ મોકમચંદ શાહ
રાષ્ટ્ર તરીકે ટકી રહેવું હોય જગતભરના લોકોને સ્પષ્ટ રીતે
તે આ ઝેરી વાતાવરણને સર્વથા
દીપચંદ ત્રીવનદાસ શાહ સમજાવ્યું હતું. હિંદને એ જ
વેણુબહેન વિનયચંદ કાપડીઆ |
નાબુદ કરવું જરૂરી છે એમ ભાગે આઝાદી અપાવી અહિં
મંત્રીઓ, મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ
આ સભા માને છે અને આ સેના અમાપ સામર્થ્યને દુનિ
દિશાએ હિંદી સરકાર તેમ જ યાને તેમણે સાક્ષાત્કાર કરાવ્યા હતા. અનેકાંતવાદ તેમ જ પરિ- કોંગ્રેસ જે પગલાં ભરે તેને પુરો સાથ અને સહકાર આપવાની ગ્ર મર્યાદાના સિદ્ધાંતો ઉપર સતતુ ઉપદેશ તેમજ તદનુસાર વર્તાન દ્વારા આ સભા તરફથી ખાત્રી આપવામાં આવે છે.
.
જૈન ધર્મ અને સમાજના ઉત્કર્ષ કેમ થાય?
(ગતાંકથી ચાલુ) ભગવાન પાર્શ્વનાથની પરંપરામાં જ ભગવાન મહાવીરને જન્મ કહી શકાય કે તે મતભેદ વ્યક્તિગત હોવાથી પ્રત્યેક વ્યક્તિએ થ હતા, અને તે તપપ્રધાન સંસ્કૃતિએ જ તેમને દિવ્યદૃષ્ટિ આપી પોતે જ સંપૂ રીતે વિચાર કરવાની આવશ્યકતા છે. • હતી. મહાવીરે દિક્ષા લીધા પછી ઉગ્ર તપશ્ચર્યા કરી અને તેના જીવનશોધનનું પ્રથમ કાર્યો કર્યા પછી ભગવાન મહાવીરે ફલસ્વરૂપ દિવ્યજ્ઞાન તેમને પ્રાપ્ત થયું. એમ લાગે છે કે મહાવીરની પિતાની પરંપરામાં થોડું ઘણું શોધન કર્યું અને અન્ય તત્વજ્ઞાન આ તપશ્ચર્યાએ તકાલીન સમાજમાં આશ્ચર્વ ઉત્પન્ન કર્યું હોય. તથા આચારના અનુયાયીઓમાં જે મિથ્યા આચાર અને ભિન્ન આવી ઉગ્ર તપશ્ચર્યાને ફલરહિત બતાવવાવાળા અને એ માને વિચાર હતા તેનું સંશોધન કર્યું. તેમ જ સુદઢ તત્વજ્ઞાન સાથે સુદઢ લક્ષિત કરીને દેહદમનની અતિશયતાને ખંડિત કરતા વિવાદો સમાજનું પુનરુથાન પણ તેમણે કહ્યું, આપણે બૌદ્ધ પીટકમાં જોઈએ છીએ. સાથે સાથે એ નિષ્કર્ષ પ્રત્યેક સમાજમાં કાંઈક, એવું મૂલતત્વ હેય છે, જેની પણ કાઢી શકાય છે કે સર્વજ્ઞવન વાદ ને સમયમાં જ શરૂ થશે ઉપર તે સમાજ સ્થિર રહે છે. અને સમાજનું એ જ તત્વ હતે. વ્યક્તિ સર્વજ્ઞ થઈ શકે કે નહિ તે વિષય પર વિદ્વાનોમાં વિશિષ્ટ-રીતથી તેનું નિયામક બની રહે છે. ચાતુવણ્ય, માતૃતીવ્ર મતભેદ છે અને વર્તમાન જૈન સમાજમાં પણ આ પ્રશ્ન સાવર્ણ, પિતાવ, શ્રમજીવન, સમાજવાદ, પૂછવાદ, લકરાજ પૂર્વવત્ વિવાદાસ્પદ જ રહ્યો છે. મહાવીરના અનુયાયીઓએ મહાવીર અને અન્ય અનેક તોથી આપણે પરિચિત છીએ. તે દુનિયાના પાસેથી ‘સર્વજ્ઞત્વ પ્રાપ્ત કર્યું તે સત્ય છે. આને વિરોધ પાલી જુદા જુદા દેશના સમાજના મૂલતત્વ હતા. ,હ્મણોએ સ્થિર કરેલા ગ્રન્થના મઝિઝમનિકોયમાં સ્પષ્ટ છે. તેનાથી એક વાત સિદ્ધ થાય વૈદિક સમાજમાં ચાતુવર્ણ સંસ્થા દઢ થઈ હતી. ભલે તેનું મૂળ સ્વરૂપે છે કે ભગવાન મહાવીરે જરૂર કંઈ અસાધારણ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું ગમે તેટલું ઉચ્ચ લેખાયું હોય, પણ તે સંસ્થા વિષમતા નિર્માણ હતું, જે તે સમયમાં ચમત્કારજનક ગણાયું છે. જે વિષયમાં કરી ચુકી હતી અને તે કારણસર જ મહાવીરે જન્મભૂલક મતદ છે તે “સર્વજ્ઞત્વ' ને વિષય અને તે છે માટે એટલું જ ચાતુર્વણ્ય સંસ્થાને નિષેધ કર્યો અને એક “ ધામિક ’