Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1948 Year 09 Ank 17 to 24 and Year 10 Ank 01 to 16

SR No.: 525933
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1948
Total Pages: 244
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 32

Sી
શાક
૧૯૮
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧-૨-૪૮ - - સંસ્કારની જ ! મારા આટલા લાંબા પરિચયમાં પણ આ સિવાય સાંભળ્યા છે અને સત્કાર્યા છે. પણ એહો ! પ્રભુની લીલા કેવી બીજી કોઈ વાત કરતાં મેં તેમને સાંભળ્યા નથી એમ લગભગ અકળ છે ! ! હિંદુ-મુસલમીનમાં જે માનવી કશે જ ભેદ માનતા નથી નિરપવાદપણે કહી શકાય. કયારેક તે રસ્તે ચાલતાં ટા પડવાનું બલકે એ બે વચ્ચે જે બધુભાવ જ અનુભવે છે અને ઇચ્છે છે આવે ત્યાં ઉભા રહીને વાત કરતાં અરધો કલાક કલાક નીકળી તે માનવીને પ્રાણુ, જેને તે બધું માને છે એવો એક કેમી વર્ષથી જાય અને જાણે જુદા પડવાનું મન જ ન થાય. શી તેમના ભાન ભૂલેલો કે મુસલમાન લે છે ! આને શું માનવું ? કમને હૃદયની વિશદતા, વિશાળતા અને પ્રેમળતા હતી !
કયે કાયદે: આમાં કામ કરી ગયો ? પણ માનવબુદ્ધિ અને જવાબ અને શું તેમનું કુટુંબવાસભ્ય! કેવી વિષમ પરિસ્થિતિ
આપી શકવા કદાચ અસમર્થ છે. કર્મની ગતિ ગહન છે ! પરિમિત વચ્ચે પતે અભ્યાસ કરેલ એની કયારેક વાત કરતા ત્યારે કહેતા
બુદ્ધ-શક્તિ ધરાવનાર આપણે તે, ધાટકેપર ઉપાશ્રયમાં મળેલી કે, જ્યારે કેલેજમાં અમદાવાદ ભણુ ત્યારે આર્થિક સ્થિતિ
શેક સભામાં સદ્ગત ઝવેરચંદભાઈ મેઘાણીએ કહ્યું હતું તેમ, એવી તંગ હતી કે, એક બાધે રૂપિયા કાયમ ખીસામાં રાખી
માનવું રહ્યું કે, ‘મી હુતાશન શાંત કરવા માટે પવિત્રમાં પવિત્ર મૂકતો-મહીનાઓ સુધી તેને ન વટાવતો. કારણ કે સહાધ્યાયીઓ
લેહીની આહુતિ જરૂરી હશે અને એવું એક પવિત્ર લેહી . સાથે કયારેક ફરવા ફરવા જઇએ ત્યારે કશાક ખર્ચાના પ્રસંગે
છે. મેઘાણીનું હશે.” વિવેક અને સ્વમાનને ખાતર, રૂપિયે કાઢીને ધરવા થાય—માત્ર * શરૂમાં જે ઉલ્લેખ છે. તે શ્રી દ. શ્રી. વણિક યુવક પરિષદ ધરવા થાય અને મિત્રો વચ્ચે એ રીતે માનભેર રહેવાય !” બેલાવવા અંગેના પ્રચારકાર્ય પ્રસંગે ડે. મેવાણીએ એક સૂત્ર રચીને આવી રીતે અભ્યાસ કરીને પોતે ડોકટર થયા, કામધંધે ઉચાર્યું હતું કેલાગ્યા અને પતિ-પત્ની બંનેયે ખૂબ સાદાઈ, સેવાભાવ અને કર
મરદ તે ખરે ચાલે, કસરથી રહીને જીવન ચલાવતાં એક ભાઇને ધંધે લગાડયા અને
પ્રભુને શિર પર રાખી, એથી નાના બે ભાઈઓને કોલેજ સુધીનું ઉચ્ચ શિક્ષણ આપીને
મરદ તે મોખરે ચાલે !! એક ભાઇને B. Sc. બનાવ્યા અને બીજા ભાઈને M. B. B. S. ડોકટર બનાવીને વધુ અભ્યાસ માટે વિલાયત મેકલ્યા. પછી
આ સૂત્ર માત્ર પ્રચાર સૂત્ર નહોતું પણ જાણે કે એ તે તો ધીરે ધીરે આર્થિક સ્થિતિ ઘણી સુધરી, પરંતુ પિતાની સાદાઈમાં
૧ કલાક એમનું જીવનસૂત્ર જ હતું. કેમ અશાંતિના દિવસોમાં ઘણા સ્વજને જરા પણ ફેર પડવા દીધા સિવાય જીવનની છેલ્લી ઘડી સુધી
કહેતા કે “છે. હમણાં આ અશાંતિના દિવસોમાં એ જોખમી લત્તામાં ફરજ -પુરૂષાર્થપરાયણ જ રહ્યા અને સુધરેલી આર્થિક સ્થિતિને ઉપયોગ
પર જવાનું બંધ રાખીને ચેડાં અઠવાડિયાની રજા લઈ લો ને !” નજીકના અને દૂરના કુટુંબીજનોને તથા સ્નેહિઓને ઉપયોગી
ત્યારે જવાબમાં તેઓ કહેતા કે, “હું એમ કરૂં તે બીજાઓ પણ થવામાં જ કરતા રહ્યા. “હું ને મારી વહુ, તેમાં આવી ગયું સહુ
મારૂં અનુકરણ કરે અને એમ થાય તે શહેર-સ્વાર-રક્ષાના કામને ના આજના એકલપેટા જમાનામાં પંડ ઘસીને પણ પિતાનાને અને
જોકે પહોંચે, કે જેમ ન થવા દેવાની મારી ફરજ છે.'' અને પારકાને ઉપયોગી થવાની આ ઉદાર અને ઉમદા વૃત્તિ કેટલી વિરલ
પિતાની આ વિચારસરણીને અથેતિ વફાદાર રહી ફરજપાલનના કેવી અવિસ્મરણીય અને જેની સરખામણી ન કરી શકાય એવી
મેખરે ચાલીને તેમણે પિતાના પ્રાણની આહુતિ આપી. ” - ' ' ભવ્ય છે.
ક્યારેક એવી વાત નીકળતી ત્યારે ડે. કહેતા કે, “ધીરૂભાઈ, છવનમાં માજશેખ કે એશઆરામ જેવી તે જાણે કે કોઈ જીવનના છેલ્લા શ્વાસ સુધી કામ કરતાં કરતાં, સ્વાવલંબનપૂર્વક વસ્તુ જ તેઓ જાણતા નહોતા. પારકાનાં કામ પિતાનાં માનીને, અને સ્વમાનપૂર્વક છવાય તે કેવું સારું !” અને હું તેમની એ પિતાના કામના અને આરામના ભેગે પણ તે કરી આપવાને સદાય અભિલાષામાં સાથ પૂરાવો.. સાચેજ તેઓ તે, સમરક્ષેત્રે ઝુઝાલા તત્પર રહેવું એ જ જાણે કે એમના જીવનની મોટામાં મોટી કોઈ એકલવીર રણજદ્ધાની પેઠે, કર્તધ્યક્ષેત્રે ઝુઝતા ઝુઝતા ખતર મેજ અને મોટામાં મોટો શેખ હતાં, એવાં કામ કરવાં એ જ સેતા જ પઢયા. જાણે કે એમને ‘આરામ’ હતા.
જનારની પાછળ જવાતું નથી અને કેઈ જાય તેય મળાતું અને તેમની ધાર્મિક સહિષ્ણુતા ! અજબ હતી એ તે !
નથી. નહિ તો જેની પાછળ જવાનું મન થાય-જેમને અનુસરવાનું દેરાવાસી-સ્થાનકવાસી યા જૈન-જૈનેતર જેવા ભેદ તે તેમના અંત
મન થાય એવા એ “મહાજન' હતા, ‘મહાજનના સાચા અર્થમાં રમાં નહોતા જ નહોતા, પરંતુ હિંદુ-મુસલમાન જેવા ભેદ પણ તેમને .
મહાજન હતા. કેઈ ભાન ભૂલ્યા ૧૯લાદની કાતિલ છૂરીએ એ સમજાતા નહોતા. પ્રસંગે પાત થતી ચર્ચામાં ઘણું વખત તેઓ
મહાજનને આપણા પાસેથી ઝુંટવી લીધા અને સમાજ એટલો કહેતા કે, “એક વણિક વણિક જ રહીને મહમદ પૈગંબરને--
ગરીબ બને. ઇસ્લામને અનુયાયી કાં ન થઈ શકે ? અને એક મુસલમાન મુસ
“પ્રબુધ્ધ જૈને પિતાના ગ્રાહકોને બહુ ઓછી કીંમતે આપેલ, લમાન જ રહીને જૈન કે સનાતનધર્મી કાં ન થઈ શકે ? ધમ તેમના વાર્તાસંગ્રહ “ આળાં હૈયાં’ ના ઉઘડતા પાને તેમણે સૂત્ર એ તે માનવીના અંગત સવાલ છે—માનવીના અંતરાત્માને સવાલ
ટાંકયું છે કે, “માનવીની ભવ્યતાનું દર્શન તે તેના સ્વાર્પણની છે. જેને જે ધમનું તત્વજ્ઞાન પચે કે અચે એ ધમને તે પિતાને પળે જ થાય.” જીવનના છેલ્લા શ્વાસ સુધી જેમનું સમગ્ર જીવન જ કહેવડાવે–આખરે તે માણસે ધમ' પાળવે છે ને ? તેમાં
“સ્વાર્પણની એક અખંડધારા” સમું અને “મૂર્તિમંત માનવતા” આટલી ખેંચતાણુ, આટલી મારામારી અને આટલી કાપાકાપી સમું હતું એવા એ મહાનુભાવ સગત ડે. મેધાણીના અવિનાશી શી ? ધમને અને નાતને કે જાતને લાગે વળગે શું ? ધ એ તો ભવ્યાત્માને, આજની તેમની પ્રથમ પુણ્યતિથિ પ્રસંગે, આટલી આ ઇન્સાન અને તેના અલ્લાહ કે ઈશ્વર વચ્ચેનો સવાલ છે. એ સવાલે યત્કિંચિત સ્મરણાંજલિ સહ અનેકાનેક પ્રણિપાત હજો !!! માણસ વચ્ચે વિખવાદ શા માટે જગાડવું જોઈએ ?”
ઘાટકોપર હું તેમના પરિચયમાં આવ્યું ત્યારથી માંડીને છેક છેલ્લે પાશ વદ ૪ ગુરૂવાર ધીરજલાલ પરમાનંદ શેઠ સુધી, એટલે એકધારે વીસ વર્ષો સુધી, તેમના આ વિચારે મેં ૨૦૦૪
,
સ્ટ્રીટ, મુંબઈ..
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી. મણિલાલ મેકમચંદ શાહ, ૪૫-૪૭ ધનજી
મુદ્રણસ્થાન : સૂર્યોકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ૪૫૧, કાલબાદેવી રોડ, મુંબઈ, ૨.