Page Text
________________
338
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧-૯-૪૮
તો જૈન પરિભાષામાં કહીએ તો સંપૂર્ણ પરિગ્રહ વિરમણવ્રત જેણે તેમણે આજ સુધી ગુજરાત કાઠિયાવાડની જનતાની કરેલ અનેકવિધ ગૃહસ્થજીવનને અથવા તે સંસારનો ત્યાગ કર્યો છે અને સંન્યાસને સેવાઓની કદર રૂપે તેમને એક થેલી અર્પણ કરવી એ હેતુથી સ્વીકાર કર્યો છે તેના માટે જ શકય છે, પણ ગૃહસ્થજીવનમાં પણ તા. ર૭-૩-૪૮ ના રોજ માન્યવર શેઠ શ્રી પ્રાણલાલ દેવકરણ પંરિગ્રહવિસ્તારની ચોક્કસ મર્યાદા બાંધવાની પ્રથા જન સમાજમાં નાનાજીના પ્રમુખપણા નીચે મુંબઈ શહેરના કેટલાક સે ભાવિત ગૃહસ્થાની પ્રચલિત છે. પિતાને અમુક રકમથી વધારે રકમ નહિ ખપે એવી એક સમિતિ નીમવામાં આવી હતી. તે સમિતિએ શ્રી, ગેરધનદાસ પિતા માટે મર્યાદા બાંધી હોય અને એ રકમથી વધારે જેટલું ભગવાનદાસની આગેવાની નીચે ઉપર જણાવેલ થેલી માટે નાણું , કપાજન થાય તે બધું શુભ કાર્યમાં ખરચી નાંખતા હોય એવા એકઠાં કરવાનો પ્રયાસ શરૂ કર્યો હતો. આ પ્રયાસના પરિણામે, શ્રદ્ધાળ અને ધર્મપરાયણ જેને આજે પણ જોવા જાવા મળે જણાવતા આનંદ થાય છે કે આ થેલીમાં. આજ સુધીમાં રૂા. છે. પણ આવા નિયમધારીઓમાં ઘણી વખત એમ પણ જોવામાં
હ૩,૦૦૦ લગભગ ભરાયા છે અને આ કાર્યના સંચાલકે અઢી આવે છે કે જયારે પિતા પાસે દશ હજારનું પણ ઠેકાણું હાય લાખ રૂપીઆ સધી બહ જલ્દિથી પહોંચી વળવાની આશા સેવ છે. ત્યારે લાખ રૂપીઆની મર્યાદાને નિયમ લેવામાં આવે છે અને
આપણા સમાજના એક લેકસેવકની થેલીમાં આટલી લાખની મીલ્કત ધરાવતે ગૃહસ્થ દશ લાખની મર્યાદાને નિયમ લે છે
મેટી રકમ ભરાય છે તે લોકસેવકની સાચી સેવાનિષ્ઠાની અને અને સુકમયેગે ધાર્યા મુજબની મર્યાદાથી કમાણી વધી જતાં
લોકપ્રિયતાની સંપૂર્ણપણે ઘોતક છે. અલબત્ત શ્રી. ખુશાલદાસભાઈ દ્રવ્યને લોભ તેને છુટતું નથી અને લીધેલા નિયમને પણ મન ઉપર
કપાળ જ્ઞાતિના છે અને કપોળ કુતિ આજે એક બહુ ધનાઢય ભાર રહે છે. પરિણામે વધારાની મીલકત પત્ની, પુત્ર કે સગાવહાલના
કેમ તરીકે જાણીતી છે અને આ થેલીમાં ઘણો મોટો ફાળે નામે ચઢાવીને પરિગ્રહ પરિમાણુને નિયમ પળાયાને સંતોષ ચિન્તવવામાં
કળબંધુઓ તરફથી મળેલ છે. આમ છતાં પણ શ્રી. ખુશાલદાસ આવે છે. આમાં કેવળ સ્વપરની પંચના જ રહેલી હોય છે, આ
ભાઈની જનકલ્યાણસાધક પ્રવૃત્તિઓ માત્ર કળ કોમ પુરતી જ, પરિગ્રહ પરિમાણને નિયમ ઘણું ખરું અપરિગ્રહની સાચી ભાવનાને
મર્યાદિત છે એમ નથી તેમ જ જેમણે જેમણે આ કુંડમાં નાણું નહિ પણ સીમિત મહત્વાકાંક્ષાને જ દ્યોતક હોય છે. અને તેમાંથી
ભર્યા છે તેમણે કાંઇ શ્રી. ખુશાલેદાસભાઈના કોઈ ઐહિક ઉપકાર કઈ કાળે ત્યાગ કે વૈરાગ્યની ભાવના ફરવાની સંભાવના થઈ
નીચે હેઈને આ નાં ભર્યા છે એમ પણ નથી. શ્રી. ખુશાલદાસશકતી નથી. પિતાના સુખભેગને જાળવવા અને સાથે સાથે અપરિગ્રહની દિશાએ પોતે કાંઈક કર્યું છે એમ મનને મનાવવું
ભાઈની નિઃસ્વાર્થ સેવા તથા લોકકલ્યાણસાધનાની ઉંડી ધગશથી જ એથી વિશેષ કઈ તવ આવા નિયમ પાછળ હોતું નથી. આને
પ્રેરાઈને આ થેલીમાં સૌ કોઇએ નાણાં ભર્યા છે અને કાળ આપણે વૈચિત અપરિગ્રહ તરીકે ઓળખીએ તે તેમાં આપણે
નહિ એવા પણ કેટલાયે ગૃહસ્થોએ વણમાગ્યે માત્ર સ્વેચ્છાથી વૈશ્યને કે અપરિગ્રહની ભાવના-બેમાંથી કોઈને લેશમાત્ર અન્યાય
પ્રેરાઇને પિતાને નાને મોટો ફાળે મોકલી આપે છે. આ નોંધ નથી કરતા.
એ થેલીમાં નાણાં ભરવાની અપીલ કરવાના હેતુથી લખવામાં નથી શ્રી. બાળાસાહેબ એર સાથે ઉપર જણાવેલ પ્રસંગ.
આવી, પણ આ થેલી બંધ કરવામાં આવે તે પહેલાં શ્રી. ખુશાલબીજી કટિને છે. જેના ચિત્તમાં અપરિગ્રહની ભાવનાને દાસ પ્રત્યેની પિતાની કૃતજ્ઞતાના પ્રતીકરૂપે તેમને જાણનાર કોઈ ખરે ઉદય થયું હોય છે તે “મને આગામી કાળમાં આટલી પણુ બધુ કે બહેન ફુલ નહિ તે ફુલની પાંખડી મેકલવાનું ન સંપત્તિ કે વૈભવ મળશે તે વધારેની કામના નહિ કરું'
ચુકે એ બાબતની યાદ આપવા પુરતે જ આ નેંધ લખવાને એમ વિચારતો કે ચિત્તવતું નથી, પણ ઉલટું પિતાની પાસે
આશય છે. જે કાંઈ હોય છે, પિતાની માલમીકત જેને તે ગણુ
તિથિ અને સંવત્સરિને લગતા મતભેદ વિષે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
હોય છે, તેને જ તેને ભાર લાગવા માંડે છે. તેને ગૃહસ્થજીવનની જવાબદારીનું
- થેડા સમય પહેલાં પુંજાભાઈ ગ્રંથમાળા તરફથી પ્રગટ થયેલ . પુરૂં ભાન હોય છે અને તેથી તે પિતાના સર્વરને ત્યાગ કરી
અને શ્રી ગોપાળદાસ જીવાભાઈએ સંપાદિત કરેલ શ્રી. રાજચંદ્ર શકતું નથી, પણ પિતાના પરિગ્રહવિસ્તારને બને તેટલું સંકેલવા તે
એ નામનું પુસ્તક જોવામાં આવ્યું. તેમાંથી ઉપરના પ્રશ્ન ઉપર હંમેશા આતુર હોય છે અને જ્યારે જયારે તે જેટલો ત્યાગ કરી
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રગટ કરેલા કેટલાક મનનીય વિચારે ઉપયોગી શકે છે ત્યારે ત્યારે તે તેટલું હળવાપણું અનુભવે છે અને તેના
લાગવાથી અહિં અવતરિત કરવામાં આવે છે. તેઓ જણાવે છે કે - ચિત્તને આનંદ અને ઉલ્લાસ વધતો જાય છે. અપરિગ્રહ અથવા
આ બાબતમાં હિતકારી શું છે તે સમજવું જોઈએ. તે પરિગ્રહવિરમણની ભાવનાનું સાચું સ્વરૂપ આ છે આ
આઠમની તકરાર નિથિ અથે કરવી નહિ; પણ લીલેતરીના રક્ષણ આત્મા “મને આટલા પરિગ્રહને અને પરિણામે આવા આવા
અર્થે તિથિ પાળવી. લીલેવરીના રક્ષણ અર્થે આઠમાદિ તિથિ ભેગવૈભવને અધિકાર છે એમ કદિ પિતાના મનને મનાવતું નથી,
કહી છે. કાંધ તિથિને અર્થે આઠમાદિ કહી નથી. માટે આઠમાદિ પણુ ઉલટું અહિક ભેગવૈભવ લાલસાથી સર્વ પ્રકારે છૂટવા : તિથિને કદાગ્રહ મટાડ: જે કાંઈ કહ્યું છે, તે કદાગ્રહ કરવાને કહ્યું - મંગે છે અને સર્વ પરિગ્રહ આખરે એક પ્રકારની સામાજિક નથી. આમાની શુદ્ધિથી જેટલું કરશે તેટલું હિતકારી છે. અશુ
ચારી છે એમ વિચારીને, જેમ ચાર ચારીને માલ તેના માલીકને હિંથી કરશે તેટલું અહિતકારી છે. માટે શુદ્ધતાપૂર્વક સંત સેવવાં. સંપીને મનથી હળવો બને છે તેમ જ, આવી વ્યકિત પિતાના “સંવત્સરીના દિવસ સંબંધી એક પક્ષ એથની તિથિને નામે ચઢેલી સમાજની મીલકત સમાજને સોંપીને સાચી પ્રત્યક્ષતા આગ્રહ કરે છે, અને બીજો પક્ષ પાંચમની તિથિને આગ્રહ કરે અનુભવે છે. જે ઉપર જણાવેલ અપરિગ્રહને લગતા નિયમને આપણે છે. આગ્રહ કરનાર બન્ને મિચ્છાવી છે. જ્ઞાની પુરૂએ તિથિની વૈચિત અપરિગ્રહના નામથી ઓળખવ્યું તે આ પ્રકારના
મર્યાદા આત્માથે કરી છે. જે ચોકકસ દિવસ નિશ્ચિત કર્યો ન હતો અપરિગ્રહને આપણે બ્રાહ્મણોચિત અપરિગ્રહ તરીકે ઓળખાવી
તે આવશ્યક ધિઓના નિયમ રહે નહિ. આત્માથે તિથિની , , શકીએ છીએ અને એ વિચારસરણી સ્વીકારતાં આપણે એમ
મર્યાદાને લાભ લે. બાકી તિથિબિથિને ભેદ મૂકી દે. એવી પણું કહી શકીએ છીએ કે આજના કહેવાતા જને સાચા ન કલ્પના કરવી નહિં; એની બંગાળમાં પડવું નહિ. બનાં માટે વૈશ્ય મટીને આખરે સાચા બ્રાહાણુ જ બનવું પડશે.
કદાચ મુકાવવા અર્થે તિથિએ કરી છે, તેને બદલે તે જ શ્રી. ખુશાલદાસ કુરજી પારેખનો
દિવસે કદાગ્રહ વધારે છે. તિથિઓને વાંધે કાઢી તકરાર કરવી - આગામી હીરક મહોત્સવ એ મોક્ષે જવાનો રસ્તો નથી. કવચિત પાંચમો દિવસ ન પળાયો જાણીતા સમાજસેવક શ્રી. ખુશાલદાસ મુરજી પારેખની અને છઠ પાળે અને આત્મામાં મળતા હોય તો તે ફળવાન પષ્ટીપૂર્તિને એક સભારાના આકારમાં ઉજવવી અને તે પ્રસંગે થાય. જેથી ખરેખરૂં પાપ લાગે તે રેકવાનું પિતાના હાથમાં છે;
જ બનવું પડશે.
રખનો
| SR No. | 525933 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1948 Year 09 Ank 17 to 24 and Year 10 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1948 |
| Total Pages | 244 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 28 MB |