Page Text
________________
ફક મક
મારા લંમાં કરવાની રીતે આવા જ એક પ્રકાર બની પથ મા કે ફેલાય છે તો પિવાયો જ છે. આજકાલ એવા શ્રધ્ધ મરનારની. સાવજનિક હરીનો માર મા બીજા કાને અયોગ્ય છેપણ કાયમી કરી તેનો દૂ માં વિવિધ રૂપ લે છે. કેટલાકના ખાસ એ પાટે જાય છે, પતિ પતિ લાવવાના પ્રયાસોને અયોગ્ય લાગે જોઈને કેટલાકની યાદગીરીઓ લખાય છે, કેટલાકના જીવનચરિત્ર પાલિકા ના મહાપણા એ કહેવત સારી છે
નહી િ કેટલાકના કાગળોની શોધખોળ થાય છે. કેટલાકના ચિત્રો છે. તે પી જાયિ માણસ પોતાના જીવતા જ દાનધમે કરી નાંખવાની
પૂતળાંઓ ખુલ્લો મુકાય છે; કોઈ સંસ્થા, મકાના રસ્તા વગેરે સાથે એ સારામાં સારે છે. મર્યા પછી વીલ કરવું પડે એટલી સંપત્તિજk[' કેટલાંકનાં નામો જોડવામાં આવે છે, કેટલાકની પાછળ મોટા કડી .
ઉભાં કરી કોઈ મેટી પ્રવૃત્તિ કે સંસ્થા રચવામાં આવે છે. આ મુસલમાન સતા સારો આદર્શ મૂકી ગયા છે. પણ એટલી હિંમત આ બધામાં બહુ વિવેકની જરૂર છે. નહીં તે “મૂઈ ભેંસના મેટા ડોળા ન હોય અને વીલથી દાન કરવું હોય તે ભલે પણ તેમાં તુરત જ
જેવો ઘાટ થાય. સનેહી: મરી જાય છે, ત્યારે થોડા દિવસ સુધી ખરચાઈ જાય એવી જાતનાં જ દાન કરવા યોગ્ય છે. લાખ કરાઈ . વિષાદ છતાં તેને માટે કાંઈક કરવું એ સગાં-સ્નેહીઓને ઉત્સાહ રૂપી કાઢવા હોય તે જુદી વાત છે; ૫ણું નાનકડા દાનાને માથે : આવે છે. આવા ઉત્સાહના જોશમાં કોઈ ભાઈ સૂચના કરે કે મર મોટાં ટ્રસ્ટની પાઘડી મૂકવાના મોહમાં પડવું ઠીક નથી. બીજી નારનું સ્મારક કરવું જોઈએ, તે તેને વિરોધ કરવાની બીજાઓની કશું ન સૂઝે તે પૈસા ખૂટે ત્યાં સુધી ગરીબને ખોબો ભરી જુવાર છે સાધારણ રીતે હિંમત થતી નથી. પણ એવા સંકલ્પ સહેલાઈથી ' આપી દેવી એ વધારે સારૂં'. એક કને તે એને સતિષ થશે. આ પાર પડતા નથી. દિવસો પસાર થાય છે તેમ તેમ મરનાર માણસ
(૬) દિલાસા-શાકસભા વગેરે છેલ્લી પચ્ચીસી દરમ્યાન ભુલાસે જાય છે. તેના વિયેગથી જીવત જગતે વાત જાય છે દિલાસાંના તારે, શેકસભા વગેરેની ધાંધલ ખૂબ જ વધી ગઈ છે. તેમ તેમ મારકને સતત હલે પોતે જાય છે. અને હા એ પહેલાં જેને માટે પતું લખાતું, તેને માટે હવે તારે છૂટે છે.
ઉપાધિ લઈને બેઠા એવું યે થાય છે. માટે બહુ ઉતાવળે આવા ૧૯૮૧માં વિકટારિયા રાણી કે દાદાભાઈ નવરોજજીની કારની નિતાં : છે. -: સંકલ્પ કરવા ન જોઈએ.. "
માટે જેટલી શોકસભા થતી તેના કરતાં વધારે શોકસભા હવે બીજી; , આજના જમાનાની ખાસિયત જોતાં મારી પાછળ કોઈ ત્રીજી, કે પાંચમી પંકિતના યે નેતાને માટે થાય છે. સભ્યતાની ઉત્સાહી મિત્ર ની સુચના મૂકે તો તે નવાઈની વસ્તુ નહી રૂઇએ સગાંવહાલાંઓએ પાછી એના વળતા. આભારના જવાબ કહેવાય. તે સુચનાનો વિરોધ કરતાં બીજા સ્વજનોને સંકેચ લાગે આપવાના હોય છે. બે ચાર દિવસે તે બાપડા વ્યક્તિગત જવાબ એમ બને. માટે એ વિરોધ હું જ નોંધી રાખવા ઇચ્છું છું. ' આપવા પ્રયત્ન કરે છે પણ પછી થાકીને છાપાં દ્વારા મારીપત્ર * મારૂં “આધારભૂત-વિસ્તૃત જીવનચરિત્ર” લખાવવાની, માગી લઈ મુક્તિ મેળવે છે. , , , , ' ', તેની સામગ્રી ભેગી કરવાની, મારા કાગળે ભેગા કરવાની, - એક વસ્તુ હૃદયથી થતી અટકી કેવળ એક રૂઢિતું અને મારા અધૂરા પડેલા લેખે ખેાળી કાઢવાની, મારે માટે શિષ્ટાચારનું રૂપ પકડી લે. તેનું જ નામ કર્મકાંડ આમ દિલાસા
ખાસ અંક” કાઢી મને ઓળખનારા સ્વજનો પાસે લેખે શેકસભા વગેરે કાણે જવાની રૂઢિની જે નવી આવૃત્તિ છે. આ લખાવવાની વગેરે વગેરે પુરાતત્ત્વ શેધનની જ જાળમાંથી હું આ બધાથી જીવન ચડતું કે સરળ બનતું નથી પણ જટિલ, કૃત્રિમ મિત્રને ઉગારી લેવા ઈછું. એમાંથી કોઈને આર્થિક લાભ અને દંભી બને છે. થવા સંભવ હોય, અને તે દૃષ્ટિએ કોઈ કરે છે તે તેના પિતાનાં
ખરખરાના કાગળ લખવાને મને ઘણીવાર પ્રસંગ હિતાહિતની બાબત છે. જેટલું મેં છપાવ્યું છે તેટલું બધું જ આવે છે, “પ્રભુ મરનારના આત્માને શાંતિ આપે” એવું સદાને માટે ઉપયોગી છે એવું મને મિથાભિમાન નથી. જે અધૂરું લખવાને હાલ હાલમાં સર્વસામાન્ય રૂઢિ પડી છે, મરનારની પાછળ " રહ્યું છે, તેના વગર ચૂંએ અગ્નિદાહ કરવામાં આવશે અને મારા તેનાં સગાવહાલાંને ધીરજ અને શાંતિ મળે એવી ઈચ્છા તે હું ગુણે અને ખામીઓને જગજાહેર કરવાનું માંડી વાળવામાં આવશે દર્શાવી શકું છું, પણ મરનારના આત્માને શાંતિ મળે એ અર્થનું
તે ભાવિ પ્રજાની કાંઈ ભારે હાનિ થઈ જશે એવો કોઇને ડર હોય વાકય મારી કલમમાંથી ઉતરી શકતું નથી. આત્મા અને અશાંતિ જે તે તે અસ્થાને છે. જેટલું છપાયું છે તેટલું જ માનવ પ્રજાને
એ બે વસ્તુઓ જ મને પરસ્પરવિરોધી લાગે છે. મારા આત્માની જેટલે કાળ ઉપયોગી લાગે તેટલો કાળ વાંચે, અને તેમાંથી જેટલું શાંતિની ચિંતા ન કરવી. મારાં સ્વજને. અને મિત્રના ઉદ્દેગને વિવેકથી બરાબર લાગે તેટલું જ લે તે બસ છે. મારા કરતાં પણ શમાવવા પ્રયત્ન કરવાને હરકત ન હોય. , . વધારે અધિકારી પુરૂષો ભૂતકાળમાં થયા છે, વર્તમાનમાં છે અને
- ઉપસંહાર ભવિષ્યકાળમાં થશે. પિતાના જ કાળના અધિકારી પુરૂષની બુદ્ધિયુકત " મરણવિધિ વિષે મારા વિચારો આવા છે, એ ઉપર - કદાચ વાત માણસે સાંભળે અને અનુસરે, અને ભૂતકાળમાં લુપ્ત થયેલા કેટલાક એવી ટીકા કરશે કે ક. ૫. મ, તે એક કેવળ બુદ્ધિપ્રધાન ગ્રંચે તથા ઇતિહાસના અભ્યાસમાં ન પડે તે સંભવ છે કે મનુષ્ય માણસ જ છે, ભાવનાને તે એના ‘પ્રખર (ઘ છે : - જાતિ વધારે સીધે રસ્તે જાય. મનુષ્યના ઘણુ ઝઘડાનું નિમિત્ત ઉત્કૃષ્ટ ગધેડા જેવા ?) તત્વચિંતનમાં સ્થાન જ હોય એમ લાગતું ભૂતકાળની સ્મૃતિઓ અને વ્યકિતઓ થાય છે. ભૂતકાળની ક૯૫નાથી નથી. આ બાબતમાં શરૂ પ્રાંતમાં જ મેં કહ્યું છે કે કર્મકાંડમાં મને
મ્ય કે ભ્રવ્ય લાગતું ચિત્ર ઉપાછો ભૂતકાળમાં ચાલે એ આદર્શ ઝાઝી ગમ નથી, રસ નથી, ખાતું પણ નથી, છતાં મારા મિત્રની નિર્માણ કરે છે. પાછું કદી તેવા ને એવા ભૂતકાળમાં જઈ તે ઊંધ જ ઊડી ગઈ અને મારા જ વિચારે જાણવાનો આગ્રહ થયે, શકાતું જ નથી, પણ ખોટો અદિશ પ્રવૃત્તિની દિશાને બેટી એટલે આ જણાવવા પ્રવૃત્ત થયો છું. બનાવી દે છે. '
પણ તેથી વાચકે એ વિચાર સ્વીકારવા જ જોઈએ એ વ્યાજખોરીને મેં અર્થશાસ્ત્રની નહિં પણ અનર્થશાસ્ત્રની પ્રથા મારો આગ્રહ નથી. એ વિચારીને. અમલ કેવળ મારા પૂરતો જ માનેલી છે. દાન જેમ બને તેમ જલદી વપરાઈ જવા જોઈએ,
થાય તે ચે બસ. અને તેટલો યે ન થાય અને મારું શરીર અને પણ પિતાના પૈસાને હમેશાં ઉપયોગ થતો રહે, છતાં વ્યાજખોરી મારી સ્મૃતિ અને મારા કાગળ-પત્રોની મારી પાછળ રહેલે સમાજ ન થાય એવું જ દાન કરવાની ઈચ્છા હોય તો તે કૂવા ખોદાવવાનું કોઈ બીજી વ્યવસ્થા કરશે તે તેથી મારો આત્મા દુભાશે એવોયે દાન છે, પણ તેને અર્થ એ નથી કે કૂવા પર તકતી બેસાડવી ડર રાખવાની જરૂર નથી. સેવાગ્રામ ૨૬ ઓગસ્ટ ૧૯૪૬. * : એમ છે એમ હું માનું છું, એ તે બાળબુદિધ છે.
સપ્ત.
કિશોરલાલ મશરૂવાળા
એ કોઇ કરે તો તે લાભ
સદાને માર
મત છે. "
સ્ટ્રીટ, મુંબઈ
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી. મણિલાલ મોકમચંદ શાહ, ૪૫-૪૭ ધનજી
સુણસ્થાન : સૂર્યકાન્ત પિં. પ્રેસ. ૫૧, કાલબાદેવી રોડ, મુંબઈ, રે
| SR No. | 525933 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1948 Year 09 Ank 17 to 24 and Year 10 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1948 |
| Total Pages | 244 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 28 MB |