Page Text
________________
તા. ૧-૮-૪૭
પ્રબુદ્ધ જૈન
TI
ગુજરાતને જૈનધર્મ
( તા. ૧૫-૬-૭ ના અંકથી અનુસંધિત ) ગુજરાતમાં હલકામાં હલકો ગણાતે પ્રજાજન પણ સર્પ, એ જ કારણસર ચક્રવર્તીઓના મહાસૈન્યના પણ તે સંહાર કરી વીંછી જેવા ભયકારક અને ઝેરી જીવોને ય વિનાકારણુ ઘાત કરવામાં કરાવી શકે છે. આ રીતે અહિંસા ધર્મ પુસુમાપિ ોમન્ન અને પાપ માનશે, અને કારણ મળે પણ તેની હત્યા કરતાં સંકોચ વગ્રાવ ક્રટોર છે. તેનું શુદ્ધ આચરણ ખાંડાની ધાર પર ચાલવા પામશે, ત્યારે કેટલાક અન્ય પ્રદેશમાં વસતા ઉચમાં ઉચ્ચ બરાબર કઠિન કાર્ય છે. સર્વસ્વ ત્યાગની તૈયારી વગર એ અહિંસા બ્રામણુજન પણ સર્પાદિક નામ સાંભળી તેની હત્યા કરવા ઉત્સાહિત ધર્મનું સંપૂર્ણ પાલન શકય નથી; અને રાગદ્વેષની વૃત્તિઓ ઉપર થઈ જશે. ગુજરાતના ખેડુત ઉનાળાના દિવસોમાં સુકાઈ જતા વિજય મેળવ્યા સિવાય અહિંસાની સિધ્ધિ થઈ શકે નહિ. આધુનિક તલાવડામાંના માછલાઓને બચાવવા માટે અનેક પ્રયત્નો કરતો નજરે જૈનસમાજ આવી અહિંસાની સાધના કરતો હોય તેમ મારૂં પડશે, ત્યારે બંગાળ, બિહાર આદિ પ્રદેશોમાં બ્રહ્મવાદી અને મંતવ્ય કે વતંય નથી, પણ જેનધમની અહિંસાની વ્યાખ્યા તેવી સશાસ્ત્રપારગામી ભૂદેવ પણ માછલાં મારવા-ભરાવવાની વ્યવસ્થિત છે; તેમાં શંકા નથી. દેશકાલની પરિસ્થિતિને વિવેકપૂર્વક વિચાર પ્રવૃત્તિ કરતા જોવામાં આવશે.
કર્યા વિના, મૂઢમારે જે કોઈ સમાજ અહિંસાનો આંધળી પ્રવૃત્તિ અનાથ અને અપંગ પશુઓના પાલનપોષણ અને રક્ષણ કરતા હોય તે તે વાસ્તવિક અહિં સાં નથી; તે પ્રવૃત્તિનું પરિણામ કરનારી પાંજરાપોળ જેવી પ્રાણી -દયાની પુણ્ય સંસ્થા સ્થાપન કરવાનું જો બહુ જનસમાજને હાનિત થતું હોય તે તે નરી હિંસા જ ' સૌથી વધુ શ્રેય ગુજરાતી પ્રજાજનને મળે એમ છે. મારવાડ છે. અને આવી આંધળી પ્રવૃનિ અવશ્ય દેવ અને તિરસ્કારને મેવાડ અને માલવા આદિ પ્રાંતોમાં આ સંસ્થાનું જે અસ્તિત્વ દેખાય પાત્ર હોઈ શકે છે. છે, તે ગુજરાતની જ અસરને લીધે છે. પાંજરાપોળ સંસ્થાના પ્રધાન પરંતુ અહિંસાની આવી રૂઢ કે આંધળી પ્રવૃત્તિ સાથે પણ પ્રચારક અને સંચાલક જે છે એ સર્વવિદિત વાત છે. એ જુદી પ્રજાની પરાધીનતાને જરાયે સંબંધ નથી. અહિંસાના નામનું બાબત છે કે આજે એ પાંજરાપોળ સંસ્થા, એના અજ્ઞાન અને પણ જેમને કદી ય સ્વપ્ન આવ્યું નથી, એવા અનેક પ્રજા વર્ગો અસમયનું સંચાલકોના હાથે ઘણી દયાજનક અને દુવસ્થિત દશા જગતના ઇતિહાસમાં પરાધીન બન્યા છે, અને બની રહ્યા છે. ભોગવી રહી છે અને તેથી વિચારશીલ વર્ગ દ્વારા તે નિંદાને પાત્ર અહિંસાની આવી તાત્વિક વિચારણા મૂકી દઈ આપણે વ્યાવહારિક થઈ રહી છે. પરંતુ એ દેષ વ્યવસ્થાને છે. સંસ્થાને નથી. દષ્ટિએ વિચાર કરીએ તે આપણને જણાશે કે જેનોએ, અહિંસાનો
સંસ્થાને મૂળ ઉદ્દેશ તે પ્રાણીઓની શુધ્ધ સેવા કરવાનું છે. આ અનર્થ તે કયારે ય કર્યો નથી, જેથી પ્રજાની શૌર્યવૃત્તિ ક્ષીણ અને તે દ્વારા માનવહૃદયની ભૂતદયા પ્રત્યેની ભવ્ય ભાવના ખીલવ-ક થઈ હોય. ઊલટું, જૈન સમાજને અને ગુજરાતને પ્રાચીન ઇતિહાસ વાનો છે. જેને એ કાર્ય–અર્થે, દર વર્ષે આજે પણ લાખો : તે એ બતાવી રહ્યો છે કે પોતાના દેશનું રક્ષણ કરવા માટે, જેનોએ રૂપિઆ ખર્ચે છે; અને જેટલી કાળજી, અનાથ અને અસમર્થ મેટા મોટા ક્ષત્રિયવીરે કરતાંય વધારે ઉત્સાહ બતાવ્યું હતું. એવા જૈન બાળકના ય સંરક્ષણ અને પાલન-પોષણ માટે લેવામાં ગુજરાતના સામ્રાજ્યના ઉત્કર્ષ માટે જૈનધર્મી વીર યુધ્ધાઓએ નથી આવતી તેટલી કાળજી મૂક પશુ-પ્રાણીઓના પાલન-પોષણના અનેક રણસંગ્રામ ખેલ્યા છે અને અદ્ભુત યુદ્ધકૌશલ્ય બતાવ્યાં છે. નિમિત્તે લેવાતી જોવામાં આવે છે. પણ વ્યવસ્થાના દોષને લઈને
ગુજરાતની રણભૂમિ ઉપર, કેટલીક વખતે, જે દુર્ઘષ કાર્ય ક્ષત્રિયએ કાર્યમાં મોટે ભાગે પુણ્યના બદલે ઉલટું કેટલુંક પાપ પણ
પુત્રો ન કરી શકયા તે આ કહેવાતા વણિકપુત્રોએ કરી દેખાડયાં છે. ઉપાર્જન કરવામાં આવતું હશે. સમયાનુકૂળ સુવ્યવસ્થાના પરિણામે - આબુના જગપ્રસિદ્ધ કળાધામ જેવા આદિનાથ મંદિરનો આ સંસ્થા આજના આપણુ દરિદ્ર દેશને અનેક રીતે વધુ ઉપકારક નિર્માતા વિમલશાહ જૈન એ પ્રચંડ સેનાનાયક થયો જેણે થઈ શકે તેમ છે. ”
ગુજરાતનાં સૈન્યને સિંધુ નદીનાં નીર તરી જતાં શીખવ્યાં જીવદયાની આવી પ્રવૃત્તિ અને તેના દ્વારા કરાતી અહિંસાની અને ગજનીના સીમાડાઓ ખૂંદતાં કર્યો. મંત્રી ઉદયનના પુત્ર પુષ્ટિ વિષે કેટલીક વખતે એવી ટીકા થતી સાંભળવામાં આવે છે, કે દંડનાયક આંબડે ગુર્જર સિન્યને સહ્યાદ્રિના ધાટો કેમ પાદાક્રાંત જૈનાએ કરેલા આવા અહિંસાધર્મના પ્રચારને લીધે પ્રજામાંથી કરવા તેના અનુભવપાઠ, સાથે ફરીફરી આપ્યા અને શૌર્યવૃત્તિ અને ક્ષાત્રધર્મ શિથિલ થયાં અને પરિણામે આર્ય પ્રજા પિતાના સમ્રાટોની શત્રુવિજિગીષા કેમ પૂર્ણ કરવી તેની પૌરૂષહીન થઈ પરાધીન બની વગેરે-વગેરે.
સેપ પત્તિક શિક્ષા આપવા અર્થે મલ્લિકાર્જુન જેવા અહિંસાની ભાવના વિષેના આવા વિચાર સર્વથા ભ્રમાત્મક
બળવાન કાંકણાધીશ નૃપતિનું સ્વહસ્તે કંઇકર્તન કરી તે મસ્તકરૂપ અને તત્ત્વશૂન્ય છે. મેં જેમાં પ્રથમ સૂચન કર્યું છે તેમ, જન
શ્રીફળ દ્વારા ગુજર નરેન્દ્રની ચરણપૂજા કરી બતાવી. ગુજરાતી ધમની અહિંસાની કલ્પના અને વ્યાખ્યા ઘણી વિશાળ અને '
દ્ધાઓને વિંધ્યાચલની અટવીઓ કેમ ખૂંદી વળવી અને તેમાં ગંભીર છે, એ વ્યાખ્યા પ્રમાણે દેખાતી કે કહેવાતી અહિંસા, વિહારતા ગજવુથોને કેવી રીતે કેળવી અણહિલપુરની હસ્તિશાતાવિક હિંસા હોઈ શકે છે, અને સ્થૂલ દૃષ્ટિએ લાગતી હિંસા,
ળાઓને અજેય બનાવવી તેની અપૂર્વ વિદ્યા મંત્રી લહરે શીખવી સૈદ્ધાતિક અહિંસા પણ હોઈ શકે છે. હિંસા-અહિંસાની સિદ્ધિ
હતી. ધનુવિધા પ્રવીણ એ જ દંડનાયકે અણહિલપુર પાસે વિધ્યઅને સાધનાને આધાર માત્ર બાહ્યપ્રવૃત્તિ જ નથી, પણ તેની
વાસિની દેવીનું મોટું પીઠ થાપન કરી તેના પ્રાંગણમાં ગુજર પાછળ રહેલા હેતુની શુદ્ધતા–અશુદ્ધતાપૂર્વકની આંતરિક વૃત્તિ છે.
સૈનિકો અને પ્રજાજનોને ધનુષ્યવિદ્યાના શૌયપૂર્ણ પાઠ ભણવા જૈને કે બીજાઓ જેને અહિંસા સમજતા હોય અને પોતાની
ભણાવવાની પાઠશાળા ઊભી કરી હતી. - જે પ્રવૃત્તિને અહિંસાની પિષક માનતા હોય તે, આ તત્ત્વ- ઉદયન મંત્રીએ સોરઠ ઉપર ચઢાઈ કરી રા'ખેંગારનું રાજ્ય દષ્ટિએ વિચાર કરતાં, વાસ્તવિક અહિંસા હોયે ખરી અને નહિ નષ્ટ કર્યું અને સિદ્ધરાજને ચક્રવર્તિનું પદ અપાવ્યું. મંત્રી વસ્તુપાળે પણ હોય. તદૃષ્ટિ અહિંસક અહિંસા ધર્મનું પાલન કરવા એક ગુજરાતના સ્વરાજ્યને નષ્ટ થતું અટકાવવા માટે પોતાની જિંદગીમાં
વખતે જ્યારે કીડી જેવા મુદ્રમાં શુદ્ધ પાણીના પ્રાણ બચાવવા સઠ ત્રેસઠવાર, યુદ્ધભૂમિ ઉપર, ગુજરસેનાનું સંચાલન કર્યું હતું. - ખાતર પણ પોતાના પ્રાણનો નાશ કરી શકે ત્યારે અન્ય વખતે તેના યુદ્ધકૌશલના પ્રતાપે દિલ્હીનાં ઇસ્લામી સૈન્યને પણ ગુજરાતની
| SR No. | 525932 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1947 Year 08 Ank 17 to 24 and Year 09 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1947 |
| Total Pages | 244 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 29 MB |