Page Text
________________
વાદ- * T
*-siી
5 છે.
[-
..
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧-૫-૪૬
*
|
મે
૧
કે
ન
આઠમું વર્ષ શરૂ કરે છે
-
सच्चस्स आणाए उवहिए मेहाबी मारं तरति। ... આશા રાખવામાં આવે છે કે માત્ર જૈન સમાજની જ નહિ પણ સત્યની આણમાં રહેનાર બુદ્ધિમાન માનવી મૃત્યુને તરી જાય છે..
સમસ્ત જનતાની સેવા એ જેનું દયેય છે એવા પ્રબુધ્ધ જૈનને ટકવી રાખવા પુરતો જ નહિ પણ પિતાના નિયત દયેય મુજબ વિકસાવવા
માટે જોઇતે સહકાર તરફથી મળી રહેશે. પ્રબુદ્ધ જૈન सत्यपूतां वंदेवाचम्
કેટલાક સમાચાર અને નોંધ (પૃષ્ટ ૪ થી ચાલુ) ખાસ ધ્યાન ખેંચે છે અને આવી ભેદક પ્રથા નાબુદ કરવા રેલવે અમલદારને આગ્રહ કરે છે. તેઓ જણાવે છે કે :
રેલ્વે સ્ટેશન પર હિંદુ ચા અને મુસલમાની ચા અલગ
અલગ વેચાય છે. કેટલીક વાર ખાવાની જગ્યાઓ પણ અલગ - આ અંક સાથે પ્રબુદ્ધ જૈન સાત વર્ષ પુરાં કરીને આઠમાં અલગ હોય છે. હરિજનને તે ઘણી વાર જગ્યા જ મળતી નથી. વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે. વચગાળે સરકારી નિયમનને લીધે પ્રબુદ્ધ જૈનને આ બધી આપણી અવદશાની નિશાની છે, અને અંગ્રેજી રાજ્યને કેટલાક મહીના સુધી ચાર પાનાં આપી સંતેષ પકડવો પડતો હતો માથે કલંક છે. ધમની બાબતમાં રાજ્ય કશી દખલ ન કરે એ અને એની અસર અમુક અંશે ગ્રાહક સંખ્યા ઉપર પણ પડી હું સમજી શકું. પણું સ્ટેશન ઉપર જુદા જુદા ધર્મવાળાઓને હતી, પણ સમયાન્તરે એ નિયમનમાં છુટછાટ મળી અને આજે અલગ અલગ ચા અને પાણી વગેરેની જોગવાઈ કરવી એ જુદાઈ * પ્રબુદ્ધ જન આઠ, દશ અને કદિ કદિ બાર પાનાં જેટલી વાંચનસામગ્રી પર મહોર મારવા જેવું થયું. રેલવે અને રેલવે સ્ટેશન લોકેની
પુરી પાડી રહેલ છે અને તે જ પ્રમાણે ગ્રાહક સંખ્યા પણ ખામી દૂર કરવા માટેનાં તથા કોમી એકતા, વિવેક અને સ્વચ્છતા * ઉત્તરોત્તર વધતી રહી છે. જે નીતિની કલ્પના પૂર્વક પ્રબુધ્ધ જૈન ઈત્યાદિ શિખવવા માટેનાં સુંદર સાધન બની શકે. તેને બદલે ત્યાં
શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું તે જ નીતિને આજ સુધી એક સરખી આવી બાબતમાં બેપરવાઈ રાખવામાં આવે છે, અને ઉલટું રેલ રીતે વળગી રહીને પ્રબુધ જનનું સંચાલન કરવામાં આવ્યું છે ગાડી બૂરી આદતોને દઢ કરવાનું સાધન બને છે. રેલવેને આધાર અને તેના પરિણામે જન સમાજના અગત્યના સર્વ પ્રશ્નોની ચાલુ ત્રીજા વર્ગના ઉતારૂઓ પર છે, છતાં તેમને સગવડ તે શું, ચર્ચા કરવા છતાં પ્રબુધ્ધ જૈન એક કોમી પત્ર નથી એટલું જ નહિ વિટંબણું જ ભેગવવાની રહે છે. આ ઉપરાંત જ્યારે હિંદુ મુસલમાન પણ ધરમૂળની સામાજિક ક્રાન્તિને પિષતું એક શુધ્ધ રાષ્ટ્રવાદી પત્ર છે
તથા અસ્પૃશ્યતાના ભેદ રાખવામાં ' આવે છે ત્યારે રેલવે એવી પ્રતિષ્ટા ગુજરાતી જનતામાં પ્રબુદ્ધ જૈને પ્રાપ્ત કરી છે. અમલદારો નાલાયકીની હદ વટાવી જાય છે. કેઈ ઉતારું આમ છતાં પણ પ્રબુધ્ધ જૈન મનેથ મુજબ હજુ સુધી
આવો ભેદ રાખવા માંગતા હોય તે ભલે ભૂખતરસ વેઠીને રાખે. આ વિકસાવી શકાયું નથી. સમાજ અને રાષ્ટ્રને સ્પર્શતા અનેક વિયે
એ ભેદ ટકાવી રાખવાના બંદોબસ્તની રેવાળાઓ પાસેથી હજુ અણસ્પર્ધા જ રહી જાય છે. વાંચન સામગ્રી વિવિધતાની
આશા ન રાખે. શાકાહારી અને માંસાહારી લોકોને માટે જમવાની (દષ્ટિએ હજુ અત્યન્ત પરિમિત છે. જન સમાજના પણ અનેક
વ્યવસ્થા અલરી હોવી એ જુદી વાત. એવી વ્યવસ્થા તે આજે પ્રશ્નોની વિગતવાર ચર્ચા આપી શકાતી નથી. આનું એક કારણ પણ છેજ.’ પ્રબુધ્ધ જૈનનું જેમના હાથમાં સંચાલન છે તેમની શકિત અને ' ખાનપાનની બાબતમાં નાત જાતના ભેદે ઢીલા થતા જાય છે અંગત સંગેની પરિમિતતા છે. બીજું કારણ વિશાળ દ્રષ્ટિ એમ છતાં આવી બાબતમાં ‘હિંદુ-મુસલમાન’ની સુગ હજુ ઓછી ધરાવતા વિદ્વાન અને વિચારક લેખકેને પ્રબુધ્ધ જનને બહુ ઓછા થઈ નથી. કોણે શું ખાવું અને શું ન ખાવું એ જુદે જ પ્રશ્ન સહકાર છે. આ સહકાર ન મળે ત્યાંસુધી પ્રબુદ્ધ જૈન વિષેનું છે. આહાર તેમજ પાણી વિષે સ્વચ્છતાને ચેકકસ પ્રકારને આગ્રા, સ્વપ્ન અને મનોરથ ક૯૫નાગત જ રહેવાનાં. આ કારણે જેઓ રાખો એ પણ એક જુદી જ બાબત છે. પણ પિતાને ખપતી પ્રબુદ્ધ જૈનની દ્રષ્ટિ સ્વીકારતા હોય તેવા વિદ્વાન વિચારક, લેખકે વસ્તુ યોગ્ય રીતે અને સ્વચ્છતા પૂર્વક તૈયાર થઈ હોય તે તેના
અને કાર્યકર્તાઓને પ્રબુધ્ધ જૈનને પિતા તરફથી બને તેટલે સહકાર તેમજ દુધ, ચા, પાણી જેવી સર્વ સામાન્ય વસ્તુઓના ઉપગ - આપવા પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે.
પરત્વે આવા ભેદભાવ વિચાર તેમજ આચારથી ત્યાગ કરે : પ્રબુધ્ધ જન આઠને બદલે બાર પાના આપી શકતું હોય તે
ઘટે છે. આ જ પ્રશ્ન પરત્વે નિરામિષાહારી સવર્ણ હિંદુ માંસાહારી. - કેવું સારૂં? આવા હલકા કાગળને બદલે સારા કાગળ ઉપર
હરિજનને ઘેર કેમ ખાઈ શકે છે' એ સવાલના જવાબમાં ગાંધીજી , ' પ્રબુધ્ધ જૈન છપાતું હોય તે કેવું સારૂં? છાપણીની પણ
વિશેષ માર્ગદર્શન કરાવે છે. તેઓ ઉત્તરમાં જણાવે છે કે “નિરાકેટલી ભુલ રહી જાય છે? ટાઈપ પણ કેટલા ઉતરતી કેટિના
મિષાહારી સવણું હિંદુ હરિજનને ઘેર નિરામિણ આહાર જરૂર
લઈ શકે. રોટી-વહેવારને અર્થ એ નથી કે જે મળે તે ખાઈ છે? આ બાબતો પણ ખુબ સુધારણા માંગે છે. પણ આ સંબંધમાં આજના' વાસ્તવિક સગો ભારે અન્તરાયરૂપ બની રહ્યા છે. પાનાં '
જ લેવું. વાસણ અને ભજન સાફ હોવાં જોઈએ. સાફ હાથે રાંધેલું. વધારવામાં સરકારી નિયમન જે હમણાં પાછું વધારે સખત બન્યું
હોવું જોઈએ. પાણીને સારૂ પણ એજ નિયમ હવે જોઈએ. છે તે આડે આવે છે. કાગળ સુધારવામાં આર્થિક પરિસ્થિતિની
એકજ ભાણમાં ખાવું અને પ્યાલો સાફ કર્યા વિના તેમાંથી
બધાએ પાણી પીવું એ સહભોજનને અર્થ નથી.” મુશ્કેલી - મન ઉપર આવે છે. છાપવાના દર ખુબ જ વધી ગયેલા છે અને તેથી આને આ રીતે પ્રબુધ્ધ જેન કાઢતાં અને તેનું ગ્રાહક
ગાંધી મંદિર અને આજનાં ગુરૂમંદિરે " સંખ્યામાણ ઠીક ઠીક હોવા છતાં વર્ષ આખરે પ્રબુદ્ધ જૈનને જૈન . મૂ. વિભાગમાં આજ કાલ ગુરૂ મંદિરે ઉભા કરવાની
• બારસેથી પંદરસોની બેટને સામને કરવું પડે તેમ છે. છાપખાનાની, પ્રથા ખુબ ચાલી છે. જીવતા તેમ જ થોડાં વર્ષો પર વિદેદ થયેલા " અને છાપખાનાવાળાઓની મુશ્કેલીઓ પણ પાર વિનાની છે. આ ધર્મગુરૂઓની મૂર્તિઓ બનાવવી અને તેવી મૂર્તિની સ્થાપના
બધું જોતાં હજુ એકાદ વર્ષ પ્રબુધ્ધ જૈને આમને આમ નિભાવવું કરીને મંદિર ચણાવવા-એ ઘેલછા આજના જૈન છે. મૂ. સાધુઓમાં હિ., પડશે એમ લાગે છે, એટલું જ નહિ પણ એ નિભાવ માટે પ્રબુદ્ધ અને તેમના અંધ અનુયાયીઓમાં ખુબ જોવામાં આવે છે. આ જ
જૈનના પ્રશંસકોના સંગીન આર્થિક ટેકાની અમને જરૂર રહેશે. ધોરણે ઓરીસ્સામાં, બેગુસરાઈ વિસ્તારમાં શ્રીપુર ખાતે ગાંધીજીના
- * * *
| SR No. | 525931 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1946 Year 07 Ank 17 to 24 and Year 08 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1946 |
| Total Pages | 220 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 35 MB |