Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1946 Year 07 Ank 17 to 24 and Year 08 Ank 01 to 16

SR No.: 525931
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1946
Total Pages: 220
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 35 MB

Page 47

- તા. ૧-૩-૪૬.
જેનું '
બોરડીમાં બે દિવસ
ઉમાં થેયેલા હિંદુસ્થાની તાલીમી. સંઘે આ સમગ્ર અને સર્વાગીણુ
- કેળવણીને પ્રબંધ કરવાની તેને લગતી યોજનાઓ નક્કી કરીને અમલમાં છે ' ' (ગતાંકથી અનુસંધાન) . : -
• મૂકવાની જવાબદારી સ્વીકારી છે. આ . જે બાલવાડીના ઉદ્ધાટન કારણે અમારૂં બોરડી ખાતે આગમન
- આપણા દેશની વિરાટે વરતીનો મોટો ભાગ ગામડાંમાં વસે છે થયું હતું તે પાછળ શું ક૯પ ા રહેલી છે તેને અહિં જરા
અને તેથી રાષ્ટ્રીય શિક્ષણ એ મોટે ભાગે ગામડાંની પ્રજાની કેળવણીની {" વિગતથી ખ્યાલ આપવામાં આવે તે અસ્થાને નહિ ગણાય. આજે !
. પ્રશ્ન બને છે. આ ગામડાની પ્રજની ૭ થી ૧૪ વર્ષની કેળવણીતી ' . પ્રજાની સમગ્ર કેળવણીને પ્રશ્ન ચર્ચાઇ રહ્યો છે, અને આજની
"-ઉકેલ વધુ - શિક્ષણ પદ્ધતિદ્વારા થઈ રહેલ છે. પણ તેથી નીચેની . શિક્ષણું પદ્ધતિના સ્થાને કયા પ્રકારની શિક્ષણ પધ્ધતિનું નિર્માણ કરવું ?
ઉમ્મરના સંખ્યાબંધ બાળકેને કેવી રીતે કેળવવાં એ પ્રશ્ન હજી - એ, રાષ્ટ્રના કેળવણીકારો માટે ચિન્તા અને સંશોધનનો વિષય બન્યો છે.
અણુઉકેલ પડે છે. આ દિશાએ થોડાં વર્ષો પહેલાં, શ્રી. જુગતરામાં ગાંધીજી દ્વારા નિપિત થઈ રહેલી વર્ધા શિક્ષણ પધ્ધતિ જેને
- દવેએ વેડછીમાં એક પ્રયોગ કર્યો હતો, જેની કેટલીક વિગતો પ્રબુક - Basie_Education-બુનિયાદી કેળવણી–ના નામથી ઓળખવામાં ' , ,
' ' . જેનમાં કેટલાક સમય પહેલા પ્રગટ કરવામાં આવી હતી. આજો [ આવે છે તે આ દિશાએ, રાષ્ટ્ર માટે ધડાઈ રહેલી એક ભગીરથ પેજના
આપણી સમક્ષ બાળશિક્ષણને લગતી કેટલીક પદ્ધતિએ પડેલી છે છે. આ શિક્ષણ પદ્ધતિ ત્રણ સિદ્ધાન્તો ઉપર રચાયેલી છે. (૧) કોઈ .
જેમાં મોન્ટીસરી શિક્ષણ પદ્ધતિ સૌથી વધારે જાણીતી અને લોકપ્રિય પણુ ચોકકસ પ્રવૃતિ (Activity ) દ્વારા સમગ્ર શિક્ષણનું આયોજન
A બની છે. આ શિક્ષણ પદ્ધતિના મૂળ સિદ્ધાંતે આજે લગભગ સંચર કરવું. (૨) માતૃભાષાને જ સમગ્ર શિક્ષણનું વાહન બનાવવું (૩) શિક્ષણ
- માન્ય બન્યા છે અને કોઇ પણ બાળશિક્ષણની જન તે સિધ્ધાંતોને પ્રદાનને સ્વાશ્રયી બનાવવું. આ બુનિયાદી કેળવણી ૭ થી ૧૪ વર્ષની
અવગણીને થઈ શકે તેમ છે જ નહિ. એ શિક્ષણ પદ્ધતિના ઉમર સુધીના કન્યાં અને કુમારની કેળવણીને પ્રબંધ કરે છે. પણ
સિદ્ધાંતને ધ્યાનમાં રાખીને ગામડાંના બાળકની કેળવણી કેવી રીતે 'આટલાથી આપણી કેળવણીની સમસ્યાને ઉકેલ આવે તેમ નથી.
ગોઠવવી કે જેથી તેને સહેલાઈથી અમલ થઈ શકે એ જ વિચારવાની ૭ વર્ષ પહેલાંની પૂર્વબુનિયાદી કેળવણીના પ્રબંધનું શું? ૧૪ વર્ષ
અને નિર્ણય કરવાનું રહે છે. સૌથી પ્રથમ તે. આ શિક્ષણ જના ... પછીના ચારથી પાંચ વર્ષની: ઉચ્ચ કેળવણી માટે પણ શું પ્રબંધ .
બાળકોને લગતી હેઇને સ્વાશ્રયી બની શકે એ સંભવિત નથી. એમાં કરે ? અને એ ઉપરની. ઉમ્મરની પ્રજા જેનો ભેટો ભાગ કેવળ . .
' છતાં પણ આવી કોઈ પણુ યોજના બને તેટલી ઓછી ખરચાળ . નિરક્ષરતા અને અજ્ઞાનમાં સબડે છે તેની કેળવણીને એટલે કે પ્રૌઢ
અને સ્વાશ્રયને માર્ગે લઈ જનારી અવશ્ય હોવી જોઈએ. બીજી શિક્ષણને પ્રબંધ કર્યા વિના પણ કેમ ચાલે ? ગાંધીજીની પ્રેરણાથી .
. 'શિક્ષણનાં સાધન પણ ગામડામાં જે વસ્તુઓ સુલભ હોય તેમાંથી જ - કશી ઇજા નથી થઈ કે માંરૂ કશું લુંટાયું. નથી.. આજે અન્યનું બનાવી લેવાની–ઉપજાવી કાઢવાની–ગોઠવણ હોવી જોઈએ. આ.કેળો - લુંટાયું છે; આવતી કાલે આપણે વારે આવવાનું છેકોઈ પણ ણીને આસપાસના વાતાવરણ સાથે પુરે મેળ હોવું જોઈએ અને એ - શ્રીમાન કે ગરીબ-પુરૂષ કે સ્ત્રી-આજે વધતી * જતી અને વ્યાપક ' વાતાવરણમાંથી જ આખી રચના ઉભી થવી જોઈએ. સાથે સાથે બંનતી અંધાધુંધીમાં સહીસલામત છે જ નહિ. માટે જ સૌએ સાથે બાળકનું શરીર સંવર્ધન, આરોગ્ય રક્ષણ, અંગત. તેમ જ સામાજિક
મળીને પરસ્પરના સંરક્ષણની યોજનાઓ વિચારી લેવાની અને જરૂર પડયે " સ્વચ્છતા, વૈકીય સંભાળ, ગામડાની કળા કારીગીરી, લોક સંગીત ' ' તુરત જ અમલમાં મૂકવાની જરૂર છે. આ માત્ર મુંબઇકે કલકત્તાનેં આવી પણ અનેક બાબતે બળશિક્ષણના કે એ વિચારવાની રહેતી • કે જ સવાલ નથી. દરેક મોટું શહેર આ અંધાધુધીના-અરાજક- છે. બરડીમાં જે બાળવાડીનું' ઉદ્ધાટન કરવામાં આવનાર હતું તો
તાના. જોખમમાં ઉભું છે. આજે અહિં તે આવતી કાલે ત્યાં કેટલાક લોકો બોળવાડી પાછળ આવા લોકવ્યાપી બાળશિક્ષણની ચોકકસ યોજના
આવી અરાજક્તાને આવતી આઝાદીના મંગળચિહન તરીકે આવકારે નિર્ણત કરવાની કલ્પના અને ભાવના રહેલી છે. ' છે. પણ આઝાદીના અંગની' અરાજકતા સ્થાપિત સત્તા પર કેલ્પી . ' આ બાલવાડીની પ્રવૃત્તિ સાથે “વીમેન્સ કાઉન્સીલ ઓ '. શકાય છે, પણુ અંદર અંદર લુંટફાટ ચલાવવાથી આઝાદી કઈ અશમાં ઇડીઆ તરફથી બેરડીની પ્રજાના પ્રૌઢ શિક્ષણને-ખાસ કરીને મહી
નજીક આવવાની નથી. બહારની સત્તાને સામને અને અંદર અંદર , ઉમંરની બનેની કેળવણીને-પ્રશ્ન હાથ ધરવાનું નકકી કરવામાં એકમેકને સંભાળીને ચાલવાની પુરી જવાબદારીભરી વ્યવસ્થા-આજે
' આવ્યું છે. માધ્યમિક કેળવણીનું કામ આચાર્ય ભીસેની શાળા વધી સાચી અને વ્યવસ્થિત રાજ્યક્રાન્તિની ખરી ચાવી છે. ખેટ ખ્યાલોમાં
શિક્ષણ પધ્ધતિના મૂળભૂત સિધ્ધાન્ત લક્ષ્યમાં રાખીને અમુક અંશે -દરવાઈને કોઈ અન્તર્થંત અરાજકતાને ઉત્તેજના ન આપે. આવી
કરી રહેલ છે. પ્રૌઢ શિક્ષણની વ્યવસ્થા સિવાયર્મેટી ઉમ્મરનો .. અરાજકતા આવતી આઝાદી સમીપ લાવવાને બદલે ઢીલમાં નાંખશે માબાપને જરૂરી તાલીમ આપ્યા સિવાય-બાલશિક્ષણને કોઈપણુ
અને પરિણામે પરદેશી સત્તાધારી એને પિતાની હકુમતને દેર લંબા- પ્રયન સારી રીતે સફળ બનવે શકય નથી. ઉપર જણાવેલ - પીટી વવાની નવી નવી તક મળ્યા કરશે. આ બાબત આપણે બરોબર
બરાબર શિક્ષણની વ્યવસ્થાની બાલવાડીના પૂરક કામ તરીકે બહુજ મેટી ઉપાડી
વિચારી * સમજીએ અને બીજાને સમજાવીએ. . . ' '
ગીતા અને આવશ્યકતા છે એ સહજ સમજી શકાય તેવું છે. હવે છે ઉપર જણાવી તેવી શહેરી સં-ક્ષણની યોજના કરવામાં દોરવણી ' બેરડીની બાલવાડીની આખી કલ્પનાના યેજક શ્રી. તારાબહેન
આપવાનું કામ કોંગ્રેસનું છે. શહેરી સંરક્ષણ એ કોંગ્રેસની જવાબદારી મોદક છે. ગિજુભાઈના વારસદાર તરીકે શ્રી. તારાબહેન મેદાને અને ' છે. તો આ બાબતમાં વેળાસર જાગીને કોંગ્રેસના આગેવાન કાર્યકર્તાઓ કોણ નથી જાણતું ? બેરડીની આ પ્રવૃત્તિના સંચાલનની સર્વ જવાબ ! લતાવાર - સંગતની કલ્પનાને વિકસાવે અને તેને જેમ બને તેમ જહિદથી . દારી તારાબહેન મેદકે સ્વીકારી છે. આ બાલવાડીમાં ગામના જુદા જુદા
મૂર્ત સ્વરૂપ આપે. આજ રીતે આપણે આપણો અને આપણા ભાઈભાંડુ- વર્ગના બ્રાહ્મણથી માંડીને કસાઈ કુટુંબ સુધીનાં હિંદુ, મુસલમાન તેમજું - ૧ એને બચાવ કરી શકીએ તેમ છે. જવાબદાર શહેરીએ પણ આ પારસી બાળકને એકઠા કરવામાં આવ્યા છે અને ચેકકસ સિધાતી.
બાબતને ગંભીરપણે વિચાર કરતા થાય એ અતિ આવશ્યક છે. અને એજના પૂર્વક તેમને કેવાવવામાં આવે છે. આ બૌલવાડીમાં આમાં કોઈ હિંદુ મુસલમાનના પ્રશ્નની દંખલ ન કરે.. મુંબઈમાં જે ' બીજો હેતુ બાળશિક્ષણના અધ્યાપકે તૈયાર કરવાનું છે અને મને, હુલ્લડે થયા અને લુંટફાટ ચાલી તેમાં કઈ હિંદુ મુસલમાનને ભેદ માટે આ બાલવાડીના અનુસંધાનમાં અધ્યાપન વર્ગો પણ ' નહેતું. આ પ્રસંગે શહેરના ગુંડાઓ અને મવાલીએ એક થઈ શકે. ચલાવવામાં આવનાર છે. આ રીતે આ બાલવાડીની પ્રવૃત્તિમાં બોલ
છે તે શું આપણે વિનીત ગણાતા ભાઈઓ અને બહેને નાત જાત શિક્ષણ સાથે સંશોધન તેમ જ અધ્યાપનની પ્રવૃત્તિ સંલગ્ન કરવામાં અને કોમના ભેદભાવ ભુલીને એક બની ન શકીએ ? પરમાનંદ આવનાર છે.