Page Text
________________
-
ડાઉટ
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧-૩-૪૬ - રૂપ બને જે હિંદ માટે તેમજ આખી દુનિયા માટે અત્યન્ત
આ પ્રતિનિવેદનના પ્રત્યુત્તર રૂપે તા. ૨૭-૨-૪૬ બુધવારના તો અનિચ્છનીય છે.
- રોજ ગાંધીજીએ નીચે મુજબનું નિવેદન બહાર પાડયું. આપણુ રાજ્યકર્તાઓએ હિંદીઓને રાજ્યકારભાર સુપ્રત કરીને હિંદ
1 ગાંધીજીને પ્રત્યુત્તર. છોડી જવાનો પિતાને ઈરાદે જાહેર કર્યો છે. જે અશાન્તિભરી બેચેની લોકોના દિલમાં છુપાયેલી બેઠી છે તેના પ્રદર્શનના કારણે રાજ્યકર્તા
- મુંબઈના બનાવે ઉપરના મારા નિવેદનને શ્રીમતી અરૂણા કિ એની આ દેશમાંથી થનાર વિદાયગીરી એક ક્ષણ પણ રખેને વધારે
અસફઅલીએ હિંમતપૂર્વક વિરોધ કર્યો તે માટે મારા તેને અનેક | લંબાય? તેમની તાકાત અને સામર્થ્ય વિશે બેમત છે જ નહિ. આ
અભિનંદન છે. જે એ પિતાની જાત ઉપરાંત ઠીક ઠીક સંખ્યામાં તાકાતને જરૂરિયાતથી અંશ માત્ર પણ વધારે ઉપયોગ જે લોકોને કે
ભેમભીતર કાર્યકરોનું પ્રતિનિધિત્વ ધરાવતી ન હેત તે મેં તેના વિરોતે લોકેમાંના કોઈ પણ વિભાગને દબાવવા માટે કરવામાં આવશે તે તે '
"ધને દયાન ઉપર લીધે જ નં હોત. કારણ કે એ મારી પુત્રી છે. એ - અગ્ય અને અધમ લેખાશે. દેશની પ્રજા પરદેશીઓના પંજા નીચે
મારે ઘેર જન્મી નથી અથવા તે એ ' બળવાખોર છે એથી એની જિ. અસાધારણ લાંબા કાળથી કચરાઈ રહી છે.”
ઉપરને મારે એક પિતા તરીકેને કે તેને મારી ઉપર એક પુત્રી • • શ્રીમતી અરૂણ અસફઅલીનું પ્રતિનિવેદન
તરીકને હકક લેશ માત્ર ઓછા થતું નથી.
જ્યારે એ ભમભીતર હતી ત્યારે એને મળવાની મને ઘણા ! છેગાંધીના આ નિવેદનના ઉત્તરમાં શ્રીમતી અરૂણા અસફઅલીએ
પ્રસંગે સાંપડયા હતા. મેં એની બહાદુરી, બુધ્ધિકૌશલ્ય અને રાષ્ટ્ર I તા. ૨૬-૨-૪૬ સોમવારના રોજ બહાર પાડેલા નિવેદન દ્વારા જણાવ્યું
માટેના જવલન્ત પ્રેમની પ્રશંસા કરી છે. પણ મારી પ્રશંસા ત્યાં જ મિ હતું કે ગાંધીજીએ હિંસાના હેતુ ઉપર હિંદુ અને મુસલમાનના યોજાતા *
અટકી હતી. એ ભેમભીતર રહે એ મને કદી ગમ્યું નહોતું. જેમઆ ઐકયને અપવિત્ર જાહેર કર્યું છે તે જાણીને મને બહુ દુ:ખ થયું
- ભીતર પ્રવૃત્તિઓની હું કદી પ્રશંસા કે કદર કરી શકતો નથી. હું કી છે. હિંદુ અને મુસલમાન રાજ્યબંધારણી મરચા ઉપર એકત્ર થાય
જાણું કે લાખો કરોડો માણસ ભોમંભીતર જઈ શકે નહિ. એમ તે તેને બદલે આવા યુદ્ધ મરચા ઉપર એકત્ર થાય એ હું વધારે પસંદ
કરવાની જરૂર પણ નથી. આંગળીના વેઢે ગણાય એટલા માણસે ભલે કરું છું. રાજકારણની તેમ જ અન્ય પ્રકારની છુટછાટ ઉપર રચાયેલી
- પિતાના મનમાં માને તે લોકોની હીલચાલનું છુપી રીતે સંચાલન Eી એકતા રાજકારણની દૃષ્ટિએ વધારે સંગીન હોય છે. હિંદુ મુસલમાન
કરીને લાખ કરોડે માણસ માટે સસરા લાવી આપશે. પણ આ મિ એકતા જો પાયાદાર અને સંગીન બનવાની હોય અને ઉપરછલી
બાલીશતા નહિ તે બીજુ શું છે? સમગ્ર પ્રજા તે ખુલ્લા પડકાર કા અને થાગડથીગડ ન બને એમ સૌ કોઈ ઈચ્છતું હોય તે બ્રીટીશ
અને ખુલ્લી પ્રવૃત્તિમાં જ ભાગ લઈ શકે. રાજ્ય ઝાંખી સ્ત્રો - વિરોધી મોરચે જ એક એવો મારે છે કે જેની ઉપર આવી એક
પુરૂષ અને બાળક–સર્વને થવી જોઈએ. એની પ્રાપ્તિ માટે ખુબં કિતાનું નિર્માણ થઈ શકે “તેમ છે.” વિશેષમાં તેમણે જણાવ્યું કે જે
ખુલ્લાં પ્રયાસ કરવો એજ સાચી ક્રાન્તિ છે.' - પિતાની નોકરીમાં ચાલુ રહેવું અપમાન ભર્યું લાગતું હોય તે એ Sા નેકરી ફગાવી દેવાની ગાંધીજીએ હિંદી સાગરસૈનિકને આપેલી સલાહ
આ પૃથ્વી પરની સર્વ પ્રજા અને જાતિઓ માટે હિંદ એક દષ્ટાન્ત મારા તે ગળે જ ઉતરતી નથી. જો તેઓ એમ કરે તે તેમના
રૂપ બન્યું છે. કારણ કે હિંદ સ્વરાજ્ય પ્રાપ્તિનો પ્રયાસ ખુલ્લો છે, મિ નિર્વાહનું એકનું એક સાધન તેમને જતું કરવું પડે. વિશેષમાં તેઓ
નિઃશસ્ત્ર છે અને સત્તાધીશોને જરા પણ ઇજા પહોંચાડયા સિવાય સૌ િકકસ સિદ્ધાન્ત માટે લડી રહ્યા છે. તેઓ આજે રાજીનામાં
કોઈ પાસેથી બલિદાનની-આત્મભેગની–અપેક્ષા રાખે છે. આપણે ન આપે તે તેમની ખાલી જગ્યાઓ પુરી દેવા માટે આજના
સંગ્રામ ખુલ્લો અને નિઃશસ્ત્ર ન હોત તો હિંદ કદિ જાગૃત થયું ન LI બેકારીના દિવસોમાં હજારે માણસો નીકળી આવે અને તેમની સામે
' હેત. એ સીધા માર્ગેથી જ્યારે જ્યારે પ્રજા યુત થઈ છે ત્યારે ત્યારે E પણ એની એજ ભેદનીતિ દાખવવામાં આવે અને એનું એજ વર્તન
- અને તેટલા પુરતી દેશની ઉત્તરેત્તર વિકસતી ક્રાન્તિનો અવરોધ થયો છે. | ચાલુ રહે અને સાગર સૈનિકનાં હાથે કોઈ પણ બાબત સિદ્ધ થઈ શકે - ૧૮૪ર ની ઘટનાને એ બહાદુર સ્ત્રી જે રીતે ઘટાડે છે તે રીતે
કે નહિ. જે કોંગ્રેસવાદીએ આજે ધારાસભામાં જઈ રહ્યા છે તેમના મોઢામાં હું ઘટાવતા નથી. પ્રજા આપોઆપ જાગૃત થઈ ઉઠી એ સારું - સાગર સૈનિકોને પિતાની નોકરી છોડી દેવાનું કહેવું શોભતું નથી. હતું; થોડા કે ઘણાએ હિંસાનો આશ્રય લીધે એ બરાબર નહોતું. દેશના પ્રશ્નને આથી લેશ માત્ર ફાયદો થાય નહિ.
શ્રી કિશોરલાલ મશરૂવાળાએ, કાકા સાહેબ કાલેલકરે, અને અન્ય કાર્ય જ “ગાંધીજી આગળ ચાલતાં જણાવે છે કે રાજયકર્તાઓએ હિંદી
કર્તાઓએ તત્કાલીન ઉત્સાહ કે અધીરાઇમાં અહિંસાને અવળો અર્થ E. એને સત્તા સુપ્રત કરીને ચાલી જવાને પોતાને ઇરાદે જાહેર કર્યો છે. ધટાળે એનાથી કાંઇ એ વખતની પરિસ્થિતિના સ્વરૂપમાં કશો ફેર છે. આજે બની રહેલી બીનાઓને આ વિધાન સાથે કોઈ મેળ દેખાતા
પડતો નથી, તેમના જેવાએ પણ આમ કર્યું એ આ અહિંસાનું શસ્ત્ર નથી. જે આઝાદ હિંદ ફોજને કી “નેતાજી દિન'ના પ્રસંગે બનેલા કેટલું નાજુક છે તે પુરવાર કરે છે. હું આમ કહીને કોઈના ઉપર ધી અશાન્તિપૂર્ણ ઘટનાઓ અને આજના સાગર સનિકે સંબંધમાં બની વ્યકિતગત આક્ષેપ કરવા માંગતા નથી. એ વખતે જેને જે ગ્ય પહેલી એવી જ અશાન્તિભરી બીનાઓ-આ બધી તેમની વિદાયગીરીની
લાગ્યું તે પ્રમાણે તેણે વર્તન કર્યું. જે વખતે વ્યવસ્થિત હિંસાની - પ્રસ્તાવના હોય તે રાજ્યસત્તા છોડી દેવાની આ ખરેખર કોઈ એક
ઝડીઓ વરસવા લાગી હતી ત્યારે જે નિષ્ક્રિયતા દાખવવામાં આવી ીિ અજબ રીત છે. સંન્યાસીને માર્ગ ત્યાગને માર્ગ હોઈ શકે, પણ લાઠી
હત તે તે કેવળ હીચકારાપણું જ લેખા. ૧૯૪૨ માં જે કાંઈ કરવામાં અને બંદુક ગોળીઓને વરસાદ કદિ ત્યાગનો ભાગ હોઈ ન શકે. તેથી
આવેલું તે વિષેનું મારૂં મૂલ્યાંકન યથાસ્વરૂપે હું રજુ ન કરું તે હું ગાંધીજીની ઉપર જણાવેલી માન્યતાને કોઈ આધાર હોય એમ મને
નબળે અને અસત્યવાદી ગણાઉં. - નથી લાગતું. હિંસા-અહિંસાના નીતિશાસ્ત્રમાં લેકોને હવે કોઈ રસ શ્રીમતી અરૂણું બંધારણ મેચાને બદલે લડાઈના મોરચા પર દો રહ્યો નથી. તેઓ તે દમનને કોઈ પણ રીતે સામનો કરવા માંગે હિંદુ અને મુસલમાનોને સંગતિ કરવાનું ભલે પસંદ કરે, પણ હિંસાની E છે. હવે તેઓ બીકણ બાયેલા રહ્યા નથી. જે હિંમતથી પહેલાં દૃષ્ટિએ જોતાં પણ આ ખોટે માર્ગે દોરનારે વિચાર છે. જો લડાઈના મરચા | તેઓ લાઠીઓના મારને પણ ઝીલી નહોતા શકતા તે હિંમતથી આજે ઉપરનું સંગઠ્ઠન પ્રમાણુક હોય તે બંધારણ મોરચે પણ સંગઠ્ઠન
કે તેઓ ગળીઓને ઝીલતા થયા છે. તેમના સામનામાં આજે એક સધાવું જોઈએ. લડયા હંમેશા યુદ્ધને મરચા ઉપર જ રહેતા નથી. Sા પ્રકારની બેપરવાઈ–ઝીન્દાદીલી–આવી છે. તેઓ ટપટપ મરે છે છતાં આપઘાત ન કરી બેસવા જેટલું તેમનામાં પણ ડહાપણ હોય છે. યુદ્ધ િફરીયાદ સરખી કરતા નથી. ૧૯૪૨ ની લડતે લોકોને નવું જીવન મરચાવાળા જીવનની પાછળ બંધારણ જીવન આવવું જ જોઈએ. માં આપ્યું છે.”
' ' બંધારણ જીવન કાંઈ હંમેશાને માટે ત્યાજ્ય બનતું નથી.
| SR No. | 525931 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1946 Year 07 Ank 17 to 24 and Year 08 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1946 |
| Total Pages | 220 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 35 MB |