Page Text
________________
* :'' તા. ૧૫-૨૪૬
* GE:
ને
કે કાકા
ઇ
= 1.
વાડી
- તેમાં સવારે
છે કે જે આ
- સાધુઓ સમજે છે. સંસારીઓને તે તેમાં સમજવાનું રહેવાજે કયાં લેકની દ્રષ્ટિ ખૂલી થતી જતી હતી. વિજ્ઞાને ધણી શ કાએ. અને
દીધું છે ? તે તો સાધુઓમાં આખા ધમરને ભાળે છે. એટલે જયાં સુધી 'વહેમેના પડદા ચીરી નાંખ્યા હતાં. અને ભૌલિક મર્યાદા લંબાઈ, તેમાં ' િ મંદિરના ગભારામાં કે સ્થાનકના આસન ઉપર કે મરજીદને એટલે તેને " સાથે સંકચિંત માનસ પણ પલટાતું હતું, વાંચન વધતુ હતું અને નવી ,બેઠેલા જુએ છે, ત્યાં સુધી ધમમ છંતે ગતે માને છે. તેની પાસે નવા સંસર્ગોએ નવા નવા અનુભવ આપ્યા હતા એટલે " જીનવાણી • ' દીનતા દાખવી સેવા પૂજા કરી તેના ઉદરપેષણુના બેજાનો અમુક ભાનસ સાથે ધીમે ધીમે ઘર્ષણ વધતું ચાટવું. એક 'બીજા ઉપર
અંશ પિતે ઉપાડી કૃત્યકૃત્ય થાય છે. તે બતાવે તેવા ડાં ક્રિયાકાંડે આક્રમણ કરતાં સાધુઓ કે સંસારીઓએ ન જે વિવેકની સામાન્ય જે આચરે છે. તેથી વધુ તેને કરવા જેવું આજે છે શું . તેઓ પોતાની મર્યાદા, ન જોયુ" પિતાનું સ્થાન ન જોયું સત્ય કે અસત્ય, કે ન કરી : ઉદ્ધાર માટે કે સ્વગધામ માટે સાધુ ઉપરજ મીટ માંડીને બેઠા છે. ' , " દૃષ્ટિ આગળ વધતા યુગ તરફ, ન કયે ધ્યાન પોતાની' પતિત દેશ છે. આજે સાધુની દુનિયા અને સંસારીની દુનિયા, ભેખના મારગ, અને તરફ. પરિણામને ખ્યાલ કર્યા વિના સાધુઓ અને ઉદામવાદી વગર આ સંસારીના મારગ, ધર્મ પાળવાના અને જીવન જીવવાનાં ક્ષેત્ર ભિન્ન છે. તે સામ સામે થયા. યુગની ' ગતાગમ વગરના મેક્ષના લ લચુ ચેડા શ્રધાળુ ન બનને વચ્ચે ઘણું અંતર છે. સધુ સંસારીની દુનિયાને તેના જીવનમાર્ગને (!) ભકતે સાધુ સંસ્થાની વહારે ધાયા. પરિણામે અંધશ્રદ્ધા રા
ચુંથી શકે, તેના અંગેઅંગનું નિરીક્ષણ કે તેનું ગમે તેવું વિચ્છેદન પણ કરી. કદાંચલ, પક્ષાપક્ષી અને ધર્માન્જતા કે નાસ્તિકતા વધતી ગઈ, કલ્યાણકારી શકે, પણ તેના પિતાની દુનિયામાં સંસારીએથી ડાકીયું ન થઈ શકે, ” પ્રેમળ સમાજમાં ધર્મને નામે અનેકવિધ માનસિક હિંસા અને વેર છેતેની બગડેલી બદબો મારતી સાધુસૃષ્ટી માટે કઈ ન કહી શકાય કે પ્રવેશતા ગયા. આ રીતે માનવીની આત્મશાન્તિ અને ભદ્રિતાના નાશના
તેમાં સુવાસ દાખલ કરવાના પ્રયત્ન પણ ન કરી શકાય, તેના ગમે શ્રી ગણેશ મંડાયા. અને જે સાધુઓએ એક વખત માનવજાતને ધડી , તેવા જીવને આડે આંખ આડા કાન કરી નીમાવી લેવાં ધટે, અને તેની તેના સંસ્કૃતિના પાયા નાખ્યા હતા, અને વિશ્વની સિકલ બદલાવી તેની v, પોતાની દુનિયાને સ્પર્શતી સંસારીની દુનિયામાં પણ કંઈ પરિવર્તન સુંદરતા વધારી જગત જીવવા જેવું સુખદ્ બનાવ્યું હતું. તેના જે
કે દિશા ફેરફાર ન કરી શકાય તેવી. પામર દશા આપણી & કરી મુકે છે. વારસદારોએ તેજ સંસારને ફરી વખત વિરૂપ કરી નાંખ્યો. . .
જ્યાં સુધી નથી સમજ ઉભીને , જીવનમાં નવા પ્રશ્નો ન જાગ્યા છેલ્લા કેટલાયે વર્ષો થયાં સમાજમાં મુખ્યત્વે આ જાતનું વાતા ત્યાં સુધીતેરે વગેરે વાંધે બધું ચાલ્યા કર્યું. સંસારીએ ગાડરની માફક વરણ દેખાય છે. આધ્યાત્મિકતા ગઈ કાલની વાત." બનતી જાય છે. - પૂર્ણ શ્રદ્ધાથી આંખ મીંચીને અનુસર્યો કેયું. આ દશ ચાલું રાખવાં ધર્મના આશય લગભગ વિસરાતો જાય છે.. અને ધર્મનાં વધારાનું
બને તેટલા અને તેવાં બધા શક્ય પ્રયાસે સાધુએ, આચાર્યોએ ટેળાબંધ સાધુઓમાંથી પાંચ પદરના મામુલી અપવાદ સિવાય પ્રતિભા કર્યા. સમજ આપે પાર ષ્ટિ આપે તેવાં પુસ્તકને ” લેકવાણીમાં, શાળા વ્યકિતએ દેખાતી નથી. જ્ઞાનમાં કંઈ વૃદ્ધિ થઈ હોય, ઉન્સ ઉતારવાના. વાત તે દૂર રહી પણ તેના'' વાંચનું ઉપર પણ ચેકસ આદર્શ મૂર્તિમંત થયું હોય, જીવનમાં જીવવા જેવું વધુ આવ્યું હોય, કી પ્રકારના પ્રતિબંધ મૂકે. આથી જેમ તેની શકિત દટાઈ ગઈ અને અને માનવ જાતને વધુ નજદીક આણું હોય તેમ પણું દેખાતું નથી
તના પ્રત્યાધાત સાધુઓને ' સહધર્મભાવના સાધુઓ વચ્ચે લગભગ ભૂલાણી છે. આની બહુજ પણ તેટલે જે ભારે પડે. તેઓમાં superiority Complex, બૂરી અસર સંસારીઓ ઉપર પણ થઈ છે. જગતમાં ધર્મના નામે 'ઉચતાનાં ખેટ ધમડે આવ્યો અને તેઓ માથાભારે થયાં, સ્વચ્છંદી થયેલા કલહે. વૈમન્ય અને યુદ્ધોને ઈતિહાસ વાંચતા જણ્ય છે કે
થયા, ધર્મઝનુની ” થયા, આમવંચના " વધી" એટલે આપસઆપસમાં મંદિર, સજીદ. ગિરજાઘર અને મહેમાંથી નીકળેલા કાંતિલ. ૨. માનવું પિતાતાની માન્યતા, મત, ચેલાઓ અને ભકતે માટે દુરાગ્રહથી સમાજની જેટલી નકશાની કરી છે તેટલી બીજા કોઈ વિનાશક તલડી ક લડતાં થયાં. સીતથી સંસાર)એના શાંત, શ્રદ્ધાળુ જગતમાં પિતાના નથી કરી. આજે કોઈ એક બીજાનું પ્રેરક કે પૂરક રહ્યું નથી. એટલે સાધુ
અધત પેસીયો, અંગત માન્યતા અને મહત્તાને વિકસવીવિરતીર્ણ અને સંસ્કારી બને કયાં જઈને પઈડાશે તે કહેવું મુશ્કેલ છે આવી " બનાવી સામસામે ભીષણ મરચામાંડયાં, અને એક સળગ સમુહનાં.' નાજુક સ્થિતિ માટે અલબન સંસારીઓ અને સાધુએ બને જવાબદાર , ' કક્ષા કેરી સાંખ્યાઆ રીતે વાડાઓ, ગઢે, તડાઓ કે સંપ્રદાય છે. પણ વિશેષ જવાબદારી સાધુ, ઉપર એટલા માટે છે કે આપણાં
રચાયા. તે સૌને શાસ્ત્રોત, મૌલિક અને સાચા બનાવવા દુષ્ટતાથી મળી આખા સંસાર ઉપર તેનું વર્ચસ્વ ઘણું છે. અને સમાજ તેને .: શોમાં મનસ્વીપણે ચેરીથી ફાવતા ફેરફાર કરાવ્યા, તેના ફાવતા ' અનુસરે છે તેથી તેને એગ્ય દોરવણી આપવાનું અને યુગને ધડવાની
છે. અથે કર્યા અને પુરાણો શાસ્ત્રને ઇતિહાસને અને કલ્યાણક પંડિતાઈને કામે તેમનું જ છે. 'યુગ ધડે તે યેગી. બીજાની પછે ગાડરવત ' '' : અગત સ્વાર્થ માટે વટલાબી. અધ ભકતએ પક્ષભે અને આચાર્યોને
ચાલે તે યોગી-સાધુ નહિ. પણ ત્યાં તે યુગને દોરવાની તે તાકાદ છે . . .' રાજી રાખવાં વગરે*વિચાર્યું તેને સ્વીકારી લીધા અને સાચો: મનાવી. ' નથી પણ યુગ સાથે ચાલવાની પણ નથી. ત્યાં નરી નિષ્ક્રિયતા
તેની ડુગડુગી બુજાવવા માંડી, શાવટાળની પાછળ બનેલે ઈતિહાસ : પડી છે-થોડીક જીવનમાં પેઠેલી સુસ્તીને કારણે, થોડીક , શકિતનાં
: ધશે કરણ અને ધણાસ્પદ છે. આજે અનું. પરિણામ ભિન્ન ભિન્ન 'અભાવે અને થોડીક શાસ્ત્રની માની લીધેલી ખેતી મર્યાદાને કારણે : ' , વાડાઓ અને તેના ચિરંતન લહાના સ્વરૂપમાં જોઇ શકાય છે. આજે સંસારીઓને પિતાની તેમજ ધમધુરધરની ભાખરી, વિહાર અને . * . આપણા મૂળ ગ્રંથ' અને અરે' ઇતિહાસ કયા. એ '.નકકી કરવું, એ ' પ્રજાના મેટા પ્રશ્નો ઉકેલવાના હોય છે. તેની પાસે રાષ્ટ્રની સમસ્યા
એક વિવાદસ્ત જટિલ સમસ્યા બની ગઇ છે. . .. પણ પડી છે જેમાં તેને કેમને કે તમને પણું ફાળો આપવાના હોય
: - સાધુઓએ ધર્મશાસ્ત્ર અને ઇતિહાસની મૌલિકતામાં મનસ્વી છે. એટલે સહેજ તે સૌ તેને મેટ સમય અને શકિત માગી લે છે, તે કે ફેરફાર કર્યા. કડક ધર્માણા બાહ્ય દેખાવ પુરતીજ કડક રહી, પણ જ્યારે સાધુઓનું કાર્ય આજે તો ધણું મર્યાદિત અને નહિવત હોય આ ભિતરમાં વિકારે એને શિથિલતા આવી, છતાં પણ જ્યારે સંજોગ છે. તેઓ બહારની રોકાણામાંથી કે ઉદરપેષણની ચિંતામાંથી કે ' સમય અને સમાજજીવનમાં થએલા ફેરફોરેપ્રમાણે કેટલાક ક્રિયાકાંડે, અટપટો વ્યવહારથી મુક્ત હોય છે, તેમને વ્યવહાર પિતાના પડ અને
નિયમે, બધને આદિક પલટવાની દેશકાળ અનુસાર ..જરૂર ઉભી થઈ એ પૂરતું જ હોય છે, છતાં પણ થોડીક મામુલી ક્રિયાકાંડની પ્રષિ
ત્યારે તેને વિરોધ પણ તેઓએ કર્યો. અને ધર્મને નામે શાસ્ત્રને નામે, કે સિવાય તેઓ બીજુ કરે છે. શું ? સવારથી સાંજ સુધી તેની દિનચર્યાની કે જ નીતિને નામે, સેક્ષને નામે અને છેવટે સંગઝૂનને નામે પિતાના ભકતોના નેધ રાખીયે તે જરૂર જણાશે કે, સાધુઓને મોટો ભાગ કશું પણ
ટકાથી જોરશોરથી બૂમરાણ મચાવ્યું કેમકે તેઓને સારીઓના માર્ગ ઉપયોગી કાર્યો કરતાં નથી. તે ત્યાગી ગણાવા છતાં પણ સંસારીઓ પરિવર્તનમાં પેતાની એકચક્રી સત્તાને નાશ દેખાય. તેઓનું અચળ કરતાંય વધુ સગવડતા, સાંધા અને રામ પ્રતિદાન કર્યા વગર, વગર ગુરૂ આસન ભયમાં લાગ્યું. આમ છતાંય યુગ આગળ વધતા હતે. અમે ભોગવે છે. જેમ રાજાઓ કે મેટા માણસ પોતે ખીસ્સામાં
"
/
| SR No. | 525931 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1946 Year 07 Ank 17 to 24 and Year 08 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1946 |
| Total Pages | 220 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 35 MB |