Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1946 Year 07 Ank 17 to 24 and Year 08 Ank 01 to 16

SR No.: 525931
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1946
Total Pages: 220
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 35 MB

Page 22

તા. ૧-૨-૪૬
- જ્યારે અનેક નિયમો અને અનુશાસનના વાધનના નાગપાશમાં ધર્મ ગુંગળાઈ રહ્યો હતે..
: ત્યારે બધા પક્ષવાદીનાં દુ:સહ બંધને તોડીને સહજે સરળ સાધના આદરનાર
(ગતાંકથી ચાલુ)
પણ આ શ્રદ્ધાભાવે મૂળભૂત હતા. મેડતામાં આનંદધતની સાથે થશેહા પિતાની “વીશી,”. એટલે ૨૪ સ્તવનમાં આનંદઘને જન
1 2 જ વિજયજી થોડે વખત રહેલા. એટલે બને સમસામયિક ગણાય. ! તીય કરને વંદના કરી છે, પરંતુ આ સ્તવમાં જણાય છે કે જૈન
હોય છે કે તે આનંદધન કદાચ થોડા મોટા પણ હોય. ઘણે ભાગે તેમને જન્મ
અને Eસ્તુતિનાં કરતાં પિતાના હદયની કે મનની મંઝવણો તેમાં તેમણે વિશેષ. ' 'ઇ. સ. ૧૬૧૫ ની આસપાસ અને દેહાવસાન ઈ. સ. ૧૬૭૫ ની વિના વિઠાલવી છે. આ બધું જોતાં તેમના ભાવિ ઉદાર મરમી' કવનની ', આ . . . .
. . ' ના આસપાસ થયું . મા સૂચના આપણને મળી છે. '
આ ભકતેની પાસેથી સાંભળ્યું છે કે દાદૂના શિષ્ય મસૂકીનછની . તે વખતે જનધર્મ અને નિયમો અને અનુશાસના, વછે. સાથે તેમને વાર્તાલાપ થયેલ. દાદૂને. જન્મ ઈ. સ. ૧૫૪૪ માં અને બિ ધર્નના નાગપાશમાં ગૂગળ ઈ ગયું હતું. આ બધા પક્ષવાદીનાં દુઃસહ
વાદીનાં સહ.
ચેલે ઈ. સ૧૬૧ મા, .
મૃત્યુ ઈ. સ. ૧૬૦૩ માં, એટલે કે વિ. સ. ૧૬૬૦ માં. આનંદઘન : તબંધને તેડીને આનંદધન “નિષ્પક્ષ સહજ સરળ સાધનાને માટે મસંકીનછના કરતાં ઉમરમાં નાની હતા. ' Eાં આકુળવ્યાકુળ થવા લાગ્યા.. ". * ;
' જૈન સાધુઓમાં આનંદધનને વિષે કેટલીક આખ્યાયિકાએ પ્રચઉછે.. બહારના સઘળાં પ્રભાવથી પિતાને હંમેશાં વિશદ રાખવા જન લિત છે. કહે છે કે કોઈ એક ધનિક આંનદધનને ખાવા પહેરવાનું લોકે સાવચેત હેય છે, આમ છતાંય જે સહજ ભરમિયાભાવના પ્રચંડ
દેતા. એક વાર આનંદઘનનાં ધાર્મિક પ્રવચનમાં. પેલા શ્રેષ્ઠીને આવતાં . હો પ્રભાવે તેમની પ્રયત્નપૂર્વક રચેલી વાડની અટકાયતને ગણકારી નહિ, મોડું થયું. તેમણે આ પ્રમાણે કહી રાખેલું છતાં આનંદધને. રાહ
એ હકીકત વિચારવા જેવી છે. કદાચ તેમના સમાજનાં અત્યંત જોઈ નહિ. શ્રેષ્ઠી જરો બબડવા લાગ્યા. આનંદધને તેમનાં દીધેલાં સાવધાનીથી રચેલાં અસંખ્ય અર્થહીન વકતૃબંધનો પણ આ પ્રકારના વસ્ત્ર ઇત્યાદિ ફગાવી દીધાં. વિદ્રોહને એક મુખ્ય હેતું હેય...
એક વાર કોઈ એક રાણીએ પોતાના પતિને વશ કરવા માટે અસ્તુ! પિતાનાં શાસ્ત્રોમાં અત્યંત વિશ્વાસુ જનોએ ઘણી શ્રદ્ધા
* કવચની ઇચ્છા દર્શાવી. આનંદઘને લખી જણાવ્યું કે “રાજા તારે વશ રિપૂર્વક પિતાના સાધુ અને પંડિતેની રચનાને સંગ્રહ કરીને મેટા મેટા
એ થાય કે નહિ તેમાં મારે શી પડી છે !” રાણીએ આ ચિઠ્ઠીને વાંચ્યા વિક ભંડાર ભર્યા છે. મુસલમાન રાજાઓની દેશ જીતવાની પ્રચંડતા પૂરી
વગર કવચ માનીને માળિયામાં રાખી અને થયું એવું કે પેલે ન થતાં જ્યારે મેગલ રાજાઓની સહાયતાથી ભારતમાં નવ ભાવનાં ચિત્ર,
શિના રાજા વશ થઈને વર્તાવા લાગ્યો. ભકતેની બાબતમાં આવી ઘણી વાતે
રી ૧ સ્થાપત્ય, સંગીત વગેરે ક્રમશઃ પુનર્જછવિત થવા લાગ્યાં ત્યારે જનના ' મળી આવે છે
, મળી આવે છે. ', ' ' ' ગ્રંથભંડારે પણ ભરાવા લાગ્યા. કહેવાય છે કે અકબરની પહેલાં તેમજ યતિ જ્ઞાનસાગરે લખેલી આનંદધનની એક ટીકામાં લખ્યું છે
પછી જેનામાં સેંકડો મહાપંડિતે આવ્યા. તેમાંથી શ્રી હીરવિજય કે તેઓ જૈન સાધુના વેશમાં રહેતા. પરંતુ આનંદધનનાં પિતાનાં [, શિષ્ય બાયાનું નામના એક જૈન પ્રખ્યાત પંડિતને ઉલ્લેખ મળે છે. આ લખાણમાંથી તેમજ બીજા અનેક પ્રમાણે પરથી જણાય છે કે તેઓ પર તેમની કૃપાથી જૈનભંડારે ખૂબ વેગથી ભરાવા લાગ્યા.
પહેરવેશ વગેરે ‘ભેખને માનતા નહિ. ઉલટું એવું જાણવાનું મળે છે િઆ અરસામાં ઘણા પ્રાચીન ગ્રંથોની નકલે થવા લાગી. ભંડા- કે સાધુનો વેશ છેડીને મરમી સંતની માફક લાંબે ઝબ્બે પિતે
રમોની મોટા ભાગની, હસ્તપ્રતો ઈ. સ. ૧૪૫૦ થી માંડીને ઈ. સ. પહેરતા અને સિતાર, દિલરૂબા સ.થે લઈને ફરતા. જે કાંઈ ભકતની ક ૧૮૦૦ સુધીની છે. આનંદધનનું સાહિત્ય પણ પાલિતાણામાં અંબાલા પાસેથી મને જાણવાનું મળ્યું છે તેની સાથે તેમનાં લખાણે માંથી પણ Eલેજના ભંડારમાં મુનિરાજ ભકિતવિજયજીની પાસે અને બીજે ઘણે ઘણાને મેળ ખાય છે. તેમનાં લખાણુ પરથી જણાય છે કે તેમણે ઠેકાણે રક્ષાયેલું છે. '
'પિતાના સંપ્રદાય માં જ રહીને પ્રથમ નિષ્ઠાપૂર્વક સાધના કરેલી. આ . મિ ગંભીરવિજયુજી અને બીજા કેટલાક જનપંડિતે કહે છે કે ભાવનાં તેમનાં પદ આ રહ્યાઃ
આનંદધને તપગચ્છમાં દીક્ષા લીધી હતી. પરંતુ આ બાબત સર્વસંમત ‘મનું પ્યારા, મનુ પ્યારા, રિખમદેવ મનુ પ્યારા” [૫૬, ૧૦૧ નથી. ગચ્છ એટલે ઘણે અંશે આપણે જેને ગુરૂ પરંપરાં કહીએ છીએ
ઐસે જિનચરણે ચિત્ત થાઉં રે મના.” (પદ, ૮૫) તે. ગંભીરવિજયજી જણાવે છે કે તે વખતે તેમનું નામ હતું લ.ભાનંદ.
- એ જિનકે પાય લાગશે, તુજે કહી - કેતે” (પદ, ૧૦૨) ઇત્યાદિ. માત્ર પિતાનાં પદને "અંતે આનંદઘન નામ લખતા.. સંત ભકતની ' , પરતું આમ છતાં તેમના ન પાસેથી મેં સાંભળ્યું છે કે તેમનું પૂવેનું નામ ઘનાનંદ હતું. અસ્તા' વાડામાં સમાઈ શકી નહિ. શરૂ શરૂમાં પિતાના અંતરને તૃપ્ત કરવા
' તેએા પરિવાજન કરતાં કરતાં મારવાડ, આબુ, પાલનપુર, શત્ર*જય માટે તેમણે દેશનેના જ્ઞાનમાં ડૂબકી મારવા માંડી.. - વગેરે ઠેકાણે જતા જીવનનો છેવટને ભાગ મારવાડમાં આવેલા મેડતામાં , ‘ઉપજે વિનસે તબહી !
તેમણે પસાર કર્યો હતો. હજી પણ ત્યાં તેમને ઉપાશ્રય જણાવવામાં ઉલટ પુલટ ધ્રુવસમા રાખે !!’ (૫૬, ૫) ,આવે છે. સ્તુપનાં ચિહ્નો રહ્યાં નથી, છતાં સ્થાન છે.
' આ થયું જૈનદર્શન. જ્ઞાનની આલોચનાની સાથે સાથે તેમને ( શ્રી યશોવિજયજી પિતાની અષ્ટપદીમાં આનંદધનની તરફ જણાવા લાગ્યું કે સાંપ્રદાયિક મતમતાંતર / પર થયા વગર જીવનને ( પાતાને ભકિતભાવ દર્શાવે છે. યશોવિજયજીને સમય નકકી કરેલ સાર મમ અનુભવાશે નહિ. તેથી તેમણે કહ્યું.
ભારે નથી. વડોદરા રાજયમાં આવેલા ડભોઇમાં તેમના સમાધિસ્થાનની નિરખ હોય લખે કઈ , વિરલા, ન ઉપર લખેલું છે કે વિ. સં. ૧૭૪૫ ના માગશર માસની શુક્લ
| કયા દેખે મતજગી ? (પદ, ૫) એકાદશીને દિવસે તેમનું દેહાવસાન થયું. મચ્છનેતા શ્રી વિજયસિંહ , , અંતરની વ્યાકુળતાથી તેમણે એગમાર્ગ છે. આનંદધનની દિ સુરીના અનુરોધથી જ્યારે શ્રી સત્યવિજયજી ક્રિયાના ઉદ્ધાર માં રોકાયેલા પહેલાં તેમજ પછીથી જૈનસંપ્રદાયમાં હેમચંદ્ર, શુભચંદ હરિભદ્રસૂરિ,
હતા ત્યારે યોવિજયજી પણ તેમની સાથે હતા. આ બધાય આનંદધન યશે.વિજયજી વગેરે શાસ્ત્રના જ્ઞાની તેમજ લેખક થઈ ગયા. તિરફ શ્રદ્ધાભાવ રાખતા. યશેવિંજયજીની અષ્ટપદીની રચનાની પાછળ આનંદધને જપ, નિયમ, પ્રાણાયામ વગેરે . કાયાગ, ચક્રભેદ