Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જેની
૧૧૬
તા. ૧૫ ૧૧-૪ ૬ - - ભ્રમિત મંતિવાળા આપણા જ ભાઈઓ અને ભાંડુએ છે. આખા તુરતને માટે અન્ન આવ્યા છે અને જ્યાં અમે ત્યાં અન્ય નહિ દેશની સીકલ આ પ્રમાણે બદલી નાંખવાની અને આ દેશની એવી વૃત્તિ બન્ને કોમના માણસેના દિલમાં પાકે પાયે ઘર કરી હરિયાળી ભૂમિને વેરાન અરય સમી બનાવી દેવાની સર્વ જવાબ- રહી છે. આનું પરિણામ ગરીબ અને પ્રમાણમાં વધારે નિરક્ષર દારી આજની મેલેમ લીગના પીશાચી માનસ ધરાવનારા આગે- મુસલમાન કેમને સ્થળે સ્થળે કેટલું ભયંકર સેવવું પડશે એનું •વાની અને તેના સરનશીન શ્રી મહમદઅલી ઝીણાની છે. તેમણે મેસ્લમ લીગના આગેવાનોને બાન હશે કે નહિ એ શંકા પડતું
ખાસ કરીને છેલ્લાં દશ વર્ષથી જે ઝેરી પ્રચાર ચાલુ કર્યો છે અને છે. આજે આપણું આખું શહેરી તેમજ ગ્રામીણ જીવન કેમી કલ્પનામાં ન આવે એવાં ગાંધીજી અને કોગ્રેસ અને ભાગમાં જે દૃષ્ટિએ એ પલટો ખાઈ રહ્યું છે કે શ્રી ઝીણા જે પ્રકારનું પાકીસ્તાન આવ્યું તેની સામે જે જુઠાણાં ફેલાગ્યાં છે અને ડોક જે નરી માંગે છે તે તે આવે ત્યારે ખરું, પણ ગામેગામ અને શહેર શહેર પાકીહિંસાને અને પશુતાને મુસલમાન જનતામાં વહેતી મુકી છે તેને ' સ્તાનો નિર્માણ થવા લાગ્યાં છે. જ્યાં એક દીવાલની એક બાજુ અને માત્ર તેને જ આજની કારમી પરિસ્થિતિ સર્જાશે આભારી છે. હિંદુ રહેતું હતું અને બીજી બાજુ મુસલમાન રહેતા હતા અને એક આગેવાન કહે છે કે અમે બળજરીથી પાકીસ્તાન લઈશું, બનેના બાળકો સર્વસાધારણ ફળીયામાં રમતાં હતાં ત્યાં આજે બીજે આગેવાન કહે છે કે અમે મારી ઝુડીને હિંદુસ્થાનના ભાગલા • મસલમાની લત અને હિંદુ લતે એમ જુદા જુદા લતાએ ઉભા કરીશું. ત્રીજે આગેવાન કહે છે કે અમે ચંગીસખાન, તૈમુર લંગડે થઈ રહ્યા છે. અને સ્થળે સ્થળે અને સ્થાને સ્થાને વ્યાપારમાં, અને નાદીરશાહને ભુલવાડી દઈશું. ચોથે આગેવાન કહે છે કે ઉદ્યોગમાં અને સામાજિક પ્રવૃત્તિઓમાં મુસલમાનોને અલગ કરવાની અમે રશીને પાકીસ્તાનની કુમકે બેલ વીશું. હજુ થોડા સમય
વૃત્તિ હિંદુ જનતામાં સુદઢપણે જામતી ચાલી છે. આમ સાદી ગણ- પહેલાં કાયદે-આઝમ ઝીણું એક બાજુ હિંદના વાઇસરાય અને
તરીએ પણ માસ્કેમ લીગ જે ભાગે મુસલમાન જનતાને દોરી પંડિત જવાહરલાલ નહેરૂ સાથે વચગાળાની મધ્યસ્થ સરકારમાં દાખલ
રહી છે અને હિ દુઓ વિરૂદ્ધ દ્વેષ, મસર અને તિરસ્કારનાં બી થવાની વાટાધાટ ચલાવી રહ્યા હતા અને એ જ દિવસે દરમિયાન બીજી બાજુએ મેસ્લમ લીગની સીધા પગલા સમિતિ સાથે કલાકના
ચોતરફ વાળી રહી છે તેનું પરિણામ હિંદુઓ કરતાં પણ મુસલ--- કલાક બેસીને સીધા પગલાને ખુનખાર કાર્યક્રમ ઘડી રહ્યા હતા.
માને માટે ઘણું વધારે ભયંકર અને શ્રપ રૂપ નીવડવાનું છે.
• તેમાં કોઈ શક નથી. એક બાજુ યેનકેન પ્રકારે સ્લમ લીગ વચગાળાની સરકારમાં ' પ્રવેશ કરે છે અને બીજી બાજુએ પૂર્વબંગાળામાં મેસ્લેમલીગનાજ
અને શ્રી. ઝીણાએ અને તેમના સાગ્રીતોએ હિંદુઓને ત્યાં વસતા સ્થાનિક આગેવાન અને અન્ય મુસલમાન નિયત યોજના
કેવળ બાયલા, ડરપોક, નિર્માલ્ય અને કેવળ માર ખાવાને જ મુજબ અમાનુષી અત્યાચાર ગુજારે છે અને ફરજિયાત ધમંપરિ.
સરજાયેલા ગણીને આ બધા પિશાચી વ્યવસાય શરૂ કર્યો હોય તે વર્તાનને અને સ્ત્રીઓના અપહરણને સીતમ વર્તાવે છે. વચગાળાની
કાંઈ નહિ તે પણ બહારના હત્યાંકાડથી તેમની આંખ જરૂર - સરકારને એક સન્લ ગઝનફરઅલીખાન ફાટયું ફાટયું બોલે છે
ઉધડવી જોઈએ. આ તે એક પ્રકારનું વિષમય વર્તુલ શરૂ થયું અને આખા હિંદુસ્થાનના ચાલીશ કરોડ આદમીઓને મુસલમાન બનાવ
છે અને એકમેકના સંહારની હરીફાઈ ચાલી રહી છે. આમાં કંઈ વાની મુરાદ જાહેર કરે છે. મેસ્લમ લીગના સરનશીન ઝીણાસાહેબ
એક કેમ કે તેના આગેવાને એવું ઘમંડ સેવતા હોય કે બહારના અત્યાચારોને અનુલક્ષીને મુસલમાનોને વૈરની સામે વૈર
કે અન્ય કોમને અમે આખરે ત્રાહિ ત્રાંહિ કિરાવશું તે વાળવાની બુદ્ધિ નહિ સેવવાને અનુરોધ કરે છે અને ઈસ્લામ
એવી માન્યતા ધરાવનાર ખાંડ ખાય છે. આ જેટલું ધમની ઉદારતા, સહિપ્તા વીરતા વગેરે ગુણોની ઉદાત્ત વાતે
મુસલમાન કેમનાં આગેવાનોને લાગુ પડે છે તેટલું જ હિંદુ કામના
આગેવાનોને લાગુ પડે છે. આગળ ધરે છે. એમ છતાં પણ તેમના અન્ય નિવેદને માફક આ
- પણ આ બધું અટકે કેમ? જ્યાં સુધી ઝીશું અને તેના નિવેદનમાં પણ ઉપર-નીચે તેમજ આરપાર કેવળ ઝેર જ ભરેલું
સાથીદારોના માનસને પલટ ન થાય અને તેઓ પિતાની અવળી જોવામાં આવે છે. વળી આજસુધીની તેમની એકાન્ત હિંસાપ્રેરક,
વાણીને ત્યાગ ન કરે, ત્યાં સુધી આજના દુર્દેવને કેઈ છેડે આવે વિખવાદવર્ધક અને અસત્યથી ખીચખીચ ભરેલી વાણી ધ્યાનમાં
તેમ નથી. પણ આ તે કેઈ કાળે શક્ય જ નથી. આને સાર એ કે જ્યાં લેતાં તેમની શક્તિ ધરવાની સલાહમાં હિંદુઓને કઈ રીતે. શ્રદ્ધા
સુધી મુસલમાન કોમ આજની મેસ્લમ લીગની ખોટી દોરવણીના ફાંસાબેસે તેમ નથી અને મુસલમાને ઉપર તેની બહુ અસર પડે તેમ
માંથી છુટે નહિ અને પરસ્પરના વિનાશને નેતરતા પાકીસ્તાનના નથી. તેમનાં દિલ મેલાં છે; તેમની વાણી અવળી છે; તેમનું ધ્યેય
જીવલેણુ વમળમાંથી મુકત ન થાય ત્યાં સુધી આ હત્યાકાંડને કેel પણ સમસ્ત રાષ્ટ્રને તેમજ હિંદુ કોમને કેવળ છિન્ન ભિન્ન કરવાનું
છેડે આવવાનું નથી. પણ આ શકય છે ખરૂં? આજનું વર્તમાન ના છે. આ અનર્થ પરંપરા તેઓ કોના કલ્યાણ અને હિત માટે ચલાવી
આકાશ એટલાં બધાં કાળાં વાદળોથી ઘેરાયેલું છે કે આવી આશા , રહ્યા છે એ સમજાતું નથી. મુસલમાન કોમના ભલા માટે તેઓ
આજે તે સ્વપ્નવતું લાગે છે. આમ છતાં પણ મુસલમાનોમાં પણ ' ' આ બધું કરી રહ્યા છે એ તેમને દા છે. તેઓ માંગે છે તેવું
સંખ્યાબંધ સમજદાર આદમીઓ વસે છે. તેમાંથી તેમના અને આ પાકીસ્તાન તે આવવાનું હશે ત્યારે આવશે, પણ આજે તે તેઓ *
પણ સર્વના પરમ કલ્યાણની આ વાત કેઈના દિલમાં નહિ ઉગે માત્ર હિંદુઓની જ નહિ પણ એથી પણ વધારે પિતાના જ જાત
અને આજની અનર્થવાહી દોરવણી સામે કોઈ પણ માથું નહિ ઉંચક ભાઈઓની પારવિનાની ખાનાખરાબી નેતરી રહ્યા છે. મુસલમાની
એમ માની લેવું એ માનવજાતમાંથી સર્વ શ્રદ્ધા ગુમાવી બેસવા બરેબહુમતી પ્રાંતમાં બંગાળામાં હિંદુઓનું વસ્તી પ્રમાણુ મુસલમાને
બર ગણાય, જેથી દેશની અંઝાદી આધીને આધી ઠેલાઈ રહી છે, અને કરતાં બહુ ઓછું નથી અને એ હિંદુ જ મુસલમાનોને પુરેપુર જેમાં પરસ્પર વિનાશ સિવાય બીજું કોઈપણ પરિણામ આજે કે સામનો કરી શકે તેમ છે. આવી જ રીતે પંજાબમાં શિખ, હિંદુઓ
કાળાન્તરે સંભવતું નથી તે પાકીસ્તાનના એઠા નીચે ચાલી રહેલી મળીને મુસલમાનોને બરાબર પહોંચી વળે તેમ છે. વાયવ્ય પ્રાંતમાં
મોસ્લમ લીગની રાષ્ટ્રદ્રોહી જેહાદ સામે, શ્રી ઝીણાની કેવળ દે, આજે તે ગ્રેસ બહુમતી છે. સીંધમાં હિંદુઓની સ્થિતિ જરૂર કડી મસરથી ભરેલી દોરવણી સામે એક કાળે સંખ્યાબંધ મુસલમાન ગણાય. પણ બીજી બાજુએ બાકીના સાત પ્રાંતોમાં વસતા મુસલમાનોનું ભાઈઓએ માથું ઉચકવું જ રહ્યું. રાત પછી દિવસ આવે એમ શું ? આ પ્રાંતમાં વસતા મુસલમાને સાધારણ રીતે ગરીબ છે આવું પરિવર્તન અનિવાર્ય છે એવી આપણે શ્રદ્ધા ધરાવીએ. અને અને મોટા ભાગે તેમની જીવાઇને આધાર હિંદુઓ ઉપર રહે છે. એમ થશે ત્યારે જરૂર એના એ હિંદુસ્થાનની ભૂમિ પાછી હરિયાળી આજના કોમી વીખવાદ-અને તે આટલા લાંબા સમયથી ચાલી રહ્યો ' બનશે, અને ત્યાં ખાધાપીધાની કોઈ ખોટ રહેશે નહિ અને તેની છે તે કારણે-હિંદુઓનાં દિલ એટલાં બધાં ખાટાં કરી નાંખ્યા છે કે ભૂમિ ઉપર ભિન્ન ભિન્ન જાતિના અને અલગ અલગ સંપ્રદાયને
આવતી કાલે દેશમાં પાછી શાન્તિ પથરાય અને આજની છુરાબાજીને અનુસરનારા લોકે–હિંદુ, મુસલમાન અને અન્યધમી ઓ–પાછા . ઘટનાએ નીપજતી બંધ થાય તે પણ હિંદુઓ અને મુસલમાન ભાઈ ભાંડુ માફક સાથે રહેશે, વસશે અને પરસ્પર કèલ કરશે. વચ્ચે વર્ષોથી ચાલી આવેલા ઘરેબાને અને ભાઇચારાને હાલ
પરમાનંદ
| SR No. | 525931 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1946 Year 07 Ank 17 to 24 and Year 08 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1946 |
| Total Pages | 220 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 35 MB |