Page Text
________________
તા. ૧-૧૧-૪૬
* પ્રબુદ્ધ જન
,
પાસે પહેરવાને વો કે નહોતું તેમની પાસે ખાવાને અન્ન. આ આવે અને આસપાસ વસતા લોકો જેઓ આ પ્રકારના બળાત્કારથી પિશાચી લીલા સામે એકટોબરની ૨૩ મી તારીખ સુધીમાં માત્ર બચવા પામ્યા હોય તેઓ આ રીતે બળાત્કારે વટલાયેલાઓને આશ્રય ૫૦ માણસોની ધરપકડ કરવામાં આવી છે.
કે રાહત આપવાને બદલે પોતાના વર્ગથી બહિષ્કૃત થયેલા તરીકે નવપલી, ચાંદપુર વગેરે સ્થળોએ જે નફટ હેવાનિયતનું . જ લેખવા માંડે અને પરિણામે અન્ય સંપ્રદાય અપનાવી લેવા સિવાય - તાંડવ થઇ ગયું તેને આ ટુંક સાર છે. અને વિચાર અને આમ વટલાયલાઓ માટે બીજે કઈ માગ ન રહે. ગામના લે કે
સ્મરણ દિલમાં કમકમા ઉપજાવે છે. મુસલમાની ઇતિહાસમાં પણ અમુક એક કુવામાંથી પાણી પીતા હોય અને તે કુવામાં ધર્માન્તર * આવા વિશાળ પાયા ઉપર દાખવવામાં આવેલો પિશાચી વર્તાવ કરવાવાળા તરફથી ગોમાંસના ટુકડા નાંખવામાં આવે જેની . જોવામાં આવતો નથી. ગયા વિશ્વવિગ્રહમાં પણ આવા દુરાચારને ગામના લોકોને ખબર જ ન હોય અને પછી આ કુવાનું " મળતો નથી. ઇનસાનિયતનું આ તે કેવું મેટું દીવાળું? પાણી પીનારા સર્વ વટલી ગયા છે એમ જાહેર કરવામાં |
જે કલ્પના કલ્પી શકતી નથી તે વાસ્તવિક્તા ખરૂં કરાવે છે. આ ' આવે અને આસપાસના ગામડાવાળા આ ગામના લે કે હવે બધું મેસ્લમ લીગની નિષ્ફર, રાષ્ટ્રદ્રોહી અને માનવતા વિહેણી વટલાઈ ગયા છે એવી વસ્તુસ્થિતિ જોળાભાવે સ્વીકારી લે-આવા પણ દરવણીનું પરિણામ છે એમ રાષ્ટ્રીય મહાસભાએ જાહેર કર્યું છે. ધર્માન્તરના અનેક કિસ્સાઓ ભૂતકાળમાં નોંધાયા છે. નવાખલી, પાકીસ્તાનની આ પહેલી પ્રસાદી છે. ભાવી ભયાનક અને ઘનઘેર ચાંદપુર વગેરે સ્થળોએ બનતી સામુહિક ધર્માન્તરની ઘટનાઓને લીધે અંધકારથી ભરેલું બનતું જાય છે. ન્યાય, નીતિ, સભ્યતા, માનવતા , માત્ર આમજનતા જ નહિ પણ સ્થિતિચુસ્ત ધર્માચાર્યો પણ હલી ઉઠયા સર્વ કાંઈ આજે ઓસરતા ચાલ્યા છે. હિંદુ જનતા રોમે રોમે છે અને આ ધર્માન્તર તે ધર્માન્તર જ નથી એવી જાહેરાતે તેમના સળગી રહી છે. મેસેમ લીગની જો આ જ કાયનીતિ હેય તે તરફથી પ્રગટ થઈ રહી છે એ એક ભારે સુભગ વર્તમાન છે. જે ' ' તેની સામે કેમ ટકવું અને પિતાની આખી કોમનું રક્ષણ કરવું એ વિચારજડતાના પરિણામે હિંદુ કેમ પાર વિનાને ઘસારો ખમતી પ્રશ્ન ભીષણ આકારમાં હિંદુ કામ સામે આવીને ઉભે રહ્યો છે. આવી છે તે વિચારજડતા આજે આમ એકાએક દૂર થતી.
આ પ્રશ્નને કોઇ સાચો ઉકેલ આજે નજરે પડતું નથી. વેરની જેઈને અને કહેવાતા વટલાયલાઓને કોઈ પણ અંશમાં વટલાયેલા તે સામે વેર વાળવા તરફ આપણને પ્રકૃતિ જેસભેર ખેંચી રહી છે. ' નહિ ગણવાની સત્તિને ઉદય થતે જોઈને કોઈને પણ આનંદ
અહિંસાની વાત આજે જાણે કે અર્ધવિનાની બની ગઈ હોય એમ થયા વિના નહિ રહે. કોઈ આ સત્તિને ઉદારતા તરીકે વર્ણવવાની અનેક લોકોને ભાસે છે, પણ એ તે પરસ્પરના સંહારની હરીફા- ભૂલ ન કરે. ઉદારતાને પ્રશ્ન છે ત્યારે આવે છે જ્યારે કાંઈ ખરેખર ઇમાં જ પરિણમે. એમાંથી આજની સમસ્યાને કોઈ સાચે ઉકેલ ન ખેટું આપણે નીભાવી લેવાની તૈયારી બતાવતા હોઈએ. આ તે આવે. વળી અહિંસાના આપણા ચિત્ત ઉપર પડેલા ઘેરા સંસ્કાર જેઓ આપણુ છે અને મુસ્લીમ ગુંડાગીરીના બેગ બનેલા છે તેમને રાક્ષસ સામે રાક્ષસ થવા જતા આપણને અટકાવે છે. આમ છતાં પણ આપણા તરીકે લેખતા રહેવા પુરતીજ વાત છે. આ તે કેવળ | આ દાવાનળ વધતું જ જાય તે કરવું શું? આ બાબતમાં સચેટ - સત્યને તદાકારે સ્વીકાર કરી લેવાની બાબત છે. સ્વેચ્છાપરિણમી | માર્ગદર્શન આપવું અત્યન્ત મુશ્કેલ છે. આમ છતાં પણ આટલી સિવાયને કઈ પણ અન્ય પ્રકારને ધર્માન્તર ક૯પી શકાયજ નહિ, '|. બાબતે તે આપણે સ્વીકારી લીલે જ છુટકે છે. આજે હવે નિરાંતે કે વાસ્તવિક તરીકે સ્વીકારી શકાય જ નહિ-આ સત્ય આટલે મેડે મેડે | સુવાને વખત રહ્યો નથી. અન્ય દ્વારા આપણું રક્ષણ થશે એ પણ હિંદુસમાજ સમજે અને પિતાનાં બંધ બારણા સૌ કોઈને માન્યતા અને બ્રાન્તિથી આપણે જેટલાં વહેલાં છુટીએ તેટલું | માટે વિના સંકોચે ખુલ્લો કરે તે એ આજના ભયાનક અનિષ્ટઈચ્છવા યોગ્ય છે. ભય માત્રથી મનને આપણે મુકત કરવું રહ્યું. માંથી એક અણધાયું ઇષ્ટ પરિણામ આવી રહ્યું છે એમ આપણે નીડરતા વિના આપણે કોઈ ઉદ્ધાર કે બચવાના ઉપાય છે જ નહિ. સમજવું જોઈએ. કેટલાક ધર્માચાર્યો આ નરકયાતનાના ભંગ બનેલા કઇ પણ હુમલા કે આક્રમણને આપણને જે રીતે સુઝે તે રીતે હિંદુ કુટુંબને સામાજિક તેમજ ધાર્મિક રાહત આપવા માટે પૂર્વ સામનો કરવો જ રહ્યો. જેના દિલમાં અહિંસા ન હોય તેણે અહિં. બંગાળ તરફ જવાને વિચાર કરી રહ્યા છે જઇ રહ્યા છે- એ પણ સાની બેટી વાત ન કરવી. નિર્માલ્યતા અને બાયલાપણું એ એટલું જ આવકારદાયક છે. અક્ષમ્ય અપરાધ લેખાવા જોઈએ. સ્વરક્ષણના અર્થે આપણે ગમે આ રીતે આપણે ગુંડાએતા, પાશવી આક્રમણને ભોગ બનેલી
તે કરીએ, પણ જેમાં ફરજિયાત ધર્માન્તર, સ્ત્રીઓનાં અપહરણ, બહેને પ્રત્યે પણ સમભાવથી જોવાની વૃત્તિને ખુબ ઉત્તેજન આપ- અને આક્રમણ, કેવળ નિર્દોષ માનવીઓની કતલ–આવી બાબતોને વાની અત્યન્ત આવશ્યતા છે. જેમ કેઈને બળાત્કારે ધર્માન્તર થઈ
લેશ માત્ર અવકાશ હોઈ ન શકે એવી માનવસભ્યતાની સામાન્ય શકતા નથી તેવી જ રીતે કેવળ બળાત્કાર કોઈ પણ અંશમાં કોઇ સપાટી ઉપરથી કોઈપણ કાળે નીચે ઉતરવાને વિચાર આપણે સ્વપ્ન પણ સ્ત્રીને પતીત કરતે નથી-વાસ્તવિક સત્યના અનાદરે પણુ ન સેવીએ. એ માર્ગે જે જશે તે આત્મવિનાશ જ નેતરશે. આવે આજ સુધીમાં અનેક બહેનની પાર વિનાની, સામાજિક દુર્દશા રસ્તે જનારા બે દહાડા મલકાશે. પશુ કાળ એ સહન નહિ જ અને પાયમાલી કરી છે. પિતાના કશા પણુ વાંક સિવાય સમાજે કરે. કાળ પિતાનું વૈર લેતું આવ્યું છે અને લેશે જ.
એવી પુરૂષપશુઓના બળtcકારને ભેમ બનેલી બહેને હડધુત અત્યંત અનિષ્ટમાંથી આવર્ભાવ પામતું એક ઈષ્ટ પરિણામ કરી છે. આ પણ આપણી કેવળ બેવકુફી અને અવિચારી પૂર્વ નવખલી વગેરે સ્થળોએ કરવામાં આવેલા ધર્માન્તરના બળા
ગ્રહનું જ પરિણામ હતું. આપણે આ વિકૃત દૃષ્ટિકોણ આજે નહિ કારોએ આખી હિંદુ જનતાને આરપાર ક્ષુબ્ધ કરી નાંખી છે.
બદલીએ તે ક્યારે બદલીશુ? - આવા ધાર્મિક બળાકારને કઈ પશુ કાળે કશે પણ અર્થ નહતા. જોગેન્દ્રનાથ મંડળની નિમણુંક: હિંદુસમાજ સાવધાન!
એમ છતાં પણ એક માણસ વટલાયે એટલે વટલાયે એવી જડ' કાયદે આઝમ ઝીણુની કુટિલ રાજનીતિ માત્ર હિંદના ભાગલા માન્યતાના પરિણામે હિંદુ કેમે પાર વિનાના માનવીઓને પિતાના પાડવાથી સંતોષાય તેમ નથી, પણ વચગાળાની સરકારમાં મેલેમ વર્તેલમાંથી બહાર કાઢીકા છે અને ધર્માન્તર કરવાને વ્યવસાય જેને લીગના પાંચ પ્રતિનિધિએમાં પાંચ મુસલમાનને બદલે ચાર મૈસલમાન છે એવા ખ્રીસ્તી અને ઈસ્લામ ધર્મના પ્રચારકેએ આ વિચાર- અને જોગેન્દ્રનાથ મ ડળ નામના એક અસ્પૃશ્ય વર્ગના પ્રતિનિધિને જડતાને ખુબ લાભ ઉઠાવ્યું છે. એવા અનેક દાખલાઓ નેધાયેલા નીમીને કાયદે આઝમે હિંદુ કે મને પણ છિન્ન ભિન્ન કરવાની દુષ્ટ છે કે જ્યારે ભયથી ભાગતા માણસને પકડી પકડીને તેમના મોઢામાં મનોદશા પ્રગટ કરી છે, મેસ્લેમ લીગ કેવળ કિમી સંસ્થા છે એ વિષે થુંકવામાં આવે અને તેઓ વટલી ગયા છે એમ જાહેર કરવામાં બેમત છે જ નહિ. આ સંસ્થાને મુસલમાન ન હોય એવી કોઈ
| SR No. | 525931 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1946 Year 07 Ank 17 to 24 and Year 08 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1946 |
| Total Pages | 220 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 35 MB |