Page Text
________________
૧૦૦
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧૫-૧૦-૪૬
સંત તુલસીદાસ–એક દષ્ટિબિન્દુ
યોગ જ કરે એટલે કે વ્યક્તિ તરીકેનું આપણું દુઃખ હેય તેની સાથે સરખાવી પણ ન શકાય તેટલું મોટું દુઃખ બીજા માનવીઓ અને પ્રાણિઓ ઉપર આવતું કેવી રીતે અટકાવવું અને મનુષ્ય
હદયની ઉમિઓ જ્યારે નિમ્ન શિર પર ઉદ્દભવે છે ત્યારે સેવા–પ્રાણીસેવામાં એ શકિતને ઉપયોગ કેવી રીતે કરે એ એક
માનવી પશુતા ભણી પગરણ કરી સર્વનાશ પામે છે. પણ એ જ મોટો પ્રશ્ન થઈ પડે છે. તે વખતે વ્યકિત પિતાના દુઃખબિંદુ
લાગણીઓથી મદમદતું હૃદય જ્યારે ઉચ્ચ શિરે ધબકે છે ત્યારે એ ઉપર દૃષ્ટિ રાખી સમષ્ટિના દુઃખ મહાસાગરને વિસરી
ઉમિ પ્રવાહ એને “મહાન્ધકારમાંથી પરમ તેજે લઈ જાય છે. એની જાય તે ઠીક ન કહેવાય. અને બીજી બાજુ ગાંધીજીને
કુત્સિત વાસનાઓ રૂપાન્તરિત થઈ શુદ્ધ ભાવનાઓમાં પરિણત થાય અહિંસાનો સિધ્ધાંત પરમાણુ બેંબની શોધથી તદન બીજા છેડાને છે. એ પશુતાથી પાછાં પગલાં કરી માનવતા દ્વારા એ આગળ દેવત્વ - પણ સ્વરૂપમાં પરમાણું બેંબના પ્રશ્નના અનિવાર્ય ભાગ તરીકે
તરફ વળે છે. જોવાનું છે. આપણે ગાંધીજી અને આપણી જૂની અહિંસાની વાતે
ભાવુક હૃદયને યુવક તુલસીદાસ જ્યાં સુધી એની પત્ની પાછળ સાથે એટલા પરિચિત થઈ ગયા છીએ કે ગાંધીજી કે તેમની
ગાંડે હતા ત્યાં સુધી તે એક અતિ સામાન્ય માણસથી કંઈ વિશેષ અહિંસાને ખરા સ્વરૂપમાં જોઇ તેની અગત્ય સમજી શકતા નથી.
હેતે, પણ એની પત્નીના મેણાએ એની અંદર એક ક્રાન્તિકારી તેમને અહિંસાના પ્રયોગો સાવ અપૂર્ણ અને બાલ્યાવસ્થામાં હેવા
પરિવર્તન કર્યું. એણે પત્નીની વિદાય લીધી, પણ બલવત્તર ઉમિ. છતાં અત્યંત મહત્વના છે. એ પ્રાગકાર્યમાં આપણે ભાગ ન
નું પ્રાંગણ હૃદય તે એટલું જ ભાવુક હતું. ભાવનાઓનાં બહેણ
બદલાયાં, એમને વિકાસ થશે અને પત્ની પ્રેમ રામ-ભકિતમાં પરિણમે. લઈ શકતા હોઈએ તે પણ આપણે તેનું મહત્વ સમજીએ તે તે બાબતમાં ગાંધીજીના સિધ્ધાંતની પ્રગતિ થઈ ગણાય.
પનીથી પ્રતાડિત તુલસી ક્રોધ વા નિરાશાનાં ઘેનને મન પર અહિંસામાંથી નીકળતા સમાજ સેવા, સ્વતંત્રતા, સમાનતા વગેરે
આવરવા દેત તો તેણે કઈ જ ધન્ય કર્મ કર્યું ન હતધવલ અનેકવિધ ઝરણુમાં આપણું મન નાહવાની ટેવ રાખે
પત્નિની હત્યા કરી હોત, અથવા નિરાશામાં આત્મઘાતનું શરણ તેપણુ ઘણું પવિત્ર બને. નબળા શરીર કે બીજા
લીધું હતું. એમણે તે એમના પ્રેમની ગતિ વ્યકિત પ્રત્યેથી સંકેલી સંજોગને લીધે બીજું કાંઈ ન થઈ શકે તે સમજણ
ઇશ્વર પ્રત્યે વહાવી અને એમાંથી નિર્માણ થયું જન કલ્યાણનું, પૂર્વકની સહાનુભૂતિ અને તેમાંથી ઉપજતી પ્રાર્થના–
એક મહાન સાહિત્ય-એક શાશ્વત ગ્રંથ, રામચરિતમાનસ. મનુષ્ય : “ન વહ કામયે રાજ્ય, ન સ્વર્ગમ્ ના પુનર્ભવમ્ I.
સાચા અર્થમાં માનવી હોય, જે જે સ્થાને મૂકાયો હોય તે તે કામયે દુઃખ તપ્તાનામ કાનિનામુ આર્તિ નાશનમ્
સ્થાનેથી અન્ય મનુષ્ય સાથેના વ્યવહારમાં આદર્શ આચરણ હું રાજ્ય ઈચ્છતા નથી, સ્વર્ગ કે મેક્ષ પણ ઇચ્છતે નથી (એટલે
આચરી શકતા હોય તે તે દેવ કહેવાય. જેટલા અંશે તે આદર્શ કે મારું પોતાનું વ્યકિત તરીકેનું નાનું કે મેટું એવું કોઈ સુખ
માનવી સિદ્ધ થાય તેટલે અંશે તે ઇશ્વરત્વને પામેલો ગણાય. તુલઈચ્છતે નથી), માત્ર દુઃખથી તપેલાં પ્રાણિઓનાં દુઃખને નાશ
સીનું મસ્તક આવા માનવીઓના ચરણમાં ઢળી પડયું, એમાં ઇરછું છું, એના જેવું કાંઈક કરીએ તે પણ ઘણું છે. અને તે
એમને ભકિત ઉપજી, એ પ્રેમનાં, એ ભકિતનાં પૂરમાં એમનું હૃદય પછી વ્યકિતનું દુઃખ કયાં રહે? અને હોય તે લાગે કેવી રીતે?
તણાયું અને પ્રબળ પુરૂષાર્થ આદર્યો. અસિઘાટ પર છ મહીના
સુધી અહેનિશ સાધના કરી, ગંગાનાં પવિત્ર નીરે, એની કલકલ આવા જમાનામાં જીવતા હોવાનું ભાગ્ય આપણુને સાંપડયુ તે માટે : આપણે ઈશ્વર કે કુદરત કે કર્મને આભાર માનવે જોઈએ. અને
- ધ્વનિએ એ મને પ્રેરણા આપી અને એ ભગીરથ પ્રયત્નો અને હિંમત હારી ભરણને ભેટવાની રાહ જોતા હોઈએ એમ વર્તવું
- નિર્મળ ભક્તિમાંથી જમ્મુ, “રામ ચરિત માનસ;” જ્યાં દશરથ, બંધ કરી દેવું જોઈએ. એટલું પાચન ન કરીએ તે આપણું
રામ, ભરત, હનુમાન, કૌશલ્યા, સીતા આદિ અનેક પાત્રો ભિન્ન ભિન્ન જમાનાને પણ આપણે અન્યાય કર્યો ગણાય. હાનાલાલ કવિએ બીજાનું ગમે તે થાય પણ તમારું દુખ તે ઓછું થશે એવી : તેમની એક કૃતિમાં ગણને પતિ તેનું બાળક વગેરે ગુજરી ગયા તમારી ભાવના હોય એવી ભાવના ન હોય એવી ભારી ખાત્રી છે) પછી તે એકલી રહે છે ત્યારે તેના મેમા એવા કાંઈક શબ્દ મૂક્યા છે
અને તેને રોકવા ખૂબ પ્રયત્ન
તો તે કેવળ સ્વાથી ભાવના છે. અને તેને રોકવા ખૂબ પ્રયત્ન કે “એક બાળકની માતા મટી હું જગતની માતા થઈ.’ આવું જ
કરવો જોઈએ. તમે છે ત્યાં સુધી તમારી દીકરીઓ, તમારા ભાઈકાંઈક આપણું આપ્ત જનોનાં મરણ પછી આપણે અનુભવવું ભાંડુઓ, તમારા સગાં કુટુંબ, તમારા મિત્રો વગેરેના દુઃખમાં જોઈએ. તે તે આપણી ફરજ ઘણી વધી જાય અને તેથી જીવન ઘટાડો કરી શકે છોકરો છે. સીધી રીતે બધાને ઉપયોગી ન થઈ ટૂંકાવવાને બદલે બને તેટલું તેને લંબાવી બીજાને ઉપગી જવામાં શકે તે પણ તેમનામાં સંતોષની લાગણી તે રહેજ, એટલે તમારે તેને ઉપયોગ કરવાનું મન થાય.
ધમ સ્પષ્ટ છે. તે ધમ, તમારું જીવન ટૂંકાવવાને નહિ પણ તે માત્ર વ્યવહારની દ્રષ્ટિએ પણ સાવ સાદી વાત તો એ છે કે લંબાવવાને છે. તમે બે એક બીજાને કેટલા ટેકારૂપ છો ? એવા તમારે બંનેએ હિંમત તે નજ હારવી જોઈએ, અને જીવન ટકા વગરના અનેક માણસે ટેકા વગર નભાવ્યે જાય છે. ત્યારે યોગ્ય રીતે જીવ્યા કરવું જોઈએ. તમે બંને મરણની રાહ શા માટે તમે તે એક બીજાના જોરથી પણ ટકી શકે છે. જુએ છે? તમારું પોતાનું દુઃખ ઓછું કરવા માટે, તમારું સંસ્કૃત જ્ઞાન બહુ નહિ હોય. ભગવદ્ ગીતા રોજ કે મરનારના શ્રેય માટે, કે તમારા જીવતાં આપ્તજનેના શ્રેય. માટે? વાંચવાને મહાવરો રાખશો. સંસ્કૃતમાં ન સમજાય તે ગુજરાતીમાં, તમારા વહેલા મરણથી, ભરનાર વ્યકિતઓને કાંઈજ ફાયદે થવાને કાંઈ નહી તે ગાંધીજીનું ગીતાનું ભાષાંતર કે જે અનાસક્તિ રોગ સંભવ નથી. કદાચ તમારા આત ધ્યાનથી તેમને કંઈક અંતરાય નામે પ્રસિદ્ધ થયેલું છે તે વાંચતા રહેશે, જૈન પુસ્તક વાંચતા હે થાય, તેમના હિતની ખાતર તમારે વહેલા મરવાની જરા પણ જરૂર તે તે ચાલુ રાખી તેની સાથે ગીતા વાંચવામાં હરકત નથી. નથી. એટલું જ નહિ પણ સામાન્ય જીવન તમારે જીવ્યાં કરવું ગીતામાં ઘણા ખરા ધમૅની માન્યતાવાળાને જોઈએ તે મળી રહે જોઈએ. બીજી બાજુ જે ઘણા આતજને જીવે છે તેમને તમારા છે. ગીતામાંની બધી વસ્તુઓ માન્ય રાખવાની જરૂર નથી. મુખ્ય ભરણથી કેટલો આધાત થશે? અને તમે બંને પણ એક સાથે તે બાબત અનાસકિત ઉપર ભાર મૂકવો જોઈએ. બાકી વિભૂતિ, વિશ્વ ચેડા જ જવાનાં છે? બેમાંથી જે પાછળ રહે તેને તાજેતરના દર્શન, ભકિત, વી આસુરી સંપત્તિ વગેરે પણ બહુ મદદ કર્તા આધાત પછી કેટલું અવર્ણનીય દુઃખ થશે ? આ દ્રષ્ટિએ તે જેટલું નીવડે. બીજો અધ્યાય ઘણો અગત્યનું છે. જો કે તેમાં બને તેટલું લાંબુ-આયુષ્ય ભેગવવા તમારે બંનેએ પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. વર્ણવેલીસ્થિતપ્રજ્ઞની સ્થિતિએ પહોંચવું ઘણું કઠન્ગ છે.
| SR No. | 525931 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1946 Year 07 Ank 17 to 24 and Year 08 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1946 |
| Total Pages | 220 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 35 MB |