Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1946 Year 07 Ank 17 to 24 and Year 08 Ank 01 to 16

SR No.: 525931
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1946
Total Pages: 220
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 35 MB

Page 166

ક
*
કે
**
*
'
પ્રબુદ્ધ જેન
તા. ૧-૧૦-૪૬
.
મિક અર્થમાં જયણા શિખવી છે. આ ક્રમ ખરેખર કુદરતી, પુરૂષને આમિક જયણુ વતે' છે, અને તેથી તેને, હરકોઈ ક્રિયા હિતાવહ અને આવશ્યક છે.
* કરવા છતાં, પાપ ચેતું નથી. અહીં “પાપ” અને “નહિ પાપ' સ્થૂલ અર્થમાં “જયણા’ શિખવવા માટે શિષ્યને ફરમાવ્યું વચ્ચે જ્ઞાનને મૂકવું. મતલબ કે જ્ઞાનીને ‘પાપ” નથી. ઉપલા કે બેસવાની ક્રિયા કરવી હોય તે પ્રથમ જમીન લક્ષપૂર્વક જે, શ્લોક ૫છીના એકમાં જ્ઞાનની શક્તિ બતાવી છે. ત્યાં કહ્યું પછી પોચો-સુવાળા પદાર્થ ફેરવીને જીવજંતુ આસ્તેથી દૂર કર, , છે કે “પ્રથમ જ્ઞાન, અને તે પછી દયા.” એથી “સર્વપછી કપડું કે કાંઈ બીછાવીને બેસ વગેરે વગેરે. બલવાની ક્રિયા સંયત” (સપૂર્ણ મનોનિગ્રહ કરનાર) થવાય. અજ્ઞાની શું
કરવી હોય તો મેઢા આડું વસ્ત્ર રાખીને, અતિ ધીમા નહિ તેમ કરવાનું હતું ? શ્રેય’ અને ‘પાપ’ એને ભેદ તે શું સમજી શકવાને | ‘ઉંચા નહિ એવા અવાજે, કેઈને દુઃખ ન ઉપજે એવા શબ્દમાં, હતા ?” પિતાની આધ્યાત્મિક ખાનદાનીના ‘ભાનપૂર્વક કરાતી–એવા
અને તું જાણતા હોય તે જ વાત જરા કે ભેળસેળ કર્યા વગર જાણપણા સાથે કરાતી-ક્રિયા નિર્દોષ છે, અને અન્યત્ર જૈન શાસ્ત્ર ' ' '' અને જરાકે છુપાવ્યા વગર બેલ; ઈત્યાદિ ઇત્યાદિ. ભેજન લેવાને કારે જ કહ્યું છે :અગે તે એક બે નહિ પણ બાવન “નિયમ જાળવવા ફરમાવ્યું છે.
“ષમંત્રી જી રોતિ વાદ્ય ' સામાન્ય માણસને–ખાસ કરીને આ બુદ્ધિવાદના છીછરા સમ્યક્ દર્શનવાળે પુરૂષ “પાપ” કરતું નથી,” અર્થાત્ તે 'એ જમાનામાં તે-આવા નિયમો હાસ્યજનક જ લાગે. પણ માનસશાસ્ત્ર પુરુષ જે કાંઈ કરે તે “પાપ'માં ગણાય નહિ–જેમ રાજા જે કાંઈ
જાણનાર સમજી શકે છે કે આવા સધળા નિયમે મનને સાવધાન કરે તે “ગુન્હામાં ગણાય નહિ તેમ.” જ બનાવવા માટેની કસરત’ની ગરજ સારે છે. આ ક્રિયા વારંવાર થવાને
સદ્દત વાડીલાલ મોતીલાલ શાહ, પરિણામે જ્ઞાનતંતુઓ કાયમને માટે સાવધાન થાય છે અને જ્ઞાન
ધન હર ઘેખે ના હરે, એ ગુરૂ કલ્યાણ શું કરે?” તંતુની એ શક્તિથી માનસિક વિકાસ થાય છે. “માનસશાસ્ત્રની
રૂપરેખા” (Outlines of Psychology) નામનાં પુસ્તકમાં તેને સંદેશ” પત્રે થોડાક દિવસ પર તંત્રીસ્થાનેથી જુદા જુદા - વિદ્વાન કત્તા રાઇસ કહે છે કે:
ધર્મસંપ્રદાયના આચાર્યો, મહ તો, સન્યાસીઓ વગેરેને અનુલક્ષત દરેક પ્રકારની માનસિક પ્રવૃત્તિઓના વિકાસ અને નિભાવને એક મહત્ત્વને લેખ લખીને પ્રજાનું ધ્યાન તે પ્રત્યે ખેંચ્યું હતું. આધાર જ્ઞાનેન્દ્રિયના એગ્ય અને સતત ઉપગ ઉપર રહે છે. એ લેખને મુદ્દાને ભાગ ભાષાશુધ્ધિ પૂરતા ફેરફરે બાદ કરતાં ઉંચામાં ઉંચા અન્તર જીવનની ખીલવણીને જ્ઞાનેન્દ્રિયની ખીલવણી અક્ષરશઃ અત્રે ઉતાર્યો છેઃ તા. ૧ લી જુલાઈના રોજ રથયાત્રાના સાથે ગાઢ સંબંધ છે.”
મહાન ધાર્મિક પ્રસંગે અમદાવાદમાં ભય કર હુલ્લડ ફાટી નીકળ્યું, '' એક બીજો વિદ્વાન હેડ્રોક “પાવર ઓફ વીલ' (Power of કેટલાયે નિર્દોષ માણસના 'જાન ગયા, કેટલાયે નિર્દોષ માણસે - Winn) નામના પુસ્તકમાં કહે છે કે – '
ઘવાયા, સેંકડો માણસની માલમિલકતે લૂંટાઈ ગઈ, અને ઇચછાશકિતને વિકસાવવાને પહેલે ઉપાય અવલોકન છે. લોકો પારાવાર મુશ્કેલીમાં મૂકાઈ ગયા. હજારો માણસે આપણા મનને વસ્તુઓ જેવી હોય તેવી જોતાં, જેવી હોય તેવી ગભરાઈને અમદાવાદ છોડી ચાલ્યા ગયા, સેંકડો માણસે સાંભળતાં અને જેવી હોય તેવી તેના ખરા સ્વરૂપે અનુભવતા પિતાનાં મકાને પરમેશ્વર અને સરકારને આશરે છોડી ગમે ત્યાં આવડતું જોઈએ... સાવધ અને અસાવધ અથવા તે જાગ્રત અને જઈ પડ્યાં. પણ આવા આપત્તિકાળમાં આપણા ધર્મના કોઈ પણ અજાગ્રત નેત્રોવાળા લેકે આ જગતમાં એક સાથે પ્રવાસ કરતા આચાર્ય, સંન્યાસી કે મહંતે-શાંતિકાળમાં હજારે સ્ત્રીપુરૂષ જેઓને હોય છે. પણ જ્યારે અસાવધ નેત્રવાળે તેની આંખો સામે આવીને એક યા બીજા સ્વરૂપે ભજે છે, તેમની આજ્ઞા માને જેટલું અથડાય છે તેટલું જ જુએ છે, ત્યારે સાવધ નેત્રવાળે ' છે, અને પિતાથી બનતી સેવા કરે છે, તે પૈકીના કેઈએ-પણ આસપાસ પસાર થતી દરેક વસ્તુ અને પદાર્થ તરફ નજર ફેરવત સંકટમાં સપડાયેલાને હિંમત આવે, કે મદદ મળે તેવું એક પણ
રહે છે. સાવધ નેત્રવાળે સર્વે જ્ઞાનનું મૂળભૂત સાધન-અવલોકન સક્રિય પગલું ભર્યું હોય એમ અમારા જાયામાં આવ્યું નથી. '' અથવા તે નિરીક્ષણ-ને પુર ઉપયોગ કરે છે.” જાણકાર માટે આ મહાત્માઓ, આચાર્યો, મંહતે, સંન્યાસીઓ વગેરેનું અમે
પહેલું શિક્ષાસૂત્ર છે-“નિરીક્ષણની કળા સાધે.’ (જૈન પરિભાષામાં ખૂબ જ નમ્ર ભાવે દયાન ખેંચીએ છીએ કે તમે હજારોના ગુરૂઓ ' અને ઉપગ કહે છે.”
થવાને દાવો કરે છે, પણ ખરે ગુરૂ તે એ જ કહેવાય કે તેના સદા સર્વદા અપ્રમાદ-જાગ્રત દશા-ઉપગ-એ જ એક લય
આશ્રય નીચે જેઓ આવ્યા હોય તેમને તારી શકે, મદદ કરી શકે, કેન્દ્ર બનવું જોઈએ.”
તેમનું સંરક્ષણ કરી શકે. ખૂબ જ અફસની વાત છે કે આ * “ સતત “ઉપગ” એ નિશ્ચયશીલ આત્માનું પહેલું કાર્ય છે. બધા મહાત્માઓ પિતાની ગાદીના સંરક્ષણની, ગાદીનું હિત સાચનિશ્ચયશીલ આત્માએ જ્ઞાનેન્દ્રિયેના વ્યાપારને પુરી બારીકીથી
વવાની, દ્રવ્ય મેળવવાની અને પિતાનું હિત સાચવવાની જેટલી ધગશ, નિહાળવા એઈએ, અને તે ઉપર પિતાને અંકુશ સ્થાપવો જોઈએ.
જેટલી તમન્ના રાખે છે, તેના સમા ભાગની ધગશ કે તમન્ના દરેક ઈન્દ્રિયવ્યાપાર દરમિયાન ઉપગની–જયણાની-કદિ પણ ઉપેક્ષા સંકટમાં પીડાતી પ્રજાને રક્ષણ આપવા માટે ભાગ્યે જ ધરાવતા
થવી ન જોઈએ, પણ આ ઉપાગ-આ જયણા શેના માટે? એક જેવામાં આવે છે.” અને લેખને અંતે એ પત્ર તેમને વિનવે છે ( 1 જ હેતુ માટે-વિવેકપૂર્ણ નિશ્ચય ઉપર આવવાની તાકાત આપે એવી કે, “આપત્તીકાળે આચાર્યોએ, મહંતેએ, સંન્યાસીઓએ, પિતાના
આત્મશક્તિ મેળવવા માટે. તે પછી સૌથી મહત્વનું સૂત્ર આ છે; મઠમાં, મંદિરમાં કે અખાડામાં ભરાઈ બેસવાને બદલે સંકટમાં હું અપ્રમત્ત બનવાન-નિશ્ચયબળ આપતી આત્મશક્તિ સિદ્ધ કરવાને- '
સપડાયલા મનુષ્ય વચ્ચે ઘૂમી વળવું જોઈએ; તેમને રાહત મળે, નિશ્ચય કરું છું.”
તેમને આશ્વાસન મળે. તેમને બળ મળે, પ્રેરણા મળે તેવી રીતે પછી, એ જ દશવૈકાલિક સૂત્ર, બીજા જ ક્ષેકમાં, આધ્યા- તેમણે પોતાના જીવનને સદુપયોગ કરતાં ને કરાવતાં શીખવું જોઈએ.” ભિક અર્થવાળી “જયણા” સૂચવે છે. તે ઍક કહે છે: “સર્વ સઘળા સંતમહત, આચાર્યો, બાવાજીઓ અને સંન્યાસીઓને ભૂતેને નિજ આત્મરૂપ સમજનારા, ભૂત માત્રને સમ્યફ પ્રકારે નિરપવાદ રીતે “સંદેશ” પત્ર ઠપકારે છે એ હકીકત સૂચક છે. પણ જાણનારા, આશ્રવઠારને રોકયા છે જેણે એવા, તથા ઇન્દ્રિયદમન અખા ભગત કેદા'ડાને ગાઈ ગયો છે કે ધન હરે, ધેખો ના હરે, એ કર્યું છે જેણે એવા પુરૂષને પાપકર્મ બંધાતું નથી.” મતલબ કે, ગુરૂ કલ્યાણ શું કરે ?” કલ્યાણ કરવાની આ “ગુરૂએમાં શક્તિ જ રહી - સર્વ ભૂતોને નિજ આત્મરૂપ સમજનારા ઈત્યાદિ લાયકાત ધરાવતા નથી તેથી તે જે શિષ્ય થવા લાયક છે તેણે ગુરૂને શિખામણ આપવી
નર