Page Text
________________
હે
કે
:
1. જો
કે
આવેશ પંચક
RJ :
= ડી
કે
, ' ા છે ' . . e [ન સમાજના વયેત આગેવાન અને શાન ધર્મશાસ્ત્રના એક પ્રખર અભ્યાસી સદગત શ્રી. અરજી. આણ દઇને અવસાન પામ્યાને આજે એક સવાસર
પુરું થયુ તેમના સ્મરણમાં આ પ્રસંગે તેમના હાથે જન્મ પામેલ અને ૬૧ વર્ષ સુધી સંચાલન પામેલ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશને એક ખાસ અંક બહાર પાડવામાં આવી ક છેએ પચપુરૂષના અવસાનના થોડા સમય પહેલાં તેમણે જ લખેલાં નીચેના લેખ જૈન ધર્મના પ્રકાશના ઉપરોકત અંકમાંથી અહિ ઉદધત કરવામાં આવે છે તો - લેખે તેમના જીવનનાં સરિશપ છે. આ પ્રસંગે તેમના પવિત્ર આત્માને સન્માન અને આદરની અંજલિ આપવા સાથે નીચેના લેખમે જ કરવામાં આવેલ તેમના આ ઉપદેશામૃતને અંતરમાં ધારણ કરવા અને જીવનમાં ઉતરવા પ્રબુદ્ધ જૈનના વાંચકે ને અમે નમ્રભાવે વિજ્ઞપ્તિ કરીએ છીએ.
તો છે , આવેશ અનેક પ્રકારના હોય છે. ક્રોધના આવેશ, અભિમાનને માણસ જ અભિમાન કરે છે. તે જે પૂરા આવેશમાં ન હોય તો તેને
આવેશ. કામનો આવેશ, લેભના આવેશ અને શાકનો આવેશ. એ સમજાવનાર મળે એટલે તે પાછા વળે છે, અને તેને પોતાની શકિત દરેક પ્રકાશના આવેશ મનુષ્યને ભાત ભુલાવે છે.
વિગેરેનું સાચું ભાન થાય છે. સુત્ત પર આવે આવેશ કરતા નથી - (૧) કાને આવેશ થાય છે ત્યારે મનુષ્ય જેમ તેમ બેસી જાય છે. (૩) કામના આવેશમાં આવેલ મનુષ્ય કયાંકૃત્યને, સેવ્યાસેવ્યર્સે છે. હું શું બોલું છું ને કોની પ્રત્યે બેસું છું તેનું તેને ભાન રહેતુ : અને કાર્યકાર્યને ભૂલી જાય છે. આવેશને વખતે તે, એવું કાર્ય કરી નથી. તેમજ આ આવેશભર્યા વાણી વ્યાપારનું પરિણામ શું આવશે બેસે છે કે તેને ડાધ જિંદગી સુધી જતો નથીમાટે સજજનાઓ તેનો પણ તે વિચાર કરતું નથી. ક્રોધના આવેશમાં એવું બની જાય. કોઈ પણ રીતે કામના આવેશમાં આવવું નહીં, પરંતુ જયારે તાવ
છે, કે જેથી સામા માણસને આપઘાત કરવાનો પ્રસંગ આવે છે. આ કામવાસના જાગે ત્યારે પિતાની પરિસ્થિતિને, પિતાના સંબંધને - આવેશ તેના પૂર્ણ રૂપમાં તે નથી ત્યાં સુધીમાં મનુષ્ય તેમાંથી કે કર્તવ્યાકર્તવ્યનો વિચાર કરવો અને આવેશમાં ન આવતાં શાંત થઈને
* પાછા વળી શકે છે. તેને પોતાના સ્વરૂપનું ભાન આવે છે, પરંતુ પૂર્ણ . પોતાની હદમાં રહીને કામવાસના પૂરી કરવી. આ આવેશ મધપતે છે. આવેશમાં આવેલ તે તેના પરિણામે ઠોકર ખાધા પછી જ પાછા ન કરનારાઓ તેમજ બીજા માદક પદાર્થો સેવનારાઓને વારંવાર ઉત્પન
ન થાય છે. સજજને તે કદી પણ માદક પદાર્થને સેવતા જ નથી કે કરી . (૨) અભિમાનના આવેશમાં આવેલે માણસ પોતાની શક્તિ છે જેથી કામાવેશમાં આવી જઇને ભાન ભૂલી જવું પડે. તકે વિગેરેને વિચાર શકતે. નથી. પિતામાં હોય તે કરતાં વધારે જાણનાર . .: (૪) લેભના આવેશમાં આવેલો-પોતે કયાં સુધી ચઢયોતિને થયુ’, નીકર તરતી આવરદાએ કોને કેવા જાત! જા બાપ, તારાથી તેને ખ્યાલ રહેતા નથી. જેમ જેમ લાભ વધતા જાય છે તેમ તેમ રાણી નહિ મણાય ! મોટા પેટવાળા અમલદારની પીળી-પચકેલ બાય- • લેભ વધતા જાય છે. શાસ્ત્રકાર પણ ! લાભથી લાભ વધે છે અને ડીયુનાં કામ કર્યું, તેનાં શેડાળવાં છોકરાં રમાડ, ડેલીએ કૂતર તગડ
ન કહે છે. લેભી મનુષ્યને સંતોષના આસ્વાદની તે ખબર જ પડતી
કહે અને સાહેબુનાં પથારી–પાગરણ ભેગાં કરી સલામ ભર, એટલે સુખની નથી, તે પછી તેના આનંદને ભકતા તો તે કેમ થઈ શકે ?!:સતો ર ચાકરી અને મનમાન્યું શિરામણુ બેય આપશે. પછી નિરાંતે બેઠે બેઠે એ એવી અપૂર્વ વસ્તુ છે કે જેના આલંબનથી મનુષ્યો સાચું સુખ
મૂછ આમળજે એટલે કોઈ હૈયારી મળી રહેશે. હવે અહીં તારૂં મેળવી શકે છે. અસંતેણીને ગમે તેટલું દ્રવથ મળે તો પણ તને - આ કામ મહિ !' રાણી કાંટાની બિછાત ? ' ' . ' " " શાંતિ મળતી નથી. તે તો નિરંતર નવી નવી વાંછા કરતા રહે છે - રાણી " રાણી? .
છે. . - આ સંબંધમાં પૂર્વ પુરૂષે ધણું કહી ગયા છે. લેભને જે પાપને નકંટની પેઠે ‘રાણી, રાણી” કરીને ગાંગરે મા ! તારે ને રાણીને બાપ કહેલ છે અર્થાત લોભથી અનેક પાપની ઉત્પત્તિ થાય છે. એ શું ? રાણી તે કયારની મરી ગઈ. અને મારે સંધીયે મારે મન સંબંધમાં શ્રી યશોવિજયજી ઉપાધ્યાયે લોભની સજઝયમાં ધણે ઉભ So ઓજથી મરી ગયું.
કરી “ઊભે રે સંધી, મહાબતની પહેલી રાત્રે દીધેલાં તારાં 'બલેયાં . . (૫) શેકના આવેશમાં માણસે, માથું કરે છે, છાતી ફી not પાછા લે જા, કૈઇ હૈયાર્ટીને રમાડી-રીઝવવા તને કામ આવશે. છે, માથા પછાડે છે, અનેક પ્રકારના કલ્પાંત કરે છે. અને, વાતાવરણ
પણી તે લેણદેવી છુ. હવે મરદ કરીશ જે કોઈ મરજી માણી- ' શોકમય કરી નાખે છે. આ આવેશમાં ખાસંપાન ત્યજી દેવાથી તેમ - ગરે મળો તે, નીકર અલ્લાબેલી ! નમાલા પેટભરાની સેડ નહિ સેવું. નિયમિત ન રહેવાથી શરીરમાં અનેક પ્રકારના વ્યાધિઓ ઉત્પન્ન થા પણ ખૂટલનું ઓઢણ નહિ કે બાયલાનાં બયાં હવે આ કાંડે નહિ છે અને તેને પરિણામે કેટલાક મનુષ્ય આ અમૂલ્ય માનવ દેહ
ગુમાવીને મરણને શરણ થાય છે. આવાં ઘણાં દૃષ્ટાંતી જેવમાં. આ રાણી, એક વાત તે સાંભળ! પેલી તે ઉઘડ!' : ' , છે. શોકનાં નિમિત્તો અનેક છે. તેમાં મુખ્ય અંગત સંબંધીનું
જા, બાપ, મારા, ભાઇ, જી. ભૂલી જા રાણીને. રાણી તારી ન અકસ્માત થઈ જાય તે છે. આવા પ્રસંગે અશુભના ઉદયથી અને હાય ભારગ ભૂલી ભેગાં થયાં હતાં, હવે મારગ મળી ગયા અને છૂટાં મનુષ્યને આવે છે. સમજુ મનુષ્યો તે વખતે શાંતિ રાખી આવે ન થયાં આપણા ભારગ જુદા:, તારે જીવવાને, મારે મરવાની’ . પ્રસંગને સહન કરે છે–આવેશમાં આવી જતા નથી. કારણ
રાણીને આ લગ્નવિચ્છેદ કેઈ સુધારક દષ્ટિને નહોતો. રાણીએ આ પાંચે પ્રકારના આવેશે ઉપરાંત બીજા પણ અનેક પ્રકાર આ પ્રાયલ મેરેજ કે પ્રાયગિક લગ્ન કરેલ નહેતાં કે તેમાં ન ફાવ્યું એટલે આશા હોય છે. અહપસ્વી મનુષ્યને વાતવાતમાં આવેશમાં આવી જ
માગ જુદા કરી નાખ્યા. જેમ લગ્નસંબંધ સહેજ હતું, તેમ આ જ છે. બોલતાં બોલતાં આવેશમાં આગળ વધી જઈ જેમ તેમ બો લગ્ન વિદ, પણ એટલો જ સહજ હતા. તેને લાગ્યું કે જીવનને જાય છે. આવેશને ઉભરો એ છે કે તે સમયે આપણે શું કરી જોકમેળ ન મળે તો તેને ખેંચવામાં શું. સાર ? એમાં તે બંનેને છીએ. શું બોલીએ છીએ, કોની સાથે કેવી રીતે બેલીએ છીએ ખેાટે જ, ખાવાની હેય. '' : તારી " , , , ક સંબંધી સારાસારને વિચાર થઈ શકતો નથી. પરિણામે પસ્તાવાને છે (અ) આલમ શરમને માર્યો ચાલ્યો ગ. ફરી કદી તે દેરડી ગામમાં રહેતા નથી: ‘આ સંબંધમાં જેટલું લખવું હોય તેટલું લખી શકી - ડોકાયો નહિ. દરબારે આલમની જગ્યા ઉપર રાણીને ફેટવાળ બનાવી... હાં છે, પરંતુ કેટલાંક મનુષ્ય બેડામાં જ સમજી શકે તેવા હોય છે, તેમ
નમાલાની સોડ નહિ તેવું મરદ કરીશ જે કોઈ મરજી કે થોડા વિસ્તારવાળા કથનથી સમજી જાય છે તેથી અહીં વધારે વિસ્ત કે માણીગર મળશે તો નીકર અલાબેલી!! દાદ કરવામાં આવ્યું નથી. આશા છે કે આમાં બતાવેલા દરેક આવે
ક આ વેણ પાછળ કોઈ મરજીવાની પ્રતીક્ષા કરતાં' રાણીનાં ચાળીસ સંબંધી પૂરતો વિચાર કરીને સુત મનુષ્ય તેને આધીન થશે નહીં? ગયાં-તેમ, કદાપિ, ભવભવ જાય તેય શું ? વ્રજલાલ ધ, મેધાણી.
: સ્વ. કુંવરજી આણુ દા
તારાં બલોયાં ,
L
મરી જવા તને
નીકર અ
ખટલ,
| SR No. | 525931 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1946 Year 07 Ank 17 to 24 and Year 08 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1946 |
| Total Pages | 220 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 35 MB |